瓦當(dāng)最早使用于西周，春秋戰(zhàn)國和秦代時(shí)期繼續(xù)發(fā)展，到漢代發(fā)展到高峰，魏晉南北朝以后雖有變化，但是已經(jīng)逐漸衰落。這就是說，漢代瓦既保留了前代的一些藝術(shù)風(fēng)格，又在工藝制作、結(jié)構(gòu)、當(dāng)面樣貌、藝術(shù)風(fēng)格等方面進(jìn)行了創(chuàng)新，形成自己的獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性。

一、漢代瓦當(dāng)?shù)闹谱鞴に?/h2>

從制作的工藝流程來看，西周到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的半圓形瓦當(dāng)是手工制作的，采用的是“泥條盤筑法”。瓦當(dāng)紋飾主要由模印或者范制作出來的，也有一些是靠刻畫而來的。瓦當(dāng)范是圓形的，然后把圖案分成兩個(gè)半圓即可。

瓦當(dāng)范上的紋飾是陰紋，半圓瓦當(dāng)上的紋飾則是陽紋。當(dāng)心制作好之后，把它續(xù)接于用泥條盤筑成圓筒體上，高出圓筒體的部分則為邊輪。兩者接縫處用手抹平，等其干了以后用細(xì)繩或竹片從中央切為兩半而成。戰(zhàn)國到漢初時(shí)期瓦當(dāng)制作基本沿襲此種方法，只是切割方法有所不同。漢代瓦當(dāng)則運(yùn)用模型制作而成。由單純的手工制作到利用模具制作，這是瓦當(dāng)制作的一個(gè)很大的進(jìn)步。

秦代瓦當(dāng)制作程序一般包括瓦當(dāng)中心制作、瓦當(dāng)外輪制作、半圓筒形瓦與瓦當(dāng)粘連這三個(gè)方面。漢代瓦當(dāng)制作程序則簡化為兩個(gè)程序，先用模子做好瓦當(dāng)中心和外輪，然后將其粘連到半圓筒形頂端上。漢代瓦當(dāng)?shù)陌雸A筒形瓦比秦代瓦當(dāng)長，外輪的寬度統(tǒng)一，秦代瓦當(dāng)外輪寬度則不一致。制作工序的改良和發(fā)展，提高了瓦當(dāng)制作的速度和效率，極大地促進(jìn)了瓦當(dāng)?shù)姆睒s發(fā)展。

漢代瓦當(dāng)?shù)脑煨蛢?nèi)容豐富，形式多樣，體現(xiàn)了藝術(shù)的感性形式，具有內(nèi)在的生命美?？偟膩砜?，漢代瓦當(dāng)?shù)淖龉び纱植谮呄蚓拢?/span>由實(shí)用趨向?qū)徝?。從瓦?dāng)?shù)闹谱鞑牧蟻砜矗瑵h代瓦當(dāng)?shù)牟馁|(zhì)是可塑性很強(qiáng)的灰陶，多姿多彩的紋飾易雕刻于其上，這是漢代瓦當(dāng)工藝細(xì)膩精致的重要原因。

漢代瓦當(dāng)主要出產(chǎn)于北方，可能與北方氣候干旱少雨有關(guān)，這對瓦當(dāng)?shù)馁|(zhì)地要求不是很高，如果在南方瓦當(dāng)?shù)馁|(zhì)地要求則較高，因?yàn)橛晁唷?/span>

相比較而言，漢代瓦當(dāng)比西周瓦當(dāng)要結(jié)實(shí)，比唐代金屬瓦當(dāng)和清代琉璃瓦當(dāng)質(zhì)量則要遜色。但是，恰恰是漢代瓦當(dāng)這種材質(zhì)的特殊性，成就了其工藝的高超性，中國瓦當(dāng)?shù)乃囆g(shù)頂峰在漢代自是不在話下了。

二、漢代瓦當(dāng)?shù)母琶?/h2>

從形狀來看，西周戰(zhàn)國時(shí)期以半圓形瓦當(dāng)為主，秦漢時(shí)期基本以圓形瓦當(dāng)為主，其中也有少量的大半圓形瓦當(dāng)、半圓形瓦當(dāng)以及彎月形瓦當(dāng)。

