3. 北宮奢

原文：北宮奢為衛(wèi)靈公賦斂以為鐘，為壇乎郭門(mén)之外。三月而成上下之縣。王子慶忌見(jiàn)而問(wèn)焉，曰：“子何術(shù)之設(shè)？”奢曰：“一之間無(wú)敢設(shè)也。奢聞之：'既雕既琢，復(fù)歸于樸。’侗[tóng]乎其無(wú)識(shí)，儻[tǎng]乎其怠疑。萃乎芒乎，其送往而迎來(lái)。來(lái)者勿禁，往者勿止。從其強(qiáng)梁，隨其曲傅，因其自窮。故朝夕賦斂而毫毛不挫，而況有大涂者乎！”

孔子圍于陳蔡之間，七日不火食。大公任往吊之，曰：“子幾死乎？”曰：“然?！薄白訍核篮?？”曰：“然?！比卧唬骸坝鑷L言不死之道。東海有鳥(niǎo)焉，其名曰意怠。其為鳥(niǎo)也，翂翂[fēn]翐翐[zhì]，而似無(wú)能；引援而飛，迫脅而棲；進(jìn)不敢為前，退不敢為后；食不敢先嘗，必取其緒。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者飾知以驚愚，修身以明汙[wū]，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。昔吾聞之大成之人曰：'自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧?！肽苋スεc名而還與眾人！道流而不明居，得行而不名處；純純常常，乃比于狂；削跡捐勢(shì)，不為功名。是故無(wú)責(zé)于人，人亦無(wú)責(zé)焉。至人不聞，子何喜哉！”孔子曰：“善哉！”辭其交游，去其弟子，逃于大澤，衣裘褐，食杼栗，入獸不亂群，入鳥(niǎo)不亂行。鳥(niǎo)獸不惡，而況人乎！

白話：北宮奢（姓北宮名奢）為衛(wèi)靈公征捐制造鐘器，設(shè)置祭壇在城門(mén)之外，三個(gè)月就完成了上下兩層。王子慶忌看到后就問(wèn)到：“你用什么方式做到的？”北宮奢說(shuō)：“我精誠(chéng)守一，沒(méi)有加以其他雜念。我聽(tīng)說(shuō)：'隨性雕琢，回歸質(zhì)樸。’不用知識(shí)技巧，沒(méi)有顧慮困惑，聚散茫然無(wú)知，任其往來(lái)送迎，來(lái)者不拒，去者不留，任由強(qiáng)橫無(wú)理，順從的隨他意愿，由他們心甘情愿，所以早晚征捐任何人毫毛不損，何況遵循大道的人呢！”

孔子被圍困陳蔡兩國(guó)之間，七天沒(méi)有生火做飯。太公任前往看望，說(shuō)：“先生幾乎要餓死了吧？”孔子說(shuō)：“是啊?！碧握f(shuō)：“你討厭死亡嗎？”孔子說(shuō)：“是的。”太公任說(shuō)：“我們來(lái)說(shuō)說(shuō)不死的道理。東海有一種，名字叫意怠，這種鳥(niǎo)，行動(dòng)緩慢不能高飛，好像飛翔能力很弱，跟隨其他鳥(niǎo)才飛行，棲息必須與群鳥(niǎo)一起，前進(jìn)時(shí)不敢在前列，退后時(shí)不敢在末尾，覓食不敢搶先，總是吃剩下的食物，所以在群鳥(niǎo)中不受排斥，外人也不會(huì)傷害到它，這是免于禍患。筆直的良木先遭砍伐，甘甜的井水先枯竭。你用心裝飾知識(shí)聰明驚世駭俗，自我修身以凸顯他人污濁，就像月亮太陽(yáng)行于日夜之間，所以難免不遭遇困厄。我聽(tīng)老子說(shuō)：'自恃功高的人沒(méi)有功勞?！Τ珊缶烷_(kāi)始?jí)嫐В擅缶烷_(kāi)始損傷，誰(shuí)能拋棄功成名就，回歸為天下眾人！大道流行不彰顯而自居，德行于世而隱沒(méi)名譽(yù)；純樸平常，就像愚昧的狂人；消除圣跡捐棄權(quán)勢(shì)，不求功成名就。所以不責(zé)求他人，他人也不責(zé)求與自己，至人無(wú)需聞名于世，你還喜好什么名聲呢！”孔子說(shuō)：“說(shuō)的好！”于是，辭別親友，離開(kāi)弟子，遁逃山澤之中，穿著粗麻衣服，吃著野果，走進(jìn)獸群獸不亂，走進(jìn)鳥(niǎo)群鳥(niǎo)不飛。鳥(niǎo)獸都不害怕，何況人呢！

體會(huì)：征捐本在取信與人，祭祀征與天下用于天下，北宮奢恪守征募，任隨個(gè)人性情，強(qiáng)橫的人、順從的人，來(lái)不拒去不留。讓征募在社會(huì)中沒(méi)有任何壓力，所以很快就完成了。讓大家心甘情愿，自然而然，形成必然之事。

審時(shí)度勢(shì)，本段提出“直木先伐，甘井先竭”的告誡?？鬃印爸洳豢蔀槎鵀橹保诘兰沂欠穸ǖ?。這個(gè)思想存有很大的爭(zhēng)議矛盾，難有絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，唯有自我品習(xí)。

第二段借孔子發(fā)揮，是對(duì)世俗功名的論述，功成名就是世人的追求，而孔子聽(tīng)聞后，拋棄世俗，暢游于山澤，這種棄絕，可理解洞察功名之患，做出的決擇，對(duì)世人是警示。

意怠這種鳥(niǎo)“進(jìn)不敢為前，退不敢為后”，立意于道德經(jīng)“不敢為天下先”，處事中明哲保身是一種價(jià)值觀，而其真意不在自保，莊子“知其不可奈何而安之若命”，為無(wú)為而無(wú)不為。