究其原因可能有以下幾點(diǎn)：

1、愛(ài)情腳本中有太多「不好」的標(biāo)簽。

2、拿著不同愛(ài)情腳本的人，共存在一個(gè)社會(huì)環(huán)境里。

3、男女在愛(ài)情中對(duì)角色期待的錯(cuò)位。

4、沒(méi)找到在各個(gè)腳本中尋找到平衡的辦法。

你的愛(ài)情腳本符合邏輯嗎

我們不知道好的愛(ài)情是什么樣的，但是我們的愛(ài)情模板里有太多「不好」的標(biāo)簽，這些「不好」或「不愛(ài)」的標(biāo)簽越多，你就越難擁有一份好的愛(ài)情。

走出這種模式的方法是多好奇地問(wèn)問(wèn)：為什么？當(dāng)你追問(wèn)的時(shí)候，你就會(huì)看到一個(gè)具體的人，他為什么這么想，為什么這么做，很可能和你認(rèn)為的情況是完全不同的。

而如果我們陷入了一個(gè)愛(ài)情模式，甚至有可能你的戀愛(ài)模板還是互相矛盾，那么誰(shuí)來(lái)都不合適，然后我們就會(huì)感嘆：這世界上根本沒(méi)有好的愛(ài)情。

所以，我們?cè)诤途唧w的人戀愛(ài)之前，首先需要理一理你的愛(ài)情模式，也就是我們說(shuō)的愛(ài)情腳本。

為什么談一份感情，要先考慮腳本問(wèn)題？

因?yàn)?，你在現(xiàn)實(shí)中遇到的任何問(wèn)題，背后都有一個(gè)更宏大的社會(huì)機(jī)制在影響著你。

如果不能跳出這個(gè)機(jī)制去看待問(wèn)題，人會(huì)很容易被它裹挾著往前走。

所謂的愛(ài)情腳本，就是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)文化構(gòu)成的一整套關(guān)于愛(ài)情的機(jī)制，它決定了你在什么時(shí)間段遇上一個(gè)人是合適的，什么樣的人是最適合你的伴侶，什么樣的感情是被大家看好的，哪種感情生活是得到所有人贊賞的……

從表面上看，是你自己在做選擇，其實(shí)選擇背后有一個(gè)大的腳本，決定你如何做出所謂的「正確選擇」，盡管它不見(jiàn)得是最有利于你的，也不一定是你內(nèi)心最想要的。

我們可以催婚，但愛(ài)情是沒(méi)有辦法通過(guò)催促而產(chǎn)生的。

因?yàn)閻?ài)情是你在對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生好奇以后，自然而然發(fā)生的結(jié)果，它不是可以設(shè)計(jì)的一件事。

為什么今天「脫單」這么難？為什么我們老遇到不合適的人？很可能是因?yàn)槲覀兏沐e(cuò)了因果關(guān)系，我們總覺(jué)得找到一個(gè)符合我們愛(ài)情模式的人，愛(ài)情就開(kāi)始了。

實(shí)際上，只有跳出愛(ài)情模式，才能遇到一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，讓我們產(chǎn)生好奇心，讓我們?nèi)滩蛔】拷?，最終彼此吸引。

所以，讓愛(ài)情不再那么難的第一步是首先理清我們的愛(ài)情腳本，看看它有沒(méi)有矛盾的地方，看看這些愛(ài)情腳本真的符合愛(ài)情邏輯嗎？

愛(ài)情新舊腳本的沖突

今天，我們?cè)谟懻搻?ài)情時(shí)，「爸媽催婚」成為多數(shù)人遇到的普遍難題。

我們與父母因?yàn)閻?ài)情觀(guān)念的不同而發(fā)生沖突，不是因?yàn)楦改覆粣?ài)我們，而是我們兩代人拿到的腳本是不一樣的。

很多父母拿的是愛(ài)情舊腳本：到年齡就應(yīng)該結(jié)婚生子；男方一定要比女方掙錢(qián)多，年齡大；要男主外，女主內(nèi)；找個(gè)老實(shí)人比較重要，最好這個(gè)老實(shí)人的其他條件比如學(xué)歷、工作都勝過(guò)隔壁老李家找的女婿……

