?見(jiàn)、思二惑兩者是同個(gè)意思嗎？見(jiàn)惑跟思惑包含了不同的內(nèi)容：思惑就是由貪、嗔、癡、慢、疑構(gòu)成的；見(jiàn)惑是不正見(jiàn)，它里面包含五個(gè)。

思惑之貪

　　我們先講一下思惑里面的這個(gè)貪。我們眾生無(wú)始劫以來(lái)就貪愛(ài)、貪戀自己的身體，包括對(duì)欲望的享受，貪戀自己的感覺(jué)，心胸狹隘，吝嗇不舍，不肯施惠于人。只為私欲，貪之為害，罪業(yè)深重。經(jīng)云：“死墮餓鬼，受饑渴報(bào)。”

思惑之嗔

　　嗔，嗔恚。對(duì)違背自己意愿和感受的境就不能堪忍，生起忿怒，或橫起暴惡，損害他人。我們都知道“一念嗔心起，百萬(wàn)障門(mén)開(kāi)?！编另５膼篮?，死了以后墮地獄。

思惑之癡

　　癡，愚癡，愚昧，無(wú)明，智慧閉塞，是非不辨，謗無(wú)因果。愚癡就會(huì)造作傷天害理之事，死了以后墮入畜生道，任人宰割。

思惑之慢

　　慢是貢高我慢，驕傲自大，瞧不起人。對(duì)于他人不如自己的，或超過(guò)自己的，乃至與我程度相等的，都表現(xiàn)輕慢的態(tài)度，造成不能與人和睦共處。慢心是很可怕的，也是障礙自己的進(jìn)步。

思惑之疑

　　疑，就是懷疑不信，對(duì)因果輪回，善惡業(yè)力以及事件的一切實(shí)事實(shí)理都不相信。這種人就容易滋生邪見(jiàn)，也是很可怕。

　　以上的貪、嗔、癡、慢、疑五個(gè)煩惱就是屬于思惑，就是思想上的迷惑跟錯(cuò)誤，其性質(zhì)比較遲鈍，難以制服，尤其無(wú)明惑不易斷滅，所以古稱(chēng)為五鈍使。

見(jiàn)惑之不正見(jiàn)

　　第六個(gè)煩惱就是不正見(jiàn)。由思維不正產(chǎn)生錯(cuò)誤的知見(jiàn)，有五個(gè)不正確的知見(jiàn)，這個(gè)就是叫見(jiàn)惑。

　　第一個(gè)就是薩迦耶見(jiàn)

　　薩迦耶見(jiàn)，就是身見(jiàn)或我見(jiàn)，執(zhí)著這個(gè)身體有我。其實(shí)我們都知道這個(gè)身體是由五蘊(yùn)（色、受、想、行、識(shí)）組成的，也可以說(shuō)四大和合的（地、水、火、風(fēng)）。本來(lái)是一個(gè)無(wú)常敗壞之物，而無(wú)知的人執(zhí)著有一個(gè)“一”，或者有一個(gè)“?！?，一個(gè)“遍”，以為有主宰的、實(shí)在的我存在，這個(gè)就是叫薩迦耶見(jiàn)。

　　第二個(gè)就叫邊見(jiàn)

　　邊是鄙陋或偏差的意思。他執(zhí)著“?！被蛘邎?zhí)著“斷”?！俺！币詾楹愠２蛔儯怂懒艘院缶妥鋈?，牛死了以后做牛，貧窮的永遠(yuǎn)的貧窮，富貴永遠(yuǎn)的富貴，這是常見(jiàn)。還有一種是斷見(jiàn)，以為人死如燈滅，沒(méi)有什么生死輪回等等。這是一種斷滅見(jiàn)。

　　還有一種邪見(jiàn)

　　邪見(jiàn)就是不正的知見(jiàn)，不信正法，撥無(wú)因果，誹謗圣賢，壞諸善事。

　　第四種，見(jiàn)取見(jiàn)

　　“見(jiàn)”即指前面講到的我見(jiàn)、邊見(jiàn)、邪見(jiàn)；“取”是取著不舍。就是對(duì)前面的三種不正見(jiàn)執(zhí)以為實(shí)，這就叫做見(jiàn)取見(jiàn)。自己沒(méi)有證得圣果，還妄執(zhí)自己證得了圣果的一種錯(cuò)覺(jué)。

　　第五種戒禁取見(jiàn)

　　戒是戒止殺盜淫妄之類(lèi)；禁是禁止飲酒、賭博、吸鴉片跟煙等。持戒和守禁本來(lái)是好的，為什么反說(shuō)不正見(jiàn)呢？這因?yàn)檫^(guò)患在一個(gè)“取”字。取是執(zhí)著，妄自執(zhí)著其所持不正的戒禁為最殊勝。當(dāng)時(shí)印度有一種外道，他們持牛戒或者持狗戒，或者是一種苦行，身體用火燒或者睡在那個(gè)荊棘上面，種種酷刑。他以為這種苦行對(duì)他的解脫有幫助，其實(shí)這個(gè)就是錯(cuò)誤的知見(jiàn)，所以對(duì)持戒也不能持有錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不然的話(huà)，也是得不到解脫的。

　　以上的五種不正見(jiàn)是知見(jiàn)上的迷惑，所以稱(chēng)為見(jiàn)惑，是因?yàn)樾爸耙?jiàn)、邪思惟等而升起不正見(jiàn)。思想的見(jiàn)地（不正比較容易調(diào)整），他是叫五利使。就是你一念的明白，其實(shí)他這個(gè)就轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)了，所以知見(jiàn)上比較容易調(diào)整。只要你遇到了正法，這個(gè)一下子就調(diào)整過(guò)來(lái)，但是如果你沒(méi)有遇到正法，這種知見(jiàn)上的錯(cuò)誤也是非?？膳碌?，自己錯(cuò)了都不知道。這個(gè)見(jiàn)思惑斷了以后就可以證得圣果。