寫文章這件事，可以說難，也可以說不難。

難不難決定在動筆以前的準備功夫怎么樣。準備功夫夠了，要寫就寫，自然合拍，無所謂難。準備功夫一點兒也沒有，或者有一點兒，可是太不到家了，拿起筆來樣樣都得從頭做起，那當然很難了。

今天給大家推薦葉圣陶的一本書《怎么寫作》，希望可以幫到大家。

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還有一種準備功夫必得說一說，就是養(yǎng)成正確的語言習慣。

什么叫做正確的語言習慣？可以這樣說：說出來的正是想要說的，不走樣，不違背語言的規(guī)律。做到這個地步，語言習慣就差不多了。所謂不走樣，就是語言剛好跟心思一致。

準備功夫不僅是寫作方面純技術(shù)的準備，更重要的是實際生活的準備，不從這兒出發(fā)就沒有根。急躁是不成的，秘訣是沒有的。實際生活充實了，種種習慣養(yǎng)成了，寫文章就會像活水那樣自然地流了。

寫作什么呢？要寫出自己的經(jīng)驗。經(jīng)驗又必須深切，必須正確，這要從整個生活里去下功夫。有了深切的正確的經(jīng)驗，寫作就不愁沒有很好的材料了。

要使生活向著求充實的路，有兩個致力的目標，就是訓練思想與培養(yǎng)情感。

文字既分為上述的三類，從寫作方面講，當然分為敘述、議論、抒情三事。

第一，敘述是議論的基本，議論是從敘述進一步的功夫。因為議論的全部的歷程就是思想的歷程，必須有根據(jù)，才能產(chǎn)生假設，并且證明假設；所根據(jù)的又必須是客觀的真實，方屬可靠。

而敘述的任務就在說出客觀的真實。所以議論某項事物，須先有敘述所根據(jù)的材料的能力；換一句說，就是對于所根據(jù)的材料認識得正確清楚；即使不必把全部寫入篇中，而意念中總須能夠全部敘述。

第二，敘述、議論二事與抒情，性質(zhì)上有所不同。敘述或議論一事，意在說出這是這樣子或者這應當是這樣子?？催@類文字的人只要求知道這是這樣子或者這應當是這樣子。一方面說出，一方面知道，都站在自己的靜定的立足點上。

這樣的性質(zhì)偏于理知。至于抒情，固然也是說出這是這樣子或者這應當是這樣子，但里面有作者心理上的感受與變動做靈魂?？催@類文字的人便不自主地心理上起一種共鳴作用，也有與作者同樣的感受與變動。一方面興感，一方面被感，都足使自己與所謂這是這樣子或者這應當是這樣子融合為一。這樣的性質(zhì)偏于情感。

要敘述事物，必須先認識它們，了知它們。這唯有下功夫去觀察。觀察的目標在得其真際，就是要觀察所得的恰與事物的本身一樣。所以當排除一切成見與偏蔽，平心靜氣地與事物接觸。

復雜的事件經(jīng)過悠久的時間，中間包含許多的人，他們分做或合做了許多的動作，這樣就成為一組的事，互相牽涉，不可分割。要從這里邊觀察，尋出正確的原委、因果，豈非難事？但是凡有事件必占著空間與時間。而且凡同一時間所發(fā)生的事件，空間必不相同；同一空間所發(fā)生的事件，時間必不相同。能夠整理空間時間的關(guān)系，原委、因果自然會顯露出來了。所以要觀察復雜的事件，宜從空間時間的關(guān)系入手。

劃范圍的標準就是要寫作的總旨：要記下這件東西的全部，便以這件東西的全部為范圍；要傳述這人所做的某事，便以某事為范圍；這是極自然的事，然而也是極重要的事。范圍規(guī)定之后，才能下組織的功夫，剪裁與排次才有把握。凡是不在這范圍以內(nèi)的，就是不必敘述的，若偶有雜入，便當除去。而在范圍以內(nèi)的，就是必須敘述的，若尚有遺漏，便當補充。

假若規(guī)定以某事物的全部為范圍而加以敘述，則可用系統(tǒng)的分類方法。把主從輕重先弄明白；再將主要的部分逐一分門立類，使統(tǒng)率其余的材料。這樣敘述，有條有理，細大不遺，就滿足了我們的初愿了。