從面積來看，應(yīng)當(dāng)是半圓形瓦當(dāng)或者是彎月形瓦當(dāng)，一般來說，這兩類瓦當(dāng)?shù)漠?dāng)面面積相對較小，不過也有一些是面積較大的，例如秦朝時(shí)期出現(xiàn)的大半圓瓦被稱為“瓦當(dāng)王”，直徑達(dá)61厘米，圖案氣勢恢宏。漢代瓦當(dāng)多是圓形瓦當(dāng)，所以面積相對較大。這樣，圓形瓦當(dāng)?shù)漠?dāng)面紋飾內(nèi)容得到擴(kuò)展，瓦當(dāng)紋飾的畫像技巧也得到更大的發(fā)揮。

從當(dāng)面紋飾結(jié)構(gòu)來看，漢代以前瓦當(dāng)?shù)募y飾結(jié)構(gòu)相對單一固定，漢代瓦當(dāng)則趨向多元自由化結(jié)構(gòu)發(fā)展。就以紋飾的對稱結(jié)構(gòu)為例，就有中心軸對稱輻射圓圈結(jié)構(gòu)、自由結(jié)構(gòu)等結(jié)構(gòu)形式。

從顏色來看，秦代瓦當(dāng)一般為青灰色，而漢代瓦當(dāng)則主要呈灰色或淺灰色。從類型來看，漢代以前代瓦當(dāng)主要是圖像紋瓦當(dāng)和圖案的瓦當(dāng)，漢代瓦當(dāng)則出現(xiàn)了文字瓦當(dāng)這種新的類型。漢代瓦當(dāng)主要有圖像紋瓦當(dāng)、圖案紋瓦當(dāng)和文字瓦當(dāng)三種。

從以上的各項(xiàng)比照來看，漢代瓦當(dāng)繼承了西周到秦代時(shí)期瓦當(dāng)?shù)囊恍┮兀ㄟ^發(fā)展變化形成了自己的特點(diǎn)。漢代瓦當(dāng)有不少的創(chuàng)新之處，制作工藝越來越精湛，內(nèi)容不斷擴(kuò)充，種類繁多，圖案越加抽象，審美性不斷加強(qiáng)，藝術(shù)的品格也進(jìn)一步提升。

到了漢代，中國古代瓦當(dāng)達(dá)到了其他時(shí)代無法企及的藝術(shù)最高峰。從考古來看，依據(jù)考古學(xué)界的發(fā)掘、考證、整理，在漢代兩京區(qū)域出土了數(shù)量可觀、形式多樣、內(nèi)容豐富的瓦當(dāng)實(shí)物。

三、西漢初期到東漢時(shí)期的瓦當(dāng)

西漢初期的瓦當(dāng)多是模仿秦代瓦當(dāng)，漢代圖像紋瓦當(dāng)主要繼承秦代瓦當(dāng)風(fēng)格而來。圖像紋瓦當(dāng)大都反映大自然的面貌和人類現(xiàn)實(shí)的生活圖景，秦代動(dòng)物紋瓦當(dāng)和植物紋瓦當(dāng)即是此類瓦當(dāng)。秦人原本是以游牧狩獵為生的游牧部族，立國之后依然與西北戎狄保持著密切的聯(lián)系。這樣，秦代瓦當(dāng)體現(xiàn)游牧民族狩獵的生活特色則是自然之事。

相傳秦國的祖先蜚廉像鹿一樣善于奔跑，出于對祖先的崇拜，秦代瓦當(dāng)有數(shù)量十分豐富的鹿紋瓦當(dāng)，漢初瓦當(dāng)也出現(xiàn)過鹿紋瓦當(dāng)，但是數(shù)量不多，例如漢甘泉宮上的鹿紋瓦當(dāng)。

秦代植物紋瓦當(dāng)表現(xiàn)農(nóng)耕文明時(shí)代秦人對植物生長變化的認(rèn)識(shí)，有蓮花瓣紋瓦當(dāng)、菊花紋瓦當(dāng)、花荀紋瓦當(dāng)、樹葉紋瓦當(dāng)、樹紋瓦當(dāng)?shù)取?/span>漢代植物紋很少，像秦代葵紋瓦當(dāng)在漢代基本消失了，只有一些植物葉與云紋相組合的圖案，如葉云紋瓦當(dāng)和四葉紋瓦當(dāng)?shù)取?/span>