而處在當(dāng)下時(shí)代的我們，相較父輩來(lái)說(shuō)，獨(dú)立意識(shí)變得更強(qiáng)了，很多時(shí)候，我們一個(gè)人也能生活得很好。

由這樣的社會(huì)心理環(huán)境所催生出的愛(ài)情新腳本，不再把婚姻看作人生的必經(jīng)路途，而是一種選擇。

結(jié)婚能讓我過(guò)得更好，我才結(jié)婚；在兩個(gè)人的角色分配中，比起傳統(tǒng)的「男外女內(nèi)」，我們更強(qiáng)調(diào)要各自成長(zhǎng)；在評(píng)價(jià)體系上，由于我們身處流動(dòng)性強(qiáng)的陌生人社會(huì)，所以愛(ài)情好不好，靠的是理直氣壯的「不要你覺(jué)得，而要我覺(jué)得」來(lái)判斷。

關(guān)于愛(ài)情新舊腳本，南京大學(xué)翟學(xué)偉教授有一個(gè)很有意思的觀(guān)點(diǎn)，他認(rèn)為今天社會(huì)存在兩種不同的婚姻模式：一種叫 緣分婚姻 ，另一種叫 愛(ài)情婚姻 。

緣分婚姻強(qiáng)調(diào)偶然性。 過(guò)去說(shuō)婚姻是命運(yùn)，是緣分，「百年修得同船渡，千年修得共枕眠」「有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相識(shí)」。

總而言之，兩個(gè)人之所以會(huì)在一起過(guò)日子，是因?yàn)榍笆赖墓Φ?，而不是這一世的努力。

那怎么確定前世匹配好了這一姻緣呢？很簡(jiǎn)單，「媒妁之言，父母之命」，重點(diǎn)看生辰八字，生辰八字匹配就說(shuō)明「有緣分」。

在緣分婚姻中，我們沒(méi)那么在乎對(duì)方的吸引力，如果一個(gè)男性因?yàn)橄訔壠拮幼兝献兂蠖胄萜?，肯定?huì)遭到道德批評(píng)，因?yàn)椤?a target="_blank" style="color: rgb(23, 81, 153); cursor: pointer;">糟糠之妻不下堂」；如果一個(gè)男性禿頂了，有大肚子了，他的妻子因此拋棄他，這在看來(lái)也是特別奇怪的。

過(guò)去，我們?cè)诨橐隼锏娜萑潭忍貏e高，婚姻的內(nèi)部感受沒(méi)那么重要，我們更注重別人怎么看。

即使夫妻在家里打破頭，哪怕夫妻已經(jīng)沒(méi)感情了，在外面還是想要維持美滿(mǎn)婚姻的假象。

在緣分婚姻里，我們生發(fā)出一種能力叫作「息事寧人」。

有矛盾了，內(nèi)部調(diào)解一下，勸和不勸離，能把日子過(guò)下去就好。

但是，年青一代受到「浪漫愛(ài)情」的影響，崇尚的是「愛(ài)情婚姻」。

愛(ài)情婚姻特別強(qiáng)調(diào)內(nèi)在性，夫妻雙方的自我感受決定了婚姻的存亡。

愛(ài)情婚姻需要經(jīng)營(yíng)，需要雙方努力維護(hù)。

比如最著名的斯騰伯格的愛(ài)情三角理論，強(qiáng)調(diào)愛(ài)情中的激情、親密關(guān)系、維持愛(ài)情的決心等都是內(nèi)生性的，它要求你在愛(ài)情里努力投入，兩個(gè)人要為愛(ài)保鮮。

所以在西方人看來(lái)，「性感」是個(gè)非常好的詞，夫妻為了保持性感，會(huì)用上香水等情趣物品。

在愛(ài)情婚姻中，個(gè)體的感受是最重要的。 愛(ài)情存在的目的是讓個(gè)體感受到快樂(lè)和幸福，如果不能快樂(lè)和幸福，婚姻馬上就失去了意義。

