五行木在四季的性質(zhì)詳談

    中天易張永紅整理

  木：三春氣候之代名詞，陽和之氣也，晴暖敷榮，雨寒萎絕，木之性也。

  春木三春氣候之代名詞，陽和之氣也，晴暖敷榮，雨寒萎絕，木之性也，論其宜忌，應(yīng)分三個(gè)時(shí)期：立春后，雨水前，為初春；雨水后谷雨之前，為仲春；谷雨后為季春也。仲春兩月中又分春分.前春分后兩節(jié)。春季之木，寒氣仍在，得火溫之，敷榮暢茂；如水多變克，有損精神。春之初如無火，復(fù)水多，則濕重陰重，反而根損枝枯。不能華秀，余寒猶存，言初春，得丙火溫暖，則發(fā)榮滋長，故喜丙火為用。水能生木，然初春之水，反而損木也。雖要有土制水，才能使木敷榮，是以水為忌也，除非四柱有丙火出干為用，地支配合一二點(diǎn)水，則有既濟(jì)之美，否則反損木之精神，此初春木之用也。
  喜火溫暖，則有舒暢之美，藉水之資扶，而無盤屈之患；春木陽氣煩燥，無水則根干葉槁，是以水火二物，既濟(jì)方佳；此言仲春，雨水后春分前之木，水火二物，必須并用；初春用火可以缺水，仲春用火，不可無水；初春取其調(diào)候，專用丙火；仲春取其通明，丙丁并用；活木得火而秀正言此意也。
  春分后谷雨前，季春同論，丙火漸壯，陽氣日盛一日，配合不可無水，即使支成木局，格成曲直仁壽，無癸配合，不能取貴，非必以水為用也。仲春木旺，官殺食傷，隨宜酌用，用食傷而成木火通明之象，尤見秀氣。但無水相濟(jì)，則陽盛木渴，枝葉干枯，非上命也；此謂：春末陽壯木渴，藉水資助，則花繁葉茂；春木缺水，增之以火，則陽氣太盛，燥渴相加，枝葉干枯，亦不華秀。
  忌逢金重，傷殘克伐，一生不閑；設(shè)使木旺，得金則良，終身獲福，重見木旺，必用庚金，乃成棟梁；此言木見金，初春陽和日暖，而逢寒肅之氣；春行秋令，木氣摧殘，即使配得宜，不至夭折，亦一生不閑，非上命也；設(shè)使言仲春木旺，不妨用金，但春金氣弱，木堅(jiān)金缺，得一點(diǎn)庚金，而有土生之，則貴；金多則氣雜，須用丁火以制之亦為美格也，季春火旺木老，必須庚金方成棟梁之材；如見水泄金，非上命也。
  土多而損力，土薄則財(cái)豐；此言見土，土木之財(cái)也，三春木旺土虛，然初春木嫩，不能克土；季春土旺亦防木折；總之春木見土，取為配合，輔佐之用；小見則喜，多見則忌。

  夏月之木，根干葉枯，三夏火旺之時(shí)，不論四、五、六月，木皆有枯槁之象，此為夏木之性體也；得水則成滋潤之功，誠不可小也，切忌火旺而招自焚之憂，故以為兇，三夏之木最需要水，得水為用，最為上格，即使不用水，亦不能無水配合也，巳午未月為木之病死墓宮；死木得火而自焚，乙木疊逢火位，名為氣散之文，故最忌者為火也，如火旺無水制之總非上格。
  土宜在薄，不可厚重，厚則反為災(zāi)，此言用財(cái)，夏木氣泄而弱，見厚土，無力克制，反有財(cái)多身弱之憂；惟木旺火多局，無水制火，不得已取一二點(diǎn)土以泄火氣， 為食傷生財(cái)格，則為有益也，但運(yùn)宜行水鄉(xiāng)，不宜東南。
  惡金在多，不可欠缺，缺則水無源，此言用金，夏木用金，非取其克，火旺金镕， 雖多無益；但夏木不可缺水，而水至巳午未為絕胎養(yǎng)位，非得金以生之，則無水之源，言不可缺者，取其輔助也，所謂逢印見殺，以官為引，就是此意也。
  重重見木，徒以成林，疊疊逢華，終無結(jié)果；此言用比劫也，夏木，死木也，火旺泄其氣，不能成專旺之格；即使取木火傷官，亦非水木合不能格。

  秋月之木，氣漸凄涼，形漸凋敗。陽和之木，至秋而衰竭，凄涼凋敗，秋木之性也，氣候逐漸轉(zhuǎn)移，初、仲、季三個(gè)時(shí)期，宜忌因時(shí)而異也。

  初秋之時(shí)火氣未除，尤喜水土以相滋。初秋，指立秋后處署前言之，木至申宮氣已絕，申中金水同行，殺印相生，為絕處逢生也，但秋水性寒，潤木不秀，要得土之培，木之根方固也，故水土要相滋而用也，此唯用水不可無土也。

  仲秋之令，果已成實(shí)，欲得剛金而修削，仲秋者，處署后而寒露前，大氣循環(huán)，理無絕滅者，木至秋，雖外象凋零，而木性內(nèi)劍，生氣下達(dá)，殘枝敗葉得以剪除。木之成器者必在秋令，故書云：死木得金而造，庚辛必利，此正言仲秋之木也，仲秋之木，生機(jī)已絕，水滋不生，火炎自焚。唯得金則大用以彰，所謂斧斤時(shí)入山林是也。
  霜降后，不宜水盛，水盛則木漂。寒露節(jié)，又喜火炎，火炎則木實(shí)。寒露秋節(jié)氣已深，木不勝金之摧殘，用金須有火制之。用水用土，均以火為配合，得火溫暖，木之根氣無傷反而木實(shí)。霜降之后，水旺進(jìn)氣，無根之木，水盛則漂浮，故以水多為忌，必以土培之，火以溫之，方得植根深固，而成為有用之木也。
  木多有多材之美，土厚無自任之能，三秋金神秉令，四柱見比劫多，更有食傷，名身旺殺強(qiáng)有制，必為上格，秋木氣絕，喜比劫為助，非取為用也。土，財(cái)也，培木之基，取土為水火之輔佐則可。若土厚，則衰絕之木，無疏土之力，財(cái)旺不勝負(fù)荷，為財(cái)多身弱也。

  冬月之木，盤屈在地，氣萌而動(dòng)，小陽春時(shí)節(jié)，氣候和煦，即是木生之象。轉(zhuǎn)瞬寒冬即至，生機(jī)受阻，不比火土于寅，日增月盛，故三冬之木，生氣盤屈在地，未能上騰，此冬木之性也。

  冬月之木，其最需要而不可缺者為火也，寒木向陽，無火溫暖，木不敷榮，雖重見，不厭其多，火能溫木，土亦能溫木，三冬水盛而無土，則枝萎根損，窒礙生機(jī)，故宜土以培養(yǎng)之，但宜戌未火土，不宜辰丑濕土。水能生木，而冬水則凍木，反生為克，故火盛則忘形。金之氣泄于水，不能克木，木氣在土，亦不受克，故金須多無所用之。歸根復(fù)命之時(shí)，木病安能輔助，須忌死絕之地，只宜生旺之方一，冬木惟火可用，水盛以土為佐，金水均無可用也，五行以中和為貴，木多與少皆病，多者宜金栽抑，少者宜水生助。無如三冬時(shí)節(jié)，木氣歸根，金不能克，水反凍木，不能生木，木雖有病，安能輔助，年月日時(shí)支臨南方木火之地，則吉，臨西北死絕之地，則忌，大運(yùn)同論。