漢代瓦當(dāng)還出現(xiàn)過很少見的人面紋瓦當(dāng)，如人面紋半圓形瓦當(dāng)。漢代有為數(shù)眾多，品種豐富，紋飾精美的云紋瓦當(dāng)。其中的一個(gè)原因是漢代皇帝大都喜好神仙，他們驅(qū)使方士千方百計(jì)尋找長生不老之藥，以圖長命百歲，永掌江山，實(shí)現(xiàn)千秋萬代皇帝夢。

為了迎接所謂“神仙”的到來，當(dāng)時(shí)建造了不少神仙樓臺(tái)高閣，于是產(chǎn)生了具有神秘色彩的云紋瓦當(dāng)，例如卷云紋瓦當(dāng)、羊角形云紋瓦當(dāng)、蘑燕形云紋瓦當(dāng)、連云紋瓦當(dāng)、三角形紋、云紋半圓形瓦當(dāng)、形云紋瓦當(dāng)?shù)取＿@個(gè)時(shí)期的瓦當(dāng)，具有濃厚的宗教性神秘色彩。

文字瓦當(dāng)是漢代出現(xiàn)的新瓦當(dāng)品種，也是漢代瓦當(dāng)?shù)囊淮筇厣涑霈F(xiàn)的意義十分重大，是中國古代瓦當(dāng)邁向全盛的標(biāo)志。漢代文字瓦當(dāng)?shù)淖謹(jǐn)?shù)不斷增加，文字內(nèi)容不斷豐富，藝術(shù)形式也不斷變化，極大地?cái)U(kuò)展了瓦當(dāng)?shù)乃囆g(shù)品種。

新莽時(shí)期，為了達(dá)到篡漢的政治目的需要，王莽大肆宣揚(yáng)封建迷信學(xué)說，加上西漢以來盛行的具有封建迷信神秘色彩的讖瑋學(xué)說的盛行。這時(shí)期出現(xiàn)了用于驅(qū)邪、鎮(zhèn)宅、求吉利的青龍、朱雀、白虎、玄武四神瓦當(dāng)，以及雙瑞獸紋瓦當(dāng)?shù)取?/span>

東漢時(shí)期瓦當(dāng)全是圓形，半圓形瓦當(dāng)幾乎銷聲匿跡。東漢瓦當(dāng)?shù)男沃撇蛔非笠?guī)整，當(dāng)面邊緣寬窄不一，乳釘變小，瓦當(dāng)直徑也有所縮小。東漢瓦當(dāng)失去了西漢瓦當(dāng)?shù)臓q爍風(fēng)采，數(shù)量和種類減少，制作粗糙，形式貧乏，樣式單調(diào)，藝術(shù)價(jià)值大大較弱降低。

這時(shí)期的瓦當(dāng)以云紋瓦當(dāng)為主，但缺乏創(chuàng)造性，文字瓦當(dāng)也大為減少，多是一些吉瑞頌禱之辭，如壽老無極瓦當(dāng)、大吉五五瓦當(dāng)、壽昌萬歲瓦當(dāng)、嚴(yán)氏富貴瓦當(dāng)、永保國阜瓦當(dāng)?shù)取?/span>

西漢瓦當(dāng)?shù)亩κr(shí)期已過，瓦當(dāng)開始走向衰落，東漢瓦當(dāng)基本沒有產(chǎn)出精品。當(dāng)然，東漢瓦當(dāng)也有自身的特點(diǎn)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民逐漸遠(yuǎn)離神權(quán)，走向世俗王權(quán)，推崇個(gè)人氣節(jié)的風(fēng)尚意識(shí)。

