和道教詩人相比，佛教詩人不但人數(shù)眾多，著名詩僧也多，而且他們的名作名篇也多。比如，唐代詩僧齊己的“前村深雪里，昨夜一枝開”，唐代詩僧貫休的“滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州”，宋代詩僧志南的“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”，等等。這次要談的是明代詩僧，憨山大師。

憨山德清，俗姓蔡，字澄印，號憨山，法號德清，謚號弘覺禪師，安徽全椒人。他多才多藝，精通佛經(jīng)，通曉史書，并且工于書法，還擅長詩詞。個人覺得，絕大多數(shù)的佛教詩人都有一個優(yōu)點，他們從來不在詩詞中說教，而是把佛教的道理，溶于到美景中，讓人在不知不覺中體會到禪意，憨山大師的詩詞也不例外。

1. 《山居偶成·百年世事空華里》

詩仙李白說了，“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”，人們總是忙于追求世俗的榮華富貴，而忽視了心靈富足的追求。須知，功名利祿乃身外之物，到頭來還是一場空。憨山大師在《山居偶成·百年世事空華里》中寫道：

百年世事空華里，一片身心水月間。

獨許萬山深密處，晝長趺坐掩松關。

“百年世事空華里，一片身心水月間”，“空華”，梵語，指空中之華。全稱虛空華。又作空花、眼華、眼花。人生不過百年，而這百年的世事，就像梵語說的，“空中之華”；何不把自己的身心溶于到水月中，俗話說，“上善若水”，而月則象征的高潔。

“獨許萬山深密處，晝長趺坐掩松關”，“趺坐”，一般指佛教中的結(jié)跏趺坐。我獨自居住在這萬山之間，密林深處，白晝太長，我關上松樹樹蔭下的大門，趺坐在其中?！八伞?，象征著萬古長青，也象征著高潔。

一句，“百年世事空華里，一片身心水月間”，追求世俗的功名利祿，只是“鏡中花，水中月”，只有追求精神上的完美，才能讓自己心安。

2. 《山居·平湖秋水浸寒空》

自從南北朝詩人陶弘景說了，“山中何所有，嶺上多白云”?！鞍自啤焙汀皻w隱”，就成了自由自在的象征。憨山大師則認為，自由不是身的自由，而是心的自由。有了自由的心，在哪里都是自由的。他在《山居·平湖秋水浸寒空》中寫道：

平湖秋水浸寒空，古木霜飛落葉紅。

石徑小橋人跡斷，一庵深鎖白云中。

“平湖秋水浸寒空，古木霜飛落葉紅”，風平浪靜的湖面，秋水像是侵泡得連天空都寒冷了，古老的樹木，滿是秋霜，落葉也紅了?，F(xiàn)在是深秋了，天氣漸漸寒冷，人們外出不再那么容易了。

“石徑小橋人跡斷，一庵深鎖白云中”，所以，山中的石徑，山里的小橋，都已經(jīng)沒有了人跡，一座小庵也被白云包裹起來。

天冷了，外出不方便了，人也就不自由了。其實，人自由不自由，不在于身，而在于心，“一庵深鎖白云中”，心中有“白云”，便是自由的。

3. 《對月》

人生在世，一般都受環(huán)境影響，所謂“月缺花殘，黯然淚下”。憨山大師卻告訴我們，要守住內(nèi)心，不要輕易受外界影響。他在《對月》中寫道：

雪嶺孤松老，曹溪滴水寒。

誰知今夜月，猶是昔時看。

誰知今夜月，猶是昔時看

“雪嶺孤松老，曹溪滴水寒”，大雪壓山嶺，山中的古松都蒼老了；在這么冷的天氣里，曹溪的一滴水都滴水成冰。人在這樣的環(huán)境里，難免孤獨悲傷，就像唐代詩人柳宗元在《江雪》里寫的，“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，撲面而來的那種孤獨和悲傷。

“誰知今夜月，猶是昔時看”，就是這樣的環(huán)境，但到了晚上，誰知道今夜的明月，竟然跟以前看到的明月沒有區(qū)別。

一句，“誰知今夜月，猶是昔時看”，有著兩層含義：一是今晚的明月和往常的明月沒有區(qū)別，明月不受環(huán)境的影響；二是看明月的人不受環(huán)境的影響，在常人看來，冬天的月亮和其他時節(jié)的月亮，肯定是有所不同，但憨山大師內(nèi)心波瀾不驚，看到的明月，永遠是一樣的高潔。

