寒厥到膝，陽(yáng)不能達(dá)，頭痛到癲，陰不能降。

氣有余，則陽(yáng)旺陰消；血有余，則陰旺陽(yáng)消。陽(yáng)旺陰消者，當(dāng)補(bǔ)其血；陰亡陽(yáng)消者，當(dāng)補(bǔ)其氣。

陽(yáng)宜達(dá)陰宜降也。

相克相成：脾克水，水因土而積蓄。

因克忘生：脾胃生肺金，而肝木過(guò)剛克土，胃畏肝而不敢生肺金。

生旺無(wú)克：腎水之盛有肺金之旺，水旺而土自微，淺土不能克湍水。

有形之火屬離火，無(wú)形之火屬乾火。

有形之火，水之所克。無(wú)形之火，水之所生。

腎中無(wú)水。宜大劑六味地黃湯。

肝中無(wú)水，宜四物湯。

心中無(wú)水，宜天王補(bǔ)心丹。

心包無(wú)水，宜歸脾湯。

脾胃無(wú)水。宜六君子，四君子湯。

肺經(jīng)無(wú)水，宜生脈散。

風(fēng)入風(fēng)府穴，寒不入風(fēng)府穴。風(fēng)為陽(yáng)邪主降，寒為陰邪主升，陽(yáng)邪入風(fēng)府而降，陰邪入臍。

坤無(wú)火不能生肺金。土中火多亦不能生肺金。

烈火者肺之畏，微火者肺所喜。

五行得水則潤(rùn)，失水則損。

腎中邪水最克心火；腎中真水最養(yǎng)心火。心中之夜即腎中真水。

胃火之盛由于腎水之衰。補(bǔ)腎水正補(bǔ)胃土陰也。

胃氣不降則不食，陽(yáng)不下潛則無(wú)寐，肝風(fēng)內(nèi)震則火升心熱。

胃屬陽(yáng)土，脾屬陰土，戊己陽(yáng)陰之性有別也。

臟宜藏腑宜通，臟腑之體用各殊也。

若脾陽(yáng)不足，胃有寒濕，一臟一腑，皆易于溫噪升運(yùn)者，自當(dāng)恪遵東垣之法。若脾陽(yáng)不虧，胃有燥火，則當(dāng)尊葉氏養(yǎng)胃陰之法也。

納食主胃，運(yùn)化主脾。脾宜升則健，胃宜降則和。

太陰濕土，得陽(yáng)始運(yùn)，陽(yáng)明陽(yáng)土，得陰自安。以脾喜剛燥胃喜柔潤(rùn)也。

仲景急下存津其治在胃。東垣大升陽(yáng)氣，其治在脾。

脘腹脹痛，胃主脘，脾主腹。

脾虛者健運(yùn)無(wú)權(quán)，胃虛者降濁失職。

九竅不和，都屬胃病。

陽(yáng)土喜柔，偏惡剛燥，若四君異功等竟是治脾之藥。

腑宜通即是補(bǔ)，甘濡潤(rùn)，胃氣下行則有效驗(yàn)。

陽(yáng)明胃腑，通補(bǔ)為宜。

胃陽(yáng)之虛，然徒補(bǔ)守補(bǔ)鈍守?zé)o益。

胃腑以通為補(bǔ)。腑宜通即是補(bǔ)，固主以大半夏湯。

食谷不化胃無(wú)火也。

胃陽(yáng)衰微，開(kāi)合之機(jī)已廢。

胃陽(yáng)傷極，中乏坐鎮(zhèn)之真氣。沖脈動(dòng)，則諸脈交動(dòng)。

脈虛無(wú)神，聞谷干嘔，汗出振寒，此胃陽(yáng)大虛。

胃虛益氣用人參，非半夏之辛茯苓之淡，非通濟(jì)也。

通陽(yáng)則濁陰不聚，守補(bǔ)恐中焦易鈍。

胃腑以通為補(bǔ)，故主之以大半夏湯，熱雍于上，故少佐姜，連以瀉心，肝為剛臟，參與白芍，烏梅以柔之也。

胃為衛(wèi)之本，營(yíng)乃脾之源，當(dāng)建中氣以維營(yíng)衛(wèi)。