四、漢代瓦當(dāng)?shù)膶徝酪庾R(shí)演變軌跡

漢代瓦當(dāng)?shù)陌l(fā)展演變與政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、民族關(guān)系、階級關(guān)系等密切關(guān)聯(lián)，漢代瓦當(dāng)?shù)陌l(fā)展與演變是漢代皇朝發(fā)展演變的反映。西漢統(tǒng)治者采取得力的措施，建立與生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的體制，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，國力的強(qiáng)盛，文化的繁榮，為瓦當(dāng)?shù)姆笔l(fā)展提供了必要的物質(zhì)和精神基礎(chǔ)。

積極向上、氣勢宏闊、開放包容的漢文化為漢瓦當(dāng)注入了靈動(dòng)的品質(zhì)。瓦當(dāng)?shù)母叻迤谠谖鳚h，東漢瓦當(dāng)由張揚(yáng)開放趨向內(nèi)斂保守，繼而走向沒落。漢代瓦當(dāng)?shù)呐d衰沉浮歷史是漢代皇朝盛衰的歷史。

漢代瓦當(dāng)由神秘主義走向理性主義，這體現(xiàn)于瓦當(dāng)類型的變化之中。圖案紋瓦到圖像瓦當(dāng)，再到文字瓦當(dāng)，自然崇拜而圖騰崇拜，君權(quán)崇拜而神權(quán)崇拜，王權(quán)崇拜而氣節(jié)崇拜。瓦當(dāng)?shù)淖冞w反映了整個(gè)漢代思想文化的變化。漢代瓦當(dāng)?shù)陌l(fā)展與演變是漢代人審美意識(shí)發(fā)展變化的結(jié)果。

漢代瓦當(dāng)?shù)陌l(fā)展變化并非是一朝一夕就完成的，其中經(jīng)歷過許多次的反復(fù)，出現(xiàn)多種風(fēng)格并存的局面。從圖案紋瓦當(dāng)?shù)綀D像紋瓦當(dāng)再到文字瓦當(dāng)只是一種粗線條軌跡的勾勒。瓦當(dāng)?shù)陌l(fā)展變化會(huì)有一個(gè)總的發(fā)展趨勢，由多到一，但是各地區(qū)的瓦當(dāng)變化也并非是齊頭并進(jìn)的，具有發(fā)展的差異性。

按照實(shí)踐論美學(xué)的觀點(diǎn)，審美意識(shí)是社會(huì)實(shí)踐的反映，任何審美意識(shí)都是實(shí)踐基礎(chǔ)上的審美。為此，實(shí)用性是第一性，審美性是第二性。瓦當(dāng)最初是為解決人的居住問題產(chǎn)生的，所以實(shí)用性居于首要地位，審美性居于次要地位。

漢代瓦當(dāng)沿襲戰(zhàn)國后期瓦當(dāng)?shù)膶徝佬?，以?dòng)物紋飾、植物紋飾、神瑞獸紋飾、云紋為主，后來文字瓦當(dāng)大行其道，文字以隸書為主，顯示了書法美學(xué)的韻味。東漢瓦當(dāng)多是圓形，是瓦當(dāng)?shù)膶?shí)用功能增強(qiáng)的表現(xiàn)，這時(shí)的審美意識(shí)已經(jīng)減弱。由此可見，瓦當(dāng)大致經(jīng)歷了“實(shí)用一審美一實(shí)用”這樣正反合的螺旋式上升之變。

五、總結(jié)

先秦儒家的“天人合一”學(xué)說，到了漢代發(fā)展為“天人感應(yīng)”學(xué)說。商周的巫術(shù)文化經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家和道家的沖洗，發(fā)展為有別于西方的純粹理性或非理性主義的實(shí)用理性。實(shí)用理性始終是漢代瓦當(dāng)?shù)陌l(fā)展與演變的一條主骨線。實(shí)用理性消褪了漢代充滿神秘色彩的“天人感應(yīng)”觀念，而讓漢代瓦當(dāng)具有工藝美學(xué)審美意義。

漢代瓦當(dāng)形式多樣，種類繁多，漢代以后的瓦當(dāng)紋飾都是在漢代瓦當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上發(fā)展演變而成的。漢代瓦當(dāng)包羅萬象，具備了后代瓦當(dāng)?shù)呐哐?、雛形、模范。漢代瓦當(dāng)在中國古代瓦當(dāng)史上處于無可替代的崇高地位，具有重要的意義價(jià)值。