4. 《山居·萬峰深處獨跏趺》

這首《山居·萬峰深處獨跏趺》，憨山大師給我們講述了一個佛教的道理，卻寫得無比的空靈，就算我們不能理解佛教的哲理，也能感受到虛空夜月的唯美：

萬峰深處獨跏趺，歷歷虛明一念孤。

身似寒空掛明月，唯余清影落江湖。

“萬峰深處獨跏趺，歷歷虛明一念孤”，“歷歷虛明一念孤”，即佛教中的“歷歷孤明”，意思是，每個人都是孤獨無依，清晰明亮。指的是人人具有的佛性。我現(xiàn)在在萬座山峰環(huán)繞的深處獨自結(jié)跏趺坐，我也像佛說的“歷歷孤明”一樣，真是人人皆有的佛性。

“身似寒空掛明月，唯余清影落江湖”，我現(xiàn)在就像這個寒冷的高空中懸掛的明月一樣，心中沒有任何的牽掛，只有月光清影落在江上、湖上。

一句，“身似寒空掛明月，唯余清影落江湖”，空靈、唯美，展現(xiàn)了“一輪明月照前川”的美景，不管我們是否能夠理解其中的深意，都能得到美的享受！

5. 《題畫小景·流云覆春山》

在憨山大師看來，做任何事情都會遇到阻礙，哪怕是踏青，也會遇到困難。難道遇到困難就不要做了嗎？憨山大師在《題畫小景·流云覆春山》中給出了答復：

流云覆春山，輕寒凍欲坼。

何處踏青來，歸時月華白。

“流云覆春山，輕寒凍欲坼”，早春踏青，會遇到兩種困難：一是茫茫白云覆蓋了整個春山，讓人迷路；二是天氣輕寒，冷氣逼人。

“何處踏青來，歸時月華白”，不知道他是從何處踏青歸來，歸來的時候，月光如水一樣潔白。

一句，“何處踏青來，歸時月華白”，只要人們能夠克服踏青時遇到的困難，就能享受到踏青的樂趣，等他踏青歸來時，已經(jīng)是明月高照了。他不但享受了一天的踏青歡樂，歸來時，也享受到了月光如水的小清新感覺，真是一舉多得。

6. 《廬山石門隱居》

憨山大師雖然是出家人，但對祖國的大好河山充滿了熱愛。在詩仙李白的眼中，廬山香爐峰瀑布是那么雄壯，以至他用“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”來形容。而在憨山大師眼中，香爐峰則充滿了禪意，這非常符合他的身份。他在《廬山石門隱居》中寫道：

萬仞香爐峰，一派九江水。

水上出青蓮，人在蓮花里。

水上出青蓮，人在蓮花里

“萬仞香爐峰，一派九江水”，“一派九江”，“一派”當然是指長江，“九江”則是指贛江水、鄱水、余水、修水、淦水、盱水、蜀水、南水、彭水，它們都匯入長江。廬山的香爐峰，那是萬仞之高；而在廬山周圍，匯聚了九條江的江水，最后匯入長江。

“水上出青蓮，人在蓮花里”，佛說，“凈土世界一蓮花”，蓮花有四德，一香、二凈、三柔軟、四可愛。因此，佛教喜歡坐蓮花。廬山諸峰，被九江水環(huán)繞，就像水上的青蓮一樣；而人在廬山諸峰游玩，就像是佛祖身在蓮花中一樣。