所以年青一代很在乎自己的「感覺(jué)」。

愛(ài)情的腳本和我們對(duì)婚姻的想象緊密相連。

比較下來(lái)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，緣分婚姻存在的社會(huì)背景是「家庭主義」占主流的時(shí)代，兩性關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)是家庭利益至上，所有的選擇都是基于怎么讓共同組建的家庭變得更好。

而愛(ài)情婚姻存在的社會(huì)背景是個(gè)體化的時(shí)代，每個(gè)人依靠自己的選擇來(lái)形塑生活，所以?xún)尚躁P(guān)系的出發(fā)點(diǎn)是個(gè)人的利益，首要考慮的是「我怎樣才能從婚姻中受益」，而非怎樣讓家庭利益最大化。

這兩種模式的運(yùn)作邏輯是不同的。

在翟學(xué)偉看來(lái)，緣分婚姻是一種減法婚姻，它給日子設(shè)定了目標(biāo)，我們最終一定要走到這個(gè)點(diǎn)上，日子是一天天刪著過(guò)的；愛(ài)情婚姻是一種加法婚姻，沒(méi)有目標(biāo)，不必非得走到哪里，愛(ài)一天就維護(hù)一天。

這兩種腳本共存于現(xiàn)代社會(huì)。

我們今天的現(xiàn)代化被稱(chēng)為「壓縮的現(xiàn)代化」，因?yàn)槲覀冇脦资甑臅r(shí)間完成了西方國(guó)家?guī)装倌甑慕?jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以加速，但文化發(fā)展是有滯后性的。

這就導(dǎo)致了一個(gè)有點(diǎn)特殊的現(xiàn)象——拿著不同愛(ài)情腳本的人，共存在一個(gè)社會(huì)環(huán)境里。

更麻煩的是，今天年輕人的愛(ài)情理想是兩種愛(ài)情腳本的結(jié)合，我稱(chēng)之為「命中注定我愛(ài)你」。

大家非常在乎愛(ài)情里的自我感受，強(qiáng)調(diào)美妙的激情，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的吸引力，但同時(shí)強(qiáng)調(diào)緣分，希望這份感情是命中注定的，比如最近很流行的「三生三世」，兩個(gè)人早已緣定三生。

然而，新舊腳本之間存在巨大的差異和矛盾。

既想要舊腳本中天長(zhǎng)地久的穩(wěn)定，又想要新腳本里擁有的激情，這種互相矛盾的選擇邏輯讓愛(ài)情的實(shí)踐變得困難重重。

所以，怎樣平衡新舊腳本之間的沖突，成為我們探討愛(ài)情、走入愛(ài)情時(shí)，首先需要面對(duì)的問(wèn)題。

我給大家的建議是，當(dāng)你在愛(ài)情中遇到問(wèn)題時(shí)，要先想想，你的愛(ài)情腳本是什么？你的愛(ài)情腳本更符合傳統(tǒng)社會(huì)要求還是現(xiàn)代社會(huì)要求？腳本所崇尚的價(jià)值觀(guān)是不是你所認(rèn)可的？腳本給你的角色設(shè)定，你能否演好？在這個(gè)思考的過(guò)程中，學(xué)會(huì)去平衡各種意見(jiàn)，從而逐漸在新舊腳本之間找到第三條路，即屬于你自己的愛(ài)情腳本。

愛(ài)情新舊腳本的性別沖突

在找尋自己愛(ài)情腳本的路途中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，除了要平衡愛(ài)情新舊腳本之間的沖突，我們還需要了解男女在愛(ài)情新舊腳本中的差異。

