【老子·第二十二章】

曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

是以圣人抱一為天下式[1]。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉！誠全而歸之。

【翻譯】

受屈辱的，可得成全;受冤枉的，可得伸直;低洼的得充滿，將殘的得新生，缺乏 的便獲得，富有的便迷惑。

所以，圣人與道合一，做天下人認識上天的器具。不自以為能看見，所以看得分明。不自以為是，所以是非昭彰。不求自己的榮耀，所以大功告成。不自以為大，所以為天下王。

正因為不爭不競，天下沒有能與之爭競的。古人說“受屈辱必得成全”的話，豈是虛構(gòu)的嗎？那確實得成全者，天下便歸屬他。

【老子·第二十三章】

希言自然。

故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。

信不足焉，有不信焉。

【翻譯】

少說話，合乎自在本相。

狂風刮不了一清晨，暴雨下不了一整天。興起風雨的是誰呢？是天地。天地都不能長久，何況人呢？所以，從事于道的人就認同道，有德的人就認同德，失喪的人就認同失喪。認同道的人，道便悅納他;認同德的人，德便歡迎他;認同失喪的人，失喪便擁抱他。信心不足，才有不信。