任何交易方法、技巧都是建立在自身哲學思想之上的。期貨人常說要順勢而為，但水無常形，兵無常勢，要對大勢作出正確的判斷并不容易。“知不知，尚矣。不知知，病矣?！比速F有自知之明，少一些自以為是，多一些謙虛謹慎，在期貨交易中時刻保持強烈的危機感，才能不斷思考。審時度勢是不斷變化的過程，只有根據(jù)實際情況，綜合各種因素理性預判，才能使預判最大限度地符合趨勢，并在趨勢轉(zhuǎn)折時及時實施決策。

老子說“功成名遂身退，天之道”，急流勇退是遵循自然規(guī)律的表現(xiàn)。李嘉誠有句名言：好的時候不要看得太好，壞的時候不要看得太壞。這種人棄我取、人取我棄的逆市取勝之道與巴菲特的名言“別人恐懼我貪婪，別人貪婪我恐懼”何其類似。

國學大師南懷瑾曾說過，你想要賺錢發(fā)財，方法很簡單，就是天天賣燒餅油條，一天兩天沒有人買，賣不掉就自己吃，仍然是一心一意做燒餅油條，三四天后就有人來買了。這個地方生意總是不好，那就換個地方繼續(xù)賣燒餅油條，一心一意做下去，終究會成功的。他告訴了我們一個深刻的道理，就是哪怕是一件小事，只要你把它做精做透了，也能賺到錢。

所以做交易也要心志專一，找到自己擅長或喜歡的領(lǐng)域，把一個產(chǎn)業(yè)、一個品種研究透徹，把一種方法研究到極致，把一種理念持續(xù)完善，一直堅持，不斷打磨、精進，相信假以時日，你也能把握大勢，占住先機，成為自己領(lǐng)域內(nèi)一顆耀眼的明星。

A圣人恒無心

《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《孫子兵法》被稱為中國傳統(tǒng)文化的三部原典，晚清思想巨擘魏源曾說：“故夫經(jīng)之《易》也、子之《老》也、兵家之《孫》也，其道皆冒萬有，其心皆照宇宙，其術(shù)皆合天人，綜常變者也。”

就期貨的圖表分析來說，中國人有著得天獨厚、與生俱來的優(yōu)勢，有的人一學就會，甚至無師自通，因為中華民族幾千年來使用的漢字，很多是象形文字，如看到“山”字就會想象到連綿不斷的景象，這就是我們骨子里的象形思維?！坝馈弊謳缀鹾w了所有筆畫的寫法，自成系統(tǒng)，這是象形思維的整體性和系統(tǒng)性；寫字講究輕重、疏密、錯落等，這是象形思維的多元性；偏旁部首有輕重、錯落，這是主次關(guān)系，即象形思維的主從性；筆畫有展收、相背，這是象形思維的二元辯證法；寫字是為了記事、說意，這是象形思維的實用性。所以象形思維對K線及組合、形態(tài)有著天然的敏感性。

據(jù)說《道德經(jīng)》是對軼失的《地藏易》的解釋，而《孫子兵法》則是兩者在軍事上的具體運用。這些傳統(tǒng)古老的智慧不僅影響著我們的生活，對期貨交易者來說也具有極其深遠的意義?！兜赖陆?jīng)》被稱為大成智慧學，其自然哲學和辯證思維運用到期貨交易上，可以自成一體并卓有成效。

期貨交易要想取得成功，實現(xiàn)長期穩(wěn)定的盈利，唯一的金科玉律就是“聽從市場聲音，追隨市場的方向”。有什么樣的思想就會有什么樣的行為，進而決定了產(chǎn)生的后果?！兜赖陆?jīng)》第49章提出“圣人恒無心，以百姓之心為心”，這不僅體現(xiàn)了世界觀、認識論，也包含方法論。老子眼中的圣人是得道而實現(xiàn)與道體同一的人，即《易經(jīng)》中“知進退存亡而不失其正”的智者。而圣人對待世界的認識卻是恒無心。這里的心是思慮之心，而非本心之心。無心就是沒有自己所執(zhí)持的私意，不以自我意志決定好惡、判斷是非，而是摒棄私欲、偏見，以清靜之心處無為之事。就是要放下一切預設(shè)的現(xiàn)成的行為模式和行為手段，不以任何固定不變的東西限制自己，一切作為都因物識物、因事定法、因時制宜，不將主觀的與大化相悖的東西強加于外物。

威廉姆《證券混沌操作法》中說，期貨市場由人創(chuàng)建并且有眾多人參與，是由人互動所產(chǎn)生的系統(tǒng)，是一種混亂行為的集合體，它是一種非線性現(xiàn)象，是自然的產(chǎn)物，也是自然非線性函數(shù)。從這方面講，百姓之心便是市場之心。“以百姓之心為心”就是傾聽市場的心聲，以市場之所要為我要，僅追求市場想給予的?！耙允袌鲋臑樾摹眲t無私心、無私意、無私利、無私欲，是為“清靜”；以市場之所要為我要，則是因勢利導，輔萬物之自然而曲成萬物，是為無為。就是要順時而乘勢，自然而造勢，不將個人的欲求和做法強施于外物，而是以市場自身所處之勢的張力，自行達到預定目標。