更有些時候，并不要把事物的全部精密地敘述出來，只須有一個大略（但要確實是全部的大略），則可用鳥瞰的眼光把各部分的位置以及相互的關(guān)系弄清楚，然后敘述。只要瞻矚得普遍，提挈得得當，自能得一個全部的影子。

敘述的排次，最常用的是依著自然的次序；如分類觀察，自會列出第一類第二類來，集注觀察，自會覺著第一層第二層來，依著這些層次敘述，就把作者所認識、了知的事物保留下來了。但也有為了注重起見，并不依著自然的次序的。

議論的總旨在于表示作者的見解。所謂見解，包括對于事物的主張或評論，以及駁斥別人的主張而申述自己的主張。凡欲達到這些標的，必須自己有一個判斷，或說“這是這樣的”，或說“這不是那樣的”。既有一個判斷，它就充當了中心，種種的企圖才得有所著力。

議論一件事物只能有一個判斷。

議論的路徑就是思想的路徑。因為議論之先定有實際上待解決的問題，這就是所謂疑難的境地。而判斷就是既已證定的假設。

無論應用歸納法或演繹法，決不能從譬喻里得到判斷。所以議論用譬喻來得出判斷，即使這判斷極真確，極有用，嚴格地講，只能稱為偶合的武斷，而算不得判斷；因為它沒有依據(jù)，所用的依據(jù)是假的。

抒情就是發(fā)抒作者的情感。我們心有所感，總要發(fā)抒出來，這是很自然的。

描寫的目的是把作者所知所感密合地活躍地保存于文字中。

我們要記著把握住印象是描寫的根本要義。

修辭：凡是使一句句的話達到剛合恰好的地步，我們都稱為修辭的功夫。

修辭的功夫所擔負的就是要一句話不只是寫下來就算，還要成為表達這意思的最適合的一句話。如是說明的話，要使它最顯豁；如是指像的話，要使它最妙肖；意在刺激，則使它具有最強的刺激力；意在描摹，則使它含著最好的生動態(tài)；……因為要達到這些目的，往往把平常的說法改了，別用一種變格的說法

怎樣寫作？

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要寫通順的文章，最要緊的是鍛煉語言習慣。因為文章就是語言的記錄，二者本是同一的東西?？墒沁€得進一步，還不能不知道文章和語言兩樣的地方。前面說過，說話有面部的表情和身體的姿勢作為幫助，但是文章沒有這樣的幫助，這就是兩樣的地方。

1、最要緊的是鍛煉我們的語言習慣。語言習慣好，寫的文章就通順了。其次要辨明白文章和語言兩樣的地方，辨得明白，能知能行，寫的文章就不但通順，而且是完整而無可指摘的了。

2、開頭和結(jié)尾

破題法開頭不用什么發(fā)端，馬上就觸到本題。如朱自清的《背影》，開頭說“我與父親不相見已二年余了，我最不能忘記的是他的背影”，就是一個適當?shù)睦印?/p>

結(jié)尾有回顧開頭的一式，往往使讀者起一種快感：好像登山涉水之后，重又回到原來的出發(fā)點，坐定下來，得以轉(zhuǎn)過頭去溫習一番剛才經(jīng)歷的山水一般。

3、寫語體文要純粹是語體，正同寫文言要純粹是文言一樣。

凡是上口的、語言中間通行這樣說的詞句，都可以寫進語體文，都不至于破壞語體文的純粹。

寫話是要寫成的文章句句上口，在紙面上是一篇文章，照著念出來就是一番話。上口，這是個必要的條件。

4、要寫得便于聽

為了能夠讀，便于聽，似乎可以這么說：盡量少用長句，凡是能夠分為幾句而不損害意思和情態(tài)的長句盡量分。此外似乎還可以像用錢一樣堅持節(jié)約，使長句變得短些。

5、講究節(jié)約的稿子，干凈利落，那就便于聽了。

寫文章要做到以下幾點：

01.“上口”和“入耳”：

“上口”是就說的方面說，“入耳”是就聽的方面說，其實是一回事?！吧峡凇钡奈恼卤厝弧叭攵保催^來，不怎么“入耳”的文章就因為它不怎么“上口”。既然文章應用在說和聽的場合越來越廣，寫文章就有顧到“上口”和“入耳”的必要。關(guān)鍵在乎“上口”，前邊已經(jīng)說過，“上口”的文章必然“入耳”。

