題文詩：
文學(xué)曰國(guó),有賢士而,不用非士,之過乃有,

國(guó)者之恥.孔子大圣,諸侯莫用.當(dāng)小位于,

魯國(guó)三月,不令而行,不禁而止,沛若時(shí)雨,

之灌萬物,莫不興起.況位天下,之本朝而,

施圣主德,音教澤乎?今公卿處,尊位而執(zhí),

天下之要,十有余年,功德不施,于天下而,

使民勤勞.百姓貧陋,困窮爾私,家累萬金.

君子所恥,伐檀所刺.昔商鞅相,秦后禮讓,

先貪鄙又,尚首功務(wù),進(jìn)取無德,厚于民而,

嚴(yán)刑罰國(guó),俗日壞而,民滋怨故,惠王烹菹,

其身以謝,天下當(dāng)此,之時(shí)亦不,能論事矣.

今執(zhí)政者,患儒貧賤,多言儒亦,憂執(zhí)事富,

貴而多患.大夫乃視,文學(xué)悒悒,而不言也.

丞相史曰:辯國(guó)家之,政事論執(zhí),政之得失,

何不徐徐,道理相喻,何必至切,切如此乎!

大夫詰難,罷鹽鐵者,非有私也,憂國(guó)之用,

邊境之費(fèi).諸生訚訚,爭(zhēng)鹽鐵亦,非為己也,

欲反于古,輔成仁義.各有所宗,時(shí)世異務(wù),

又安可堅(jiān),任古術(shù)而,非今之理.且夫小雅,

非人其必,有以易之.諸生若能,安集國(guó)中,

懷來遠(yuǎn)方,使邊境無,寇虜之災(zāi),租稅盡為,

諸生除之,何況鹽鐵,均輸策乎?所以貴術(shù),

儒者貴其,處謙推讓,以道盡人.今爾辯訟,

愕愕然無,赤賜辭而,見鄙倍色,非所聞也.

大夫言過,諸生亦如,諸生不直,謝大夫耳. 

【題解】國(guó)疾就是國(guó)家的弊病。賢良、文學(xué)攻擊漢武帝時(shí)，“國(guó)有賢士而不用”，“邪臣各以伎藝，虧亂至治”，“其禍累世不復(fù)，瘡痍至今未息”。他們認(rèn)為所謂的“國(guó)疾”，完全是由漢武帝制定的政策所造成的。大夫則斥責(zé)“文學(xué)守死溟涬之語而終不移”，以“往古之事，昔日之語”攻擊當(dāng)世，這才是真正的“國(guó)疾”。本篇標(biāo)題“疾”原作“病”，目錄“病”作“疾”，本篇末亦有“疾”字，今據(jù)改正。

 
 【原文】

　　文學(xué)曰：國(guó)有賢士而不用，非士之過，有國(guó)者之恥。孔子大圣也，諸侯莫能用。當(dāng)小位于魯，三月，不令而行，不禁而止，沛若時(shí)雨之灌萬物，莫不興起也。況乎位天下之本朝，而施圣主之德音教澤乎？今公卿處尊位，執(zhí)天下之要，十有余年，功德不施于天下，而勤勞于百姓。百姓貧陋困窮，而私家累萬金。此君子所恥，而《伐檀》所刺也。昔者，商鞅相秦，后禮讓，先貪鄙，尚首功，務(wù)進(jìn)取，無德厚于民，而嚴(yán)刑罰于國(guó)，俗日壞而民滋怨，故惠王烹菹其身以謝天下。當(dāng)此之時(shí)，亦不能論事矣。今執(zhí)政患儒貧賤而多言，儒亦憂執(zhí)事富貴而多患也。
　　大夫視文學(xué)，悒悒而不言也。

 