“圣人恒無心，以百姓之心為心”在無私、無欲的意義上，又與儒家的“四絕”主張（毋意、毋必、毋固、毋我）相互貫通，即不憑空臆測、不主觀武斷、不拘泥固執(zhí)、不唯我獨是。老子給予了“圣人恒無心，以百姓之心為心”的基本教義，孔子提出“毋意、毋必、毋固、毋我”四項基本要求，使得我們更容易體悟和理解深層意義。其實老子也給我們指明了“以百姓之心為心”的具體做法?！兜赖陆?jīng)》第16章說：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇?！薄笆ト撕銦o心”就是要做到“致虛極，守靜篤”，“萬物并作，吾以觀復”就是“以百姓之心為心”的具體寫照。百姓之心就是“復”，是本根的“靜”，也叫“恒常”，就是圣人“知進退存亡而不失其正”的“正”。

這里的“恒?！笔恰罢币彩恰耙弧?。《道德經(jīng)》39章說“昔之得一者：天得一以清，地得一以寧……候王得一，以為天下正”。由此可知，宇宙萬物都由于“得一”而成就其原本的、真實的狀態(tài)，“一”即一切存在的本原；一切生命都由于“得一”而顯現(xiàn)其生命的原始本真，“一”即一切生命的本原?！罢本褪翘煜赂镜姆▌t?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！边@和諧平衡，在老子看來，是萬物存在的根本狀態(tài)。古語說：孤陰不生，獨陽不長，只有陰陽和合才能“三生萬物”。一切事物的當前存在狀態(tài)的穩(wěn)定性都是相對的、暫時的，喪失其內(nèi)部二氣之“中”而失“和”，并因而發(fā)生變化則是必然的。正如期貨市場價格的形成、發(fā)展與運行，陰陽代表著價格漲跌，力量的不均衡產(chǎn)生價格變化，漲得多了、跌得多了必然要回歸，行情在漲跌中螺旋式前進。

高瓴資本張磊在《價值》一書中說：“價值投資在剛被提出時，即強調(diào)建立完整、嚴謹?shù)姆治隹蚣芎屠碚擉w系。其中最重要的三個概念就是“市場先生、內(nèi)在價值和安全邊際”，這三個經(jīng)典概念構(gòu)成了價值投資誕生之初的邏輯鏈條?！笆袌鱿壬敝甘袌鰰蟪鲆粋€他樂意購買或賣出的價格，卻不會告訴你真實的價值，并且“市場先生”情緒很不穩(wěn)定，在歡天喜地和悲觀厭世中搖擺，它會受到各種因素的影響，所以價格會飄忽不定、撲朔迷離。企業(yè)的“內(nèi)在價值”是指股東預期未來收益的現(xiàn)值，其中有一個關(guān)鍵前提是“現(xiàn)值”這個概念的出現(xiàn)，但企業(yè)的“內(nèi)在價值”往往是一個估計值，而不是精確的數(shù)字，不同的人會有不同的判斷，“市場先生”也會給出不同的反應。在這樣的情況下，運用“安全邊際”就是在理解“內(nèi)在價值”的基礎(chǔ)上和“市場先生”打交道的有效方式，“安全邊際”要求投資人保持合適的理性預期，在極端情況下還能控制虧損。一語道破了投資交易的真諦！

橡樹資本的霍華德·馬克斯在《投資最重要的事》中也有類似的表達：“最重要的投資決策不是以價格為本，而是以價值為本?！薄白钪匾牟皇琴I好的，而是買得好?！薄白钪匾牟皇勤厔荩侵芷?。”“最重要的不是市場心理鐘擺的中點，而是終點的反轉(zhuǎn)?！薄白钪匾牟皇窍氲侥嫦蛲顿Y，而是做到逆向投資。”“最重要的不是價格也不是價值，而是相對的性價比，即安全邊際。”縱觀投資界，不論是約翰·鄧普頓的逆向投資，巴菲特的價值投資，索羅斯反身性理論，還是瑞·達利歐以及霍德華·馬克斯的周期交易，雖名稱不同、方法各異，但萬變不離其宗，都遵循市場中的根本法則。

B待機乘勢

《道德經(jīng)》第28章說：“知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸于無極?！?/span>

第一，我們要搞清楚什么是白，什么是黑？其實從后面“為天下式”可知，白黑就白天和晚上，分別由日、月代表。第二，要搞清楚為啥知白守黑或者知黑守白呢？因為“物極必反”。《孫子兵法》上說：“終而復始，日月是也。死而復生，四時是也?！边@里揭示了期貨市場的兩個規(guī)律：一是“漲跌互現(xiàn)，相輔相成”的循環(huán)規(guī)律，用老子的話說就是“物極必反”；二是季節(jié)性循環(huán)規(guī)律和價格漲跌走勢的四種類型。知道規(guī)律了該怎么用呢？老子說了，“弱者道之用”“其用適其反”“有為之利，無為之用”，既然知道這些規(guī)律了，那就不必跟在后頭跑。知道日落西山，夜晚會來，我們就先守住黑，等它到那兒就把它卡住了。投機不就是抓住極具潛力的時機嗎，及時卡住，就是占住先機、抓住時機，繼而乘勢而上，抓住趨勢。