一句，“水上出青蓮，人在蓮花里”，雖然和李白對廬山香爐峰的描述各不相同，但相同的是對祖國山水的熱愛。

7. 《題畫小景·煙樹春云綠》

在憨山大師眼中，春天充滿了五彩斑斕的色彩。作為出家人，他也享受春天的美好，經(jīng)常沉醉在春天里，忘了歸去。他在《題畫小景·煙樹春云綠》中寫道：

煙樹春云綠，江天落日紅。

不知何處醉，歸向月明中。

“煙樹春云綠，江天落日紅”，春山煙云環(huán)繞，連樹都成了煙樹，而春天的山峰綠意盎然，連春云都綠了；站在山峰上，放眼望去，江天一體，而落日則紅彤彤的。

“不知何處醉，歸向月明中”，這其中的游人，又不知道是在哪里陶醉了，居然忘記歸去，等到歸去的時候，明月一樣高照了。

一句，“不知何處醉，歸向月明中”，顯示了詩人對春天的喜愛，對祖國大好河山的喜愛！

8. 《山居偶成·滾滾紅塵世路長》

在《山居偶成·滾滾紅塵世路長》中，憨山大師作為出家人，仍然免不了要思鄉(xiāng)，這一點，他和世俗的人們沒有任何差別：

滾滾紅塵世路長，不知何事走他鄉(xiāng)。

回頭日望家山遠，滿目空云帶夕陽。

憨山大師一開始也是四處求學，也有過從軍經(jīng)歷。所以，他說，“滾滾紅塵世路長”也沒有錯，一開始確實是這樣?！安恢问伦咚l(xiāng)”，人生迷茫，人很多時候并不知道他做的事情不是他內(nèi)心向往的事情，所以，經(jīng)常產(chǎn)生“不知何事走他鄉(xiāng)”的結(jié)果。

“回頭日望家山遠，滿目空云帶夕陽”，今天，他可能想明白了，但故鄉(xiāng)再也回不去了。只能“回頭日望家山遠”，每日都回頭眺望自己遙遠的家鄉(xiāng)，最后也只是滿目空空，只有云朵，有時候也帶有夕陽。

一句，“回頭日望家山遠，滿目空云帶夕陽”，得要多么思鄉(xiāng)的人，才會寫得出這么痛苦的詩句？

9. 《山居·夜深獨坐事枯禪》

對任何人來說，認真的做一件事情，都不是那么容易的。憨山大師的坐禪也不容易，他在《山居·夜深獨坐事枯禪》中寫道：

夜深獨坐事枯禪，撥盡寒灰火不然。

忽聽樓頭鐘磬發(fā)，一聲清韻滿霜天。

忽聽樓頭鐘磬發(fā)，一聲清韻滿霜天

“夜深獨坐事枯禪，撥盡寒灰火不然”，“事枯禪”，這個就算我們這些世俗之人，也知道事禪的枯燥和乏味，真的不是一般人來做得來。我在深夜獨坐，研究著枯燥的禪道；不光事禪枯燥，連取暖的火也滅了，我撥盡寒灰，它再也不能點燃了。

“忽聽樓頭鐘磬發(fā)，一聲清韻滿霜天”，正百無聊奈之際，忽然聽見樓頭的鐘磬聲響了，一聲鐘磬的清韻，和滿天的風霜，讓人瞬間驚醒。

一句，“忽聽樓頭鐘磬發(fā)，一聲清韻滿霜天”，“鐘磬聲”，充滿了禪意。“霜”，代表了高潔。詩人在“事枯禪”的時候，提到了這兩種意象，自然是希望自己能夠悟道，能夠做高潔之士。

10. 《高山寺·山城枕江流》

《高山寺·山城枕江流》這首詩的風格，類似于上面的《廬山石門隱居》，都是通過禪意表達對風景的熱愛。在佛教里，蓮花是最美好的事物，以蓮花喻風景，自然表達了詩人對該風景的最高熱愛：

山城枕江流，梵剎云中起。

鐘鳴萬戶開，人在蓮華里。

鐘鳴萬戶開，人在蓮華里

“山城枕江流，梵剎云中起”，這座山城，它枕著江流而建；而高山寺，這座梵剎則像是從云中拔地而起一樣。

“鐘鳴萬戶開，人在蓮華里”，每天早上，高山寺的鐘聲一響，山城的千家萬戶都開門了，開始了新的一天的生活；而生活在這里的人們，就像在蓮花中一樣。

一句，“鐘鳴萬戶開，人在蓮華里”，既是山城枕江的原因，更有高山寺的襯托，才使得這么的人們?nèi)缤钤谏徎ㄖ幸粯印?/p>