子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁?！?/span>

   孔子說(shuō)：“假使沒(méi)有達(dá)到仁的境界的人，不能長(zhǎng)久處在簡(jiǎn)樸的環(huán)境中，也不能長(zhǎng)處于樂(lè)境。有仁德的人，會(huì)長(zhǎng)期安心于實(shí)行仁愛(ài)精神，智慧的人也會(huì)不斷地修養(yǎng)自己仁的境界?！?/span>

   如果沒(méi)有到達(dá)“仁”的境界，就無(wú)法推己及人，因此面對(duì)身居簡(jiǎn)樸的環(huán)境中時(shí)，或許會(huì)抱怨命運(yùn)不公，無(wú)法像顏回一樣，一簞食，一瓢飲，可以不改其樂(lè)，不失其節(jié)。不能安處困境，也不能長(zhǎng)處樂(lè)境。因?yàn)椋绻粋€(gè)人的認(rèn)知基礎(chǔ)沒(méi)有特別穩(wěn)固的時(shí)候，不但失意忘形，得意也會(huì)忘形。到了貧窮困苦的環(huán)境就忘了形，到了志高意滿的時(shí)候也容易忘了形。安貧樂(lè)道與富貴不淫，都是很不容易的事，內(nèi)心都十分容易被外物、外界環(huán)境所影響。這句話，講了，不仁者會(huì)有大概怎樣的狀態(tài)，是反面的講述。

   仁者安仁，知者利仁。這便是正面的講述。若是境界格局稍高些的人會(huì)是怎樣的呢？他會(huì)非常堅(jiān)信仁的力量，并且內(nèi)心安定地專注于學(xué)習(xí)“仁”，并對(duì)自己有一定的要求。這是這樣的人的內(nèi)在變化，等于說(shuō)是這個(gè)人的內(nèi)在不斷夯實(shí)對(duì)“仁”的承認(rèn)和肯定。其次，這樣的人通常都是比較智慧的，不僅在認(rèn)知層面提升和夯實(shí)對(duì)“仁”的理解，并且在外顯的言語(yǔ)、行為上，也是處處篤行“仁”，做到真正去理解、體諒、關(guān)懷、利益他人。即為，行動(dòng)和認(rèn)知相統(tǒng)一，并且互相補(bǔ)益。

   舉個(gè)生活中的真實(shí)案例吧。有個(gè)人，剛剛?cè)サ揭粋€(gè)新的環(huán)境中后，由于一些系統(tǒng)當(dāng)中所存在的歷史遺留問(wèn)題，新環(huán)境當(dāng)中的人對(duì)他并非十分友好。有時(shí)，是因?yàn)椴惶煜?dǎo)致的小錯(cuò)誤；有時(shí)，是因?yàn)榇_實(shí)不知道導(dǎo)致的小失誤，都會(huì)遭到他人的指責(zé)。當(dāng)時(shí)，這個(gè)人的心里也十分地不舒服，總覺(jué)得被處處針對(duì)。但即便如此，當(dāng)別人需要幫助的時(shí)候，他還是會(huì)伸出援手，給予幫助。面對(duì)大家都不愿意去做的事務(wù)性的瑣碎工作，也是認(rèn)認(rèn)真真、保質(zhì)保量的全部完成。后來(lái)，再通過(guò)進(jìn)一步的深度溝通，大家就把心里的話說(shuō)開(kāi)了，那么之前的誤會(huì)和矛盾就被化解了。再后來(lái)，當(dāng)這個(gè)人也遇到困難時(shí)，之前曾覺(jué)得針?shù)h相對(duì)的人，反過(guò)來(lái)給予幫助甚至是關(guān)懷。

   仁者，人也。仁的應(yīng)用，就是為了更為良善地去推進(jìn)人與人之間的關(guān)系。即便是遇到不太友好的環(huán)境，都可以認(rèn)為是暫時(shí)性的，關(guān)鍵是自己能否做到：仁者安仁，知者樂(lè)仁。不分差別地對(duì)他人表達(dá)理解和關(guān)懷，甚至實(shí)實(shí)在在地去給予幫助。

   仁者無(wú)敵，內(nèi)心若是能安住在“仁”之中，通過(guò)言語(yǔ)和行為篤行出來(lái)，很快就能夠化敵為友了。