因?yàn)槟信趷?ài)情中對(duì)角色期待的錯(cuò)位，同樣導(dǎo)致我們今天的愛(ài)情變得困難。

在愛(ài)情舊腳本中，男女在婚姻和家庭中扮演的具體角色是有明確規(guī)范的。

因此在傳統(tǒng)社會(huì)，沖突主要來(lái)源于個(gè)體和角色之間的差異，比如一個(gè)不擅長(zhǎng)手工的女性可能因?yàn)樽霾缓门t而苦惱，而一個(gè)性格溫柔的男性可能因?yàn)榘缪莶缓?a target="_blank" style="color: rgb(23, 81, 153); cursor: pointer;">嚴(yán)父而被指責(zé)。

所以，在家庭主義的文化中，個(gè)人特質(zhì)和角色的沖突是主要的問(wèn)題，結(jié)婚后的男女需要符合社會(huì)對(duì)他／她的角色期待，而不是體現(xiàn)其個(gè)人的獨(dú)特性。

但在愛(ài)情新腳本中，個(gè)體的個(gè)性和人格魅力變得更為重要，愛(ài)情是通過(guò)雙方有創(chuàng)造力的方式經(jīng)營(yíng)出來(lái)的，不存在固定的角色，每個(gè)人都可以自己選擇是否要結(jié)婚，婚后成為什么樣的丈夫或妻子、女婿或兒媳婦，以及為人父母。

所以，現(xiàn)在婚姻家庭的痛苦是彼此「性格不合」「三觀(guān)不一致」。

在這一變化過(guò)程中，男女兩性的角色變遷道路是不同的。

張李璽教授在《角色期望的錯(cuò)位》一書(shū)中提到，今天的婚姻沖突主要來(lái)自性別角色期望的錯(cuò)位：女性對(duì)自我的角色期望發(fā)生巨大變化的同時(shí)，社會(huì)對(duì)女性仍然持有傳統(tǒng)的角色期待，而男性角色無(wú)論是自我還是社會(huì)角色都仍然維持原有狀態(tài)，兩性之間的角色不再匹配。

讓我們具體展開(kāi)來(lái)分析。

在傳統(tǒng)的角色期待里，男性是掙錢(qián)養(yǎng)家的角色，是家里的權(quán)威，不需要做照顧家人的日?，嵤?；而女性是被保護(hù)者的角色，由于不具備掙錢(qián)養(yǎng)家的能力，所以在家里的分工，通常是全心全意地照顧家人，同時(shí)要有順從、犧牲的精神。

而在當(dāng)下，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)， 男性的腳本幾乎沒(méi)有變化， 主要任務(wù)依然是掙錢(qián)養(yǎng)家。

房?jī)r(jià)的居高不下，甚至強(qiáng)化了男性的傳統(tǒng)角色，因?yàn)樗麄冃枰冻龈嗟呐θピ黾幼约旱脑挤e累。

需要強(qiáng)調(diào)的是，社會(huì)普遍對(duì)男性在愛(ài)情中所扮演的角色有所改變的期待值并不高。

由于傳統(tǒng)婚姻的「男主外，女主內(nèi)」的模式在現(xiàn)代社會(huì)中是讓男性更為受益的，男性只需要承擔(dān)事業(yè)發(fā)展的任務(wù)，和他今天的角色比較吻合，因此，男性的改變動(dòng)力是不足的。

相比之下， 當(dāng)今女性所面對(duì)的，卻是一個(gè)「雙重負(fù)擔(dān)」的愛(ài)情腳本： 既要人格獨(dú)立，在工作中取得一定成績(jī)，又被要求在家庭中吻合傳統(tǒng)社會(huì)所期待的角色，承擔(dān)更多的家務(wù)勞動(dòng)。

尤其是女性在過(guò)去被看作「從屬于家庭」的人，以家人利益和生活節(jié)奏為生活重心，自我的利益和需求放在第二位。

今天的女性發(fā)現(xiàn)了這種模式的壓迫，所以她們努力改變，強(qiáng)調(diào)「自我」的發(fā)展。

而男性并沒(méi)有這樣的認(rèn)識(shí)。

今天的女性更想進(jìn)入新腳本，想要個(gè)體的獨(dú)立自主，而不是去符合舊腳本中的角色，因此， 女性改變愛(ài)情和 婚姻腳本的動(dòng)力更強(qiáng)。