4.公而不黨

原文：公而不黨，易而無私，決然無主，趣物而不兩，不顧于慮，不謀于知，于物無擇，與之俱往。古之道術(shù)有在于是者，彭蒙、田駢[pián]、慎到聞其風(fēng)而悅之。齊萬物以為首，曰：“天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之?！敝f物皆有所可，有所不可。故曰：“選則不遍，教則不至，道則無遺者矣?！笔枪噬鞯綏壷ゼ海壊坏靡?。泠[líng]汰于物，以為道理。曰：“知不知，將薄知而后鄰傷之者也。”謑[xǐ]髁[kē]無任，而笑天下之尚賢也；縱脫無行，而非天下之大圣；椎拍輐[wàn]斷，與物宛轉(zhuǎn)；舍是與非，茍可以免。不師知慮，不知前后，魏然而已矣。推而后行，曳而后往。若飄風(fēng)之還，若羽之旋，若磨石之隧，全而無非，動(dòng)靜無過，未嘗有罪。是何故？夫無知之物，無建己之患，無用知之累，動(dòng)靜不離于理，是以終身無譽(yù)。故曰：“至于若無知之物而已，無用賢圣。夫塊不失道?！焙黎钕嗯c笑之曰：“慎到之道，非生人之行，而至死人之理?！边m得怪焉。田駢亦然，學(xué)于彭蒙，得不教焉。彭蒙之師曰：“古之道人，至于莫之是、莫之非而已矣。其風(fēng)窢[xù旭]然，惡可而言。”常反人，不見觀，而不免于魭[yuán]斷。其所謂道非道，而所言之韙[wěi]不免于非。彭蒙、田駢、慎到不知道。雖然，概乎皆嘗有聞?wù)咭病?/span>

白話：公正而不結(jié)黨，平易而不偏私，判決沒有偏見，隨順外物沒有二意，沒有顧慮，不用智謀，對(duì)萬物沒有偏好，隨其前行。古時(shí)道術(shù)有這方面的人。彭蒙、田駢、慎到聽到后很喜歡。以齊同萬物為核心，說：“天可以覆蓋卻不能承載萬物，地能承載卻不能覆蓋萬物，大道可以包容卻不能分辨萬物?！敝廊f物都是有所能，有所不能。所以說：“如果挑揀就不普遍，教化就有偏私，大道就沒有遺失?！彼陨鞯椒艞壷乔扇コ晕?，隨機(jī)不得已去做，順應(yīng)萬物，以此為道理。說：“有所能知就有所不能知，所以淺知也損壞其理，”隨機(jī)任才使用，所以笑天下崇尚賢人；放縱灑脫不在意行為，而非議天下的大圣人；鞭笞行刑，隨時(shí)代變遷變化；不固執(zhí)是非，茍且勉強(qiáng)于世，不依靠智謀思慮，不瞻前顧后，坦然面對(duì)。推著就前行，拽了就后退。像飄風(fēng)回旋，像羽毛旋落，像磨石旋轉(zhuǎn)，都沒有是非對(duì)錯(cuò)，動(dòng)靜沒有過失，沒有罪過。這是什么原因？沒有知覺的東西，沒有建立功名的禍患，沒有用心智的負(fù)累，動(dòng)靜無心符合常理，所以終身無錯(cuò)無譽(yù)。所以說：“達(dá)到像沒有知覺的東西就行，不需要圣賢。土塊也不會(huì)失去大道?！焙澜軅兿嗷コ靶Φ恼f：“慎到的道術(shù)，不是活人能做到，只有死人才可以?！睂?shí)在奇怪。田駢也同樣，向彭蒙學(xué)習(xí)，得到不教之教。彭蒙的老師說：“古時(shí)有道的人，達(dá)到不說是、不說非的境界。他們傳授就像風(fēng)一下吹過，怎么能言說?！彼麄兣c常人相反，不受人待見，還免不了遭受刑罰。他們所說的道不是真道，而且所說的是免不了成非。彭蒙、田駢、慎到不懂得道，但是，大概他們都聽說過大道。

體會(huì)：慎到是法家，彭蒙是道家田駢的老師。文中稱“慎到的道，非生人之行，而至死人之理”，其所之所學(xué)源自道家。

齊同萬物，天人合一，道和中和同，無差別。有知的認(rèn)識(shí)必有分的意識(shí)，道無有分別。

文中放蕩不羈的形象描寫，想到魏晉時(shí)期竹林七賢。