02.“通”與“不通”

一篇文章怎樣才算得“通”？“詞”使用得適合，“篇章”組織得調(diào)順，便是“通”。反過來，“詞”使用得乖謬，“篇章”組織得錯亂，便是“不通”。從一般人講，只用這么平淡的兩句話就夠了。這樣的“通”沒有驕傲的文人所說的那樣博大高深，所以是不論何人都可能達到的，并且是必須達到的。

03.“好”與“不好”：

文章的“好”“不好”，只消從它的本身評論，不必問寫作者的“誠實”與否；換一句說，就是寫作者無妨“不誠實”地寫作，只要寫來得法，同樣可以承認他所寫是“好”的文章。這也不是沒有理由。

自己發(fā)抒的文字以與自己的思想、性情、環(huán)境等一致為“誠實”，從旁描敘的文章以觀察得周至為“誠實”。

其次說到“精密”?！熬堋钡姆疵媸谴质杵匠！Ｍ瑯邮恰巴ā钡奈恼?，卻有“精密”和粗疏平常的分別。

要求“誠實”地發(fā)抒自己，是生活習慣里的事情，不僅限于作文一端。要求“誠實”地觀察外物，“精密”地表出情意，也不是臨作文時“抱佛腳”可以濟事的。我們要求整個生活的充實，雖不為著預備作文，但“誠實”的“精密”的“好”文章必導源于充實的生活，那是無疑的。

談文章的修改：

修改文章不是什么雕蟲小技，其實就是修改思想，要它想得更正確，更完美。

思想不能空無依傍，思想依傍語言。思想是腦子里在說話—說那不出聲的話，如果說出來，就是語言，如果寫出來，就是文字。朦朧的思想是零零碎碎不成片段的語言，清明的思想是有條有理組織完密的語言。

想清楚然后寫，這是個好習慣。

為什么要寫，該怎樣寫，哪些必要寫，哪些用不著寫，哪些寫在前，哪些寫在后，是不是還有什么缺漏，從讀者方面著想是不是夠明白了……諸如此類的問題都有了確切的解答，這才叫想清楚。

修改稿子不要光是“看”，要“念”。就是把全篇稿子放到口頭說說看。也可以不出聲念，只在心中默默地說。一路念下去，疏忽的地方自然會發(fā)現(xiàn)。

平時的積累

平時的積累怎樣，寫作時候的努力怎樣，兩項相加，決定寫成的東西怎樣。

無論寫什么東西，立場觀點總得正確，思想方法總得對頭。要不然，寫下來的決不會是有意義的東西。正確的立場觀點是從斗爭實踐中得來的。立場觀點正確，思想方法就容易對頭。

寫東西有所為

準確、鮮明、生動

準確性這個標準極重要。發(fā)言吐語，著書立說，都需要用這個標準來衡量。具有準確性的話才是真話、實話，才值得拿來通知別人，才可以拿來影響別人。

要求鮮明性和生動性，就是要求不晦澀，不含糊，不呆板，不滯鈍。

寫什么？

究竟選哪些題目來寫好呢？簡單地說，自問了解得比較確切的，感受得比較深刻的，就是適于寫的題目。

挑能寫的題目寫

不但要挑值得寫的題目，還要問那個題目自己能不能寫。題目既然值得寫，自己又能寫，寫起來就錯不到哪兒去。辨別能不能寫，只要問自己對那個題目是否了解得比較確切，感受得比較深刻。

寫東西總是準備給人家讀的，所以非為讀者著想不可。讀者樂意讀的正是咱們的了解和感覺。

閱讀是寫作的基礎

閱讀的基本訓練不行，寫作能力是不會提高的。

實際上寫作基于閱讀。老師教得好，學生讀得好，才寫得好。這樣，老師臨時指導和批改作文既可以少辛苦些，學生又可以多得到些實益。

閱讀課要講得透。叫講得透，無非是把詞句講清楚，把全篇講清楚，作者的思路是怎樣發(fā)展的，感情是怎樣表達的，諸如此類。