古廟杉松巢水鶴，歲時(shí)伏臘走村翁。武侯祠堂常鄰近，一體君臣祭祀同?！鸥?/p>

入土為安，是中國(guó)人對(duì)死亡最大的尊重，在全面實(shí)行火葬制度前，土葬是大部分人選擇的埋葬方式（少數(shù)民族還有水葬、鷹葬）等，即使現(xiàn)階段已經(jīng)全面推行火葬，可在一些村落當(dāng)中，有條件的人依舊會(huì)選擇老式土葬。

由于年代久遠(yuǎn)，很多關(guān)于土葬的習(xí)俗只留下了形式，卻沒(méi)有留下相對(duì)應(yīng)的解釋。

就拿墳?zāi)股戏降男⊥炼褋?lái)說(shuō)，為何在土葬的時(shí)候會(huì)有這樣一個(gè)小土堆呢，其實(shí)這件事并沒(méi)有我們想的那么簡(jiǎn)單，背后蘊(yùn)含著很多原因。

墳?zāi)沟挠蓙?lái)

在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，墳?zāi)共⒉皇且粋€(gè)詞，應(yīng)當(dāng)將墳和墓分開(kāi)。

那么這兩者的區(qū)別在哪里呢？

《禮記·檀弓》中曾記載：“土之高者謂之墳。”

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，墳就是高于地面，有一個(gè)小土堆的墓葬形式，而墓則是和地面持平，以墓碑為記號(hào)。

墳?zāi)棺钤绯霈F(xiàn)的時(shí)間已無(wú)法考證，但根據(jù)現(xiàn)在的資料記載來(lái)看，墳?zāi)乖缭谥艹阋呀?jīng)出現(xiàn)，并且大范圍的投入使用。

不僅如此，對(duì)于墳?zāi)沟囊?guī)格也有了相對(duì)具體的規(guī)定，爵位越高，墳頭的土堆規(guī)模越大，一些墳?zāi)箯倪h(yuǎn)處看和小山無(wú)異，比如趙武靈王的墳?zāi)咕捅环Q之為趙丘，因?yàn)橥庥^酷似山丘。

雖然全世界范圍都有土葬的習(xí)慣，但我國(guó)對(duì)土葬好像“情有獨(dú)鐘”，也就是“入土為安”的思想，這主要來(lái)源于我國(guó)古代對(duì)靈魂和身體的概念。

在《禮運(yùn)》中曾記載：“魂氣歸于天，形魄歸于地。”

意為人在死后靈魂和身體會(huì)分開(kāi)，需要妥善處理身體才能讓靈魂“成仙”，因此便有了土葬的習(xí)俗。

那么在墳?zāi)怪蠟楹我岩粋€(gè)土堆呢？這主要有兩種說(shuō)法：

一種是“歸宿”的說(shuō)法，這種說(shuō)法認(rèn)為人在死后必須有一個(gè)歸宿，這樣靈魂才能進(jìn)入輪回，如果沒(méi)有歸宿，就會(huì)成為孤魂野鬼，靈魂只能在世間游蕩，無(wú)法進(jìn)入輪回，還有可能被陰差抓走進(jìn)入地獄受苦。

因此才會(huì)在人埋葬后搭建一個(gè)土堆，營(yíng)造出類似“房子”的感覺(jué)。

另一種說(shuō)法則是來(lái)源于陰間，在一些神話體系中，陰間由十殿閻羅掌管，負(fù)責(zé)十殿閻羅的是遠(yuǎn)古時(shí)期的后土娘娘，后土娘娘掌管整個(gè)大地，因此以大地為界限，地下屬于陰間，地上屬于人間。

因此人要埋葬在地下，至于土堆出現(xiàn)的原因，則是為了給死者一個(gè)與后人溝通的橋梁，在一些特殊的日子，死者需要和后人溝通，因此才會(huì)有處在陽(yáng)間的土堆。

不過(guò)這些說(shuō)法過(guò)于玄幻，以現(xiàn)代科學(xué)的眼光來(lái)看，在墳?zāi)股洗罱ㄍ炼堰€是非常有必要的。

土堆的奧秘

土堆的第一個(gè)作用就是警示作用，證明這里是有人“埋葬”的。

我國(guó)古代對(duì)于墓碑的設(shè)定十分嚴(yán)格，且墓碑的價(jià)格極為昂貴，普通人家很難買得起，大部分人就會(huì)選擇用木牌來(lái)代替墓碑，但木牌是豎在土里的，本身并不堅(jiān)固，因此極有可能遭到破壞，再加上古代沒(méi)有路燈，如果沒(méi)有土堆，誰(shuí)也不知道這里有一個(gè)墳?zāi)?，說(shuō)不定走過(guò)去也不會(huì)發(fā)現(xiàn)。

