第五十七章：以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉﹖以此。天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云﹕“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！?/span>

治國用正道，用兵出奇制勝，以無為無事取信人民，我怎么知道要這樣做呢？以此，天下禁忌避諱越多，人民就越貧苦，民間兵器多了，國家就混亂，民間奇淫技巧多了，各類奇貨雜物就滋生，法律法令頻發(fā)，強盜賊匪就多。所以圣人說“我以無為治理人民自然化解，我好靜人民自然步入正軌，我無事人們自求多福，我無欲無貪人民自然淳樸”。

本章“以正治國，以奇用兵，以無事取天下，吾何以知其然哉﹖以此”。治國在“道”經(jīng)第三、十、十三、十九、二十六、二十九章都有表述，核心是無為而治，使百姓返樸歸真；按文字邏輯，從德經(jīng)角度治國理事，以正治國是陽，以奇用兵是陰，以無事取天下，正道治理、以兵扶植，二者不可缺一；如以奇治國，以正用兵，本末倒置必大亂。

論語中季康子問政于孔子?？鬃訉υ唬骸罢?，正也。子率以正，孰敢不正？”政治沒有固定的解釋，就傳統(tǒng)思想是以正言、正行、正思、正大光明的行使政權(quán)；如果用“奇”必會天下大亂。春秋時期，魯定公問孔子：“一句話可使國家昌盛嗎？”孔子說：“君主愛護臣子，關(guān)心他們，上下一心，國家可以興旺?！濒敹ü謫枺骸耙痪湓捒梢允箛覝缤鰡幔俊笨鬃诱f：“不全對，君主一句話下邊不提反對意見，久而久之就會走向滅亡?！?常言“得民心者得天下”，即是順應民心、尊重民意。

以奇用兵。兵者詭道也，出奇制勝，兵家是以戰(zhàn)勝為核心。歷史著名的宋襄公泓水之戰(zhàn)：宋國軍隊于泓水北岸布好陣，完全可打敗楚軍，宋襄公遵照先秦時期“不排陣列不戰(zhàn)斗”的觀點，楚軍渡河中、渡河后未列陣，均未進攻，最終戰(zhàn)敗。戰(zhàn)國時期，以奇用兵成了兵家以戰(zhàn)為目的，這是戰(zhàn)爭思想的演變。但兵者不祥之器，不得已而為之。

兵為應急應機之事，以毒攻毒、以戰(zhàn)止戰(zhàn)、針鋒相對，都是權(quán)宜之策，不能恒久，所以“有道之士不為也”。孫子兵法說“傷敵一千，自損八百”，戰(zhàn)爭、人與人爭斗的結(jié)果都是兩敗俱傷。從道德經(jīng)中以奇用兵有具體可參考，如第二章：故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨；第三十六章：將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之；這些都是原理，加以發(fā)揮就是效法道的“以奇用兵”。

天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。從“多忌諱、多利器、多伎巧、法令滋彰”，都是物極必反的狀態(tài)。透過現(xiàn)象看事實，就是經(jīng)文所說“我怎么知道要這樣做呢？以此”。

天下多忌諱，而民彌貧。天下的忌諱必然出自統(tǒng)治者，多忌諱必然是有為所致；忌諱越多產(chǎn)生的繁雜越多，而人民要為此承擔行為結(jié)果，有類似內(nèi)耗內(nèi)損的意思。

民多利器，國家滋昏。民間多了兵器，就會有盜賊土匪多起，國家衰亡都是從局部動蕩開始，老子從“民多利器”視為國家混亂的毫末，人人自危、人人自保，本能就是用“利器”防身護己，以備不時之需。如果這種現(xiàn)象普遍出現(xiàn)，國家就處在混亂之初。

人多伎巧，奇物滋起；莊子·天地篇講到：子貢見一丈人用瓦罐澆菜地。就說：“有名為槔的機械澆灌快捷省力”，丈人笑說：“有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸中則純白不備。純白不備則神生不定，神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也”子貢瞞然慚，俯而不對。這則機心的故事，從近代鴉片戰(zhàn)爭中可窺一斑，樸實無華必然少機心，抱樸守拙是近于道，而“兵”的落后，注定了清朝覆滅和中國近代的屈辱史。但道德經(jīng)涉及“兵”的思想，也是警示提示，國之利器不可以示人，而不屬于“人多伎巧，奇物滋起”范疇。

故圣人云﹕“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！?/span>結(jié)和上述考慮，圣人“無為、好靜、無事、無欲”，以便達到“民自化、民自正、民自富、民自樸”，也是無為而治的表現(xiàn)。

我無為而民自化：無為是讓人民自主，也是發(fā)揮民主自治，民主管理、決策、監(jiān)督、選舉等。

我好靜而民自正：萬物循環(huán)往復是遵循秩序，而時空就是保持“靜”的狀態(tài)，任萬物生滅，我好靜就是給予人民時空，給予人民自正的外部條件。

我無事而民自富：我不做無謂之事，天下安定和諧，人民會逐漸富足。只要世界和平，人類社會創(chuàng)造的財富只會愈來愈多，所以統(tǒng)治者無事，天下只會富裕。

我無欲而民自樸：我無欲民心不亂，心不亂則趨向人心質(zhì)樸。