“為天下式”，式就是模式、范式、法則，“知其白，守其黑”是天下的法則。既是法則，想要成事必得遵循之，否則跟著跑，“后夫兇”永無止期。就像坐在旋轉(zhuǎn)木馬上去拿旁邊籃子里的禮物，一圈只有一次機會，如果提前有了準備，到跟前就會順利拿到，否則只會失敗。

《道德經(jīng)》52章還有一句類似的話：“天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復守其母，沒身不殆?！蹦妇褪潜荆褪歉?，也是期貨市場的原理、本質(zhì)、法則。知道了原理就會知道其本質(zhì)，也就明白了運行規(guī)律，既然知道將要到來的結(jié)果，就要從源頭上抓起。

運用到期貨交易上就是了解期貨市場的本質(zhì)，依據(jù)期貨市場自身規(guī)律及走勢結(jié)構(gòu)，有預見性地把握趨勢進行交易，這是一種獨特的智慧體現(xiàn)。比如在行情走勢中，五浪結(jié)構(gòu)走完必然是A、B、C三波調(diào)整，因為“物極必反”。如果老跟著追漲殺跌，結(jié)果不是追不到，就是追到天花板上。睿智的交易者會反其道而行之，“其用適其反”就是先在必經(jīng)之路上等著，就像球場上的“站位”或者在戰(zhàn)場上占據(jù)有利地形，等它回來了，就一舉成擒。

如圖一，從螺紋鋼期貨主力合約某一階段的走勢可以看出，一波五浪走勢走完就會大幅回調(diào)，后面的走勢也驗證了“知其白，守其黑，為天下式”。在4浪三角形整理時交易策略為：逢低加倉，有逆向交易的感覺。隨后創(chuàng)新高走出第5浪時，要逐步退出多單，開始布局空單，這又是一個逆向操作，尤其是日線上出現(xiàn)“射擊之星”后價格收在前高之下，技術(shù)上有了頂部的基本判斷，平多加空則為上策，隨著4浪底部跌破，下跌趨勢得以確認，這也是“知其白，守其黑”思想的應用。

圖二中焦炭期貨主力合約也走出了一個標準的五浪結(jié)構(gòu)，后面開始回調(diào)。但卻是強勢上漲弱勢回調(diào)，幅度和力度遠不及預期，哪里出現(xiàn)了問題呢？這時就要考慮“既知其子，復守其母”，要追尋其本源，從更大的周期環(huán)境考慮結(jié)構(gòu)走勢、形態(tài)以及所處的位置（如圖三）。

實際交易中，又體現(xiàn)了行情走勢的自相似性。在圖二的日線走勢中，4浪也是一個區(qū)間整理的三角形形態(tài)，后市5浪沖高。同樣，周線級別的走勢圖上也清晰地顯示出區(qū)間振蕩及大雙底特征，這就是價格走勢結(jié)構(gòu)的自相似性。運用這種自相似性，在小級別周期中發(fā)現(xiàn)交易機會，就能跟蹤出大級別趨勢，也就是小行情產(chǎn)生大行情，反過來大行情決定小行情，且大行情一旦形成不會輕易改變。

這里可以清晰地看出，日線的五浪走勢及回調(diào)不過是周線級別的區(qū)間振蕩中一波而已，從整體看，又形成了一個大級別的三角形整理，一旦向上突破，將會有一輪較大幅度的漲勢。結(jié)合技術(shù)指標可以發(fā)現(xiàn)，這是一個多周期共振的節(jié)點，預計后市會上漲，目標位2726點，當時價格距目標區(qū)域有700點左右漲幅，且后期走勢也驗證了當時的預判，所以，在回調(diào)時逐步分倉買入便是踐行“知其白，守其黑“的理念。

從上述案例可知，“知其白、守其黑”不是守株待兔似的僥幸和妄想，而是追本溯源，認清市場的本質(zhì)，運用市場規(guī)律占領(lǐng)先機，以達到待機乘勢的目的。

需要注意的是，在使用這一范式的時候有一個關(guān)鍵點，就是“動善時”，也就是時機節(jié)點的把握要剛剛好。《資治通鑒》中說：“夫取果未熟與自落，不過晚旬日之間，然其難易美惡，相去遠矣!”適當?shù)臅r候做適當?shù)氖?，晚幾天摘果子，又好吃又容易。所以，不要過早地逆勢入場，就如不要試圖冬天播種，那樣是很難有所作為的。不能過早，也不能過晚，晚了會痛失良機，只有“天有其時”才會“人有其功”。

運用這些道家智慧進行交易，也就做到了《易經(jīng)》上所說的“先天而天弗違，后天而奉天時”。這不僅是技術(shù)層面的精進，更是大智慧的體現(xiàn)。