第二十一章 孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉﹖以此。

大德的表現(xiàn)，是遵從道的規(guī)律。“道”是什么樣的東西，它是恍恍惚惚，其中有形象；恍恍惚惚，其中有物狀。深遠(yuǎn)暗昧渺茫啊，其中至精至純；這精質(zhì)是真實(shí)，是可以信驗(yàn)。從今到古，所有名象都離不開此，依它觀察萬物。我怎么知道萬物的情況呢？是從上述經(jīng)驗(yàn)境界認(rèn)識的。

本章再論述“道”，道為體德為用，孔德之容就是源道而大德的表現(xiàn)。以“象”言萬物，以萬物言“精、真、信”，而終指于“道”，就是萬物本源，其可信可驗(yàn)證，唯不可言書；“恍惚”是精神狀態(tài)、心神的表述，重點(diǎn)是“心”的境界感受，此處形容“道”體為恍惚，加之深遠(yuǎn)暗昧渺茫，令人只能若有若無的體會(huì)，無法用具象辨識，因?yàn)槲淖直硎龅?/span>“道”并非“道”。

“道”無形無相，卻演化天地萬物，所以道只可意會(huì)或親身信驗(yàn)。

“道”的理解從文字、邏輯思維，都有局限，局限就是道的缺失和不完滿，甚至偏離錯(cuò)誤；對“道”的理解體驗(yàn)終究是“如人飲水，冷暖自知”。