第二十三章：希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者﹖天地。天地尚不能久，而況于人乎﹖故從事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。

少言保持自然而然。狂風刮不了一個早晨，暴雨下不了一天。如何使它這樣呢？天和地。天地運行尚且不能長久，更何況是人呢？所以，從道而行就同行于道，從德而行的就同步于德，從失而為的人就同于失。同于道的人，道也樂于如此；同于德的人，德也樂于如此；同于失的人，失也樂于如此。世間有誠信不足的人，也有不相信的人。

本章以“道”的角度講狂風暴雨的自然世界，再言“道者、德者、失者”遵循自然，所以主體的道、德、失也是順其自然而樂于此，最后指出，有人不全信，有人根本不信。似乎再講神秘主義，但千年的“佛道”修行者從未斷滅，這不僅是思想文化這么簡單，內在有更深刻的生命本性，抑或被人推為信仰。

《第十四章》聽之不聞為希，鐘聲響起后漸漸消失，這是聲音的現(xiàn)象，而本章首句“希言自然”，可以是少說、不說，難以言說，因為“自然而然”是道的作用體現(xiàn)?；ㄩ_花落是自然而然，潮漲潮落是自然而然，只能說現(xiàn)象，但無法說其根本。常言“順其自然”，這也是合乎其理，四季交替，人體根據(jù)寒熱穿衣，屬于最直觀的與天地同行。

以“道”言，人是客體，從人效法天地是主體，具有自主選擇性，而人性的惡會因選擇而產生。引用王陽明“無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物?！毙臎]有善惡，就是與道同行，“天地”無善惡，人世有是非。

南懷瑾先生《老子他說》中說“道、德兩個字合起來做一個名詞用，是秦漢以后的事?！?/span>

對本章有從統(tǒng)治管理上解釋，“希言自然”是少發(fā)號政令，保障人民本然的生存，學習“飄風不終朝，驟雨不終日”的天地不長久的方式，統(tǒng)治者要保持“道、德、失”都符合社會倫理，如果統(tǒng)治者的誠信不足，就會讓人民不信任。