圖｜齊白石《歲朝圖》（局部）

《漢書·五行志》講“歲首、正月、朔日，是為三朝”，即“歲之朝”、“月之朝”、“日之朝”。

元日之初，即歲之朝。

每到歲朝時節(jié)，中國人就素有賀年祈福的雅興。

是日，或依天地造化插花，或以寓意豐富的蔬果敬獻(xiàn)，以鮮花、瑞草、嘉果、奇石、文玩、美器供于案上，或以吉祥之語、吉祥之圖開筆，以求新年吉慶、春意盎然，此所謂歲朝清供也。

清供者，是清雅之供品也。

早期清供，起于古時舉行佛事、祭祀供奉花果的習(xí)俗，多為案頭陳設(shè)。后發(fā)展成金石、書畫、盆景等可供案頭賞玩的物件，其隨時令而變化各異。

一叢水仙、兩枝臘梅、三五蔬果、幾般長物，各有寓意，各有品格。久之，初現(xiàn)清供之物的掛壁染畫，即為“清供圖”。

歲朝清供圖，唯愿諸事順?biāo)?、美意延年?/span>歷來為雅士所青睞，文人墨客不惜筆墨加以弘揚(yáng)。在最是喧囂熱鬧的節(jié)日里，擺一處清供，取清雅之意趣，娛己明志，最是應(yīng)景。

常見的歲朝清供圖，或僅一花一瓶，或多至十余種物象。其源于唐，興于宋，盛于明清，是歲朝民俗的載體和祥物。

清供圖，自宋代起，被認(rèn)為是文士風(fēng)雅的標(biāo)志。據(jù)記載，每逢春節(jié)來臨，宋徽宗乃命畫師描畫冬季不常見的花卉禽鳥，陳列宮中，以增添歲朝悅喜。

圖｜北宋·趙昌（傳）《歲朝圖》，絹本設(shè)色，103.8×51.2cm｜現(xiàn)藏于臺北故宮博物院

至明清，清玩之風(fēng)有增無減，清供圖已頗見成熟。

圖｜明·陳洪綬 《歲朝圖》，絹本設(shè)色，90.2 x 41.1cm ｜現(xiàn)藏于臺北故宮博物院

明代陳洪綬經(jīng)典之作——《歲朝圖》中，一個銹跡斑駁的古銅瓶中插有折枝寒梅、月季。梅枝蜿蜒遒勁，枝頭梅花花意正濃。斑駁銅瓶與盎然花枝對比鮮明，寓意四季輪回、生生不息。

至清代，繪畫發(fā)展日益鼎盛的時代背景下，清供圖亦蔚然成風(fēng)。

圖｜清·愛新覺羅·弘歷（乾隆皇帝）《歲朝圖》，紙本設(shè)色，51.19x16.09厘米｜現(xiàn)藏于北京故宮博物院

圖｜清·改琦《歲朝集吉圖》，絹本設(shè)色，101×46cm

圖｜清·八大山人《芝蘭清供圖》

圖｜近現(xiàn)代·張大千《歲朝圖軸》，74cm×38.2cm，1976年作

瓶插梅花墨竹、盤養(yǎng)水仙、盆植蘭花菖蒲，一旁散落的佛手、柿子、如意，皆為春節(jié)前后的“歲朝清供”。

清朝末期的海派畫家吳昌碩，十分鐘愛“歲朝清供圖”。據(jù)記載，他幾乎每年都畫清供圖，以作為新年伊始的首幅作品。

圖｜清·吳昌碩《清供圖》

圖｜清·吳昌碩《歲朝清供》，1923年作

吳昌碩畫清供圖，隨心所欲。時而牡丹、荔枝、佛手粘擠一起，繁復(fù)艷麗；時而一枝蓮花，一壺香茶，獨(dú)置清雅；時而觚、觶、尊、罍，花果飄香；時而梅、蘭、竹、菊，儒雅一堂。

圖｜齊白石《歲朝圖》

齊白石所畫歲朝清供圖，常寫燈籠、爆竹，間雜五彩，即合時令，匠心所出，士紳所不及者多矣。

從唐至近代，歲朝圖皆以福壽佛手、多子石榴、鯉魚、蓮藕、梅花、喜鵲、平安如意的花瓶等為筆下主角，將民間悅喜習(xí)俗與筆墨清雅格調(diào)融會貫通，以傳遞祈福納祥的美好兆意。

清供于室，心靜愜意。清供于幾案，即成一方天地。清供于墨紙，則蘊(yùn)東方祥氣，閑致風(fēng)雅。

只愿故歲今宵盡，新年明旦來；

福樂春禧并，好運(yùn)伴君回。

歲朝清供，遂得以美意延年。

編審：張?bào)懵?/span>

主編：鄧莫南

責(zé)編：彭 鋒、韓 丹

撰稿：張金夢

編輯：劉夢迪