在一件事上所花的時(shí)間、精力和正確的學(xué)習(xí)方法，造就了你在這件事上的成就。

所謂天才，并不是他在某件事上有特殊的才能，而是他愿意花更多時(shí)間和精力去了解那件事。對事件本身的熟悉，是在他的練習(xí)中逐漸掌握的。

我們看到，無論在哪個(gè)領(lǐng)域里，那些獲得成功的人，首先是熱愛自己所從事事業(yè)的人，再加上勤奮和用心，就能有所成就。

所以，人與人之間并沒有太大的差別。唯一的差別是，你是否愿意在某件事上付出和你真正付出了多少，至于在哪個(gè)領(lǐng)域，都是一樣的。

一個(gè)畫家和一個(gè)圍棋大師他們在訓(xùn)練自己的技藝時(shí)所付出的時(shí)間和精力幾乎是一樣的。他們對待所從事的專業(yè)時(shí)的心理狀態(tài)并沒有什么區(qū)別，也即是專注、覺知、平靜。

《刻意練習(xí)》這本書說：所有人都以為“杰出”源于“天賦”。天才卻說：我的成就源于正確的練習(xí)。

比如在坐禪方面，我們可以通過學(xué)習(xí)有效的方法，進(jìn)行目的明確的禪修活動(dòng)，以此掌握和提高禪修和覺知的能力，以及通過坐禪而訓(xùn)練轉(zhuǎn)念的功夫，而不是一味地因循過去的知識(shí)傻傻地打坐。

轉(zhuǎn)念也被稱為“牧牛”和“解脫的關(guān)鍵”，有時(shí)也被祖師稱為“善護(hù)念”或“一物不為”。它是須要大量和正確的練習(xí)才能達(dá)到。有些人只想通過學(xué)習(xí)知見和理論就獲得純熟的解脫方法，那是不可能的。除了長時(shí)間高效的練習(xí)，解脫和世間的任何事情一樣，都是需要練習(xí)的。

過去祖師們在山中或寺院修行，十年或二十年如一日，他們并不是毫無目的地荒廢時(shí)間，而是有著自己目標(biāo)明確的功課來進(jìn)行訓(xùn)練，比如坐禪、誦經(jīng)、行禪等等。就算是搬柴種地，穿衣吃飯，它和世間凡夫所做這些事時(shí)的用心也是完全不一樣的。而是帶著覺知，安住當(dāng)下，心無妄想地去做這些事。這就是生活中的禪修，它是從靜坐或形式上的學(xué)習(xí)延伸到生活中的。

有效而重復(fù)地練習(xí)，被稱為“刻意練習(xí)”?？桃饩毩?xí)，非是刻板機(jī)械地練習(xí)，而是有意識(shí)、自覺、主動(dòng)地學(xué)習(xí)和練習(xí)。它同樣適合于修行。包括讀經(jīng)，學(xué)習(xí)解脫理論，如果你有正確的學(xué)習(xí)方法，再加上進(jìn)行長時(shí)間地閱讀，你就會(huì)獲得比其他人更深刻的關(guān)于解脫的領(lǐng)悟。再把這些領(lǐng)悟用于生活中，解脫就會(huì)很自然地在你身上發(fā)生。

佛陀先于彌勒很長時(shí)間而成佛，就是因?yàn)榉鹜诱_而精進(jìn)的修行。長慶大安禪師坐破七個(gè)蒲團(tuán)，香嚴(yán)智閑禪師四十年功夫成片，云巖禪師在百丈那里三十年學(xué)法，石鞏慧藏禪師練習(xí)牧牛，這些都是古人做功夫的榜樣。

選擇一位好的老師或教練，尋找一個(gè)團(tuán)體或道場，與一群志同道合的人在一起練習(xí)，這能克服自己的懶惰，約束自己的行為，督促自己練習(xí)，也會(huì)激發(fā)一個(gè)人更多的潛能，在這件事上取得更大的成功。

在修行和訓(xùn)練這件事上，這些人有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是他們很早就開始修道，從而給自己用功提供更多的時(shí)間。如果一個(gè)人從五十歲或者六十歲開始修行，他剩余的精力和時(shí)間則相對太過短暫，那取得的效果自然大打折扣。

沒有天生的佛陀，也沒有天生的六祖。所有大成就者都是通過勤奮、自覺而有效的練習(xí)而掌握了他所從事的領(lǐng)域最高的經(jīng)驗(yàn)和智慧。

善知識(shí)，如果你也想在修行這件事上有所成就，除了有強(qiáng)烈的想了解實(shí)相、欲解脫生死的愿望，盡早地確定清晰的目標(biāo)，真正地為這件事付出時(shí)間和精力，跟隨正確的修行指導(dǎo)進(jìn)行大量有效的練習(xí)，那才是你成功的關(guān)鍵。否則，修行對你來說永遠(yuǎn)是一句空話。