　　【注釋】王先謙曰：“'不令而行，不禁而止’，是孔子相魯三月事，非小位也?！妒骂愘x·天部》引作'嘗居小位，相魯三月’，是也。'居小位’即《孟子》聽謂'委吏承田’，承上'諸侯莫能用’言。'三月相魯’，下屬為義。'嘗’、'當(dāng)’形近致誤。又脫'居’字。'于’亦當(dāng)作'■’，與'相’形近而誤耳?！队[》十一《天部》作'嘗居上位，相魯三月’，'上’字誤改，而余文并同?！卑浮短摇繁尽爱?dāng)”作“嘗”。
　　本朝：當(dāng)今的朝廷。
　　《伐檀》，《詩經(jīng)·魏風(fēng)》的篇名。此詩諷刺當(dāng)權(quán)者無功而受祿。
　　尚首功：即上首功。秦法：斬首多為上功，每斬一人首賜爵一級(jí)，故謂秦為上首功之國(guó)。見《史記·魯仲連傳·集解》及《索引》。
　　“厚”原作“序”，今據(jù)張敦仁說校改。
　　惠王：秦孝公子，名駟。孝公死，駟繼位。以商鞅曾對(duì)其師傅處過刑，即位后，在其師傅及宗室的挑唆下，用車裂的酷刑把商鞅殺害了，事在孝公二十四年（公元前338年）。見《史記·秦本紀(jì)》及《商君列傳》。烹菹（z））：煮成肉醬。這里指受酷刑。
　　“儒”字原無，今據(jù)張之象本、沈延銓本、金蟠本補(bǔ)。

 【譯文】文學(xué)說：國(guó)家有賢人而不被任用，這不是我們的過錯(cuò)，而是管理國(guó)家的人的恥辱?？鬃邮谴笫ト耍T侯都沒有任用他。他嘗居小位，為魯司寇代行相事僅僅三個(gè)月的時(shí)間，（好事）不用下命令就能推行，（壞事）不要法律就能制止，他的思想就像及時(shí)的雨澆灌萬物一樣，沒有不興旺茂盛的。何況你們?cè)诋?dāng)今的朝廷作官，而且可以施行圣明君主的仁義德政呢？現(xiàn)在的公卿身居高位，掌握著國(guó)家的大權(quán)，十多年來，卻對(duì)天下沒有什么功勞，而只是使百姓勤苦勞累，百姓都很貧困窮乏，而達(dá)官貴人之家卻積累了萬貫家財(cái)。這是君子所恥笑的，也是《詩經(jīng)·伐檀》里所諷刺的。從前商鞅輔佐秦國(guó)時(shí)，不講禮讓，貪財(cái)卑鄙，崇尚戰(zhàn)功，一味蠻干，對(duì)百姓沒有什么恩德，而是用嚴(yán)酷的刑罰治理國(guó)家，風(fēng)俗日益敗壞，人們?cè)购拊鲩L(zhǎng)，所以被秦惠王五馬分尸，以解除天下人的怨恨。在那時(shí)，他也不能議論國(guó)事了?，F(xiàn)在的執(zhí)政者討厭我們貧賤的儒生多嘴多舌，我們?nèi)迳矒?dān)憂你們當(dāng)官的貪圖富貴會(huì)帶來很多災(zāi)難。
　　大夫看著文學(xué)悶悶不樂，也不說話。

 
 【原文】

　　丞相史曰：夫辯國(guó)家之政事，論執(zhí)政之得失，何不徐徐道理相喻，何至切切如此乎（1）！大夫難罷鹽、鐵者（2），非有私也（3），憂國(guó)家之用，邊境之費(fèi)也。諸生訚訚爭(zhēng)鹽、鐵（4），亦非為己也，欲反之于古而輔成仁義也。二者各有所宗（5），時(shí)世異務(wù)，又安可堅(jiān)任古術(shù)而非今之理也。且夫《小雅》非人（6），必有以易之。諸生若有能安集國(guó)中（7），懷來遠(yuǎn)方（8），使邊境無寇虜之災(zāi)，租稅盡為諸生除之，何況鹽、鐵、均輸乎