對(duì)于死者家屬來(lái)說(shuō)，任何人用腳踏在墳?zāi)股隙际菍?duì)死者的不尊重，對(duì)于陌生人來(lái)說(shuō)，踩到別人的墳?zāi)挂彩值幕逇?，還有可能被“怨鬼纏身”。

因此古人就會(huì)在下葬后堆一個(gè)土堆，告訴別人這里有墳?zāi)?，不要靠近，更不要踩踏這里。

第二個(gè)作用則為標(biāo)記作用，古代的大家族都有自己專屬的墓園，自然不會(huì)擔(dān)心找不到先人墳?zāi)沟膯?wèn)題。

可普通人家完全不同，如果沒(méi)有一個(gè)明顯的標(biāo)記，極有可能找不到墳?zāi)沟臏?zhǔn)確位置，如果生逢亂世，這種情況還會(huì)加劇，自然的力量是十分可怕的。

如果墳?zāi)孤裨岷笫瞧降貭顟B(tài)，三五年后，這里會(huì)煥然一新，再加上植物的裝點(diǎn)，完全看不出原先的樣子。

因此在墳?zāi)股戏酱罱ㄒ粋€(gè)土堆十分有必要，有條件的家庭還會(huì)在墳?zāi)雇夥N一些樹(shù)，以此來(lái)標(biāo)記墳?zāi)沟奈恢谩?/p>

第三個(gè)作用則是前文提到的地位問(wèn)題了。

雖然我國(guó)的傳統(tǒng)文化十分強(qiáng)調(diào)“謙虛”，可實(shí)際上，大家在面子方面從來(lái)都不會(huì)妥協(xié)。

在生前，最能彰顯面子的自然是房屋，不同身份地位的人，在房屋修建方面規(guī)定非常嚴(yán)格，房屋的大小，各個(gè)位置的修建規(guī)格都是有相關(guān)規(guī)定的。

同理，在死后，墳?zāi)股系耐炼岩?guī)模同樣也有講究，如果一個(gè)人生前地位非常高，他不僅要受到后人的敬仰，同樣需要對(duì)其他人有震懾的效果。

因此下葬后不僅需要有土堆，還要十分認(rèn)真的對(duì)待土堆，可不是簡(jiǎn)單的將土堆起來(lái)就結(jié)束了。

第三個(gè)作用則是安全作用，按照古人的基建能力，土堆可以修建成各種形狀，那為何我國(guó)古代墳?zāi)沟耐炼讯歼x擇了類似房頂?shù)募饨悄兀?/p>

這就是古人的智慧了，在沒(méi)有水泥等現(xiàn)代建筑材料的古達(dá)，所有墳?zāi)贡仨氁媾R一個(gè)問(wèn)題：潮濕，如果土壤環(huán)境過(guò)于潮濕，墳?zāi)箖?nèi)的棺材和尸體就會(huì)遭到破壞。

地下的防潮很容易處理，因此地面上的防潮就顯得非常重要，類似房頂?shù)耐炼言谙掠甑臅r(shí)候，可以讓雨水沿著土堆流到墳?zāi)沟闹苓?，這樣就可以保證位于土堆正下方的墳?zāi)贡３窒鄬?duì)干燥的狀態(tài)。

從這點(diǎn)來(lái)看，古人迷信的背后，也有不少的科學(xué)依據(jù)。

不同的土葬

雖然在墳?zāi)股闲藿ㄍ炼延泻芏嗟膬?yōu)勢(shì)，可也不是所有人都會(huì)選擇這樣的墓葬方式。

因?yàn)楣糯S著土葬的大規(guī)模推廣，興起的不只有棺材、墓碑等行業(yè)，還有一個(gè)近些年頻頻被搬上大熒幕的行業(yè)：盜墓。

因?yàn)槲覈?guó)古人習(xí)慣為去世的死者“帶走”一些財(cái)務(wù)，所以很多墳?zāi)箖?nèi)都聚集了大量的寶物，我國(guó)的考古工作也憑借這一點(diǎn)獲得了大量的文物。

雖然這是死者的物件，但它依舊無(wú)法磨滅物件本身的價(jià)值，所以很多大型墳?zāi)苟汲蔀榱吮I墓賊的目標(biāo)。

此時(shí)，好處多多的土堆反而成為了盜墓賊的標(biāo)記點(diǎn)，為他們節(jié)省了大量的時(shí)間。

為了防止盜墓賊，古人采用了兩種不同的方式，一種是“主動(dòng)出擊”的方式，在墳?zāi)箖?nèi)修建各類機(jī)關(guān)，然后在墳?zāi)雇饷媾汕仓乇Ｗo(hù)。

我國(guó)歷代皇陵就采用了類似的方式，可這種方式有明顯的漏洞，機(jī)關(guān)不僅容易失效，也很容易被盜墓賊破壞，實(shí)際上威懾力十分有限，這就意味著這些墳?zāi)挂坏┦ブ乇咽?，立刻就?huì)被盜墓賊光顧。

因此很多墳?zāi)乖谕猎岬臅r(shí)候反其道而行之，盡量減少在地面上被發(fā)現(xiàn)的可能性，這也是我國(guó)考古工作主要挖掘的對(duì)象。

例如大名鼎鼎的秦始皇陵，在地面上就很難發(fā)現(xiàn)，為了達(dá)到足夠的空間，他們會(huì)將墓穴修剪成類似地下室的存在，先將地面挖出足夠大的深坑，在深坑中修建一個(gè)房屋，最后用土將其掩埋。

因?yàn)橄旅嬗凶銐驁?jiān)固的房頂，上面可以進(jìn)行大量的夯實(shí)工作，達(dá)到與附近地面相差無(wú)幾的感覺(jué)。

再比如成吉思汗的墳?zāi)埂?/p>

相傳蒙古人將成吉思汗下葬時(shí)，是在大草原上隨意找到一個(gè)地方挖開(kāi)，修建好墳?zāi)购螅抿T兵在墳?zāi)拐戏絹?lái)回奔跑，反復(fù)幾次后，和周圍地面幾乎沒(méi)有差別。

再加上沒(méi)有墓碑和明顯的標(biāo)志，找到成吉思汗墳?zāi)沟目赡苄詭缀鯙榱恪?/p>

那么這種墳?zāi)乖撊绾握业侥?？因?yàn)槲覈?guó)古代墳?zāi)苟家罁?jù)風(fēng)水去尋找，因此后人在處理好墳?zāi)购?，往往?huì)留下一些十分“玄幻”的線索，只有死者的后人才能結(jié)合線索找到墳?zāi)梗@樣就最大程度的保護(hù)了墳?zāi)沟陌踩?/p>

土葬雖然是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，可隨著國(guó)家的發(fā)展，也帶來(lái)了不少的困擾，其中最大的困擾就是私人和活人爭(zhēng)搶土地。

在下葬死者的時(shí)候，一般不會(huì)選擇人煙稀少的地區(qū)，因?yàn)轱L(fēng)水不好，但風(fēng)水好的地方，往往是適合耕種的良田，這就意味著，每下葬一個(gè)人，活人可以耕種的土地就減少一份。

我國(guó)的國(guó)土面積很大，適合耕種的土地并不多，為了防止耕地的進(jìn)一步減少，我國(guó)開(kāi)始大面積的推廣火葬制度，曾經(jīng)隨處可見(jiàn)的“土堆”，也慢慢的消失在大家的視野當(dāng)中。

不過(guò)在遠(yuǎn)離城市中心后，還是可以看得到。

結(jié)語(yǔ)：

墳?zāi)股系男⊥炼炎鳛閴災(zāi)沟臉?biāo)記之一，也充分體現(xiàn)了古人的智慧。

如果沒(méi)有戰(zhàn)亂，大部分的墳?zāi)乖诙嗄旰笠琅f可以得到很好的保護(hù)，尤其是清末民初，隨著水泥等現(xiàn)代建筑材料的出現(xiàn)，土堆得到了更好的保護(hù)，流傳百年不是問(wèn)題，不管死者的后人經(jīng)歷了多少代的傳承，都可以前來(lái)祭拜。

一個(gè)小小的土堆，卻包含了我國(guó)大量的傳統(tǒng)文化與理念，正所謂大道至簡(jiǎn)，有些東西看起來(lái)簡(jiǎn)單，實(shí)際上蘊(yùn)含了太多的內(nèi)容。

對(duì)此，你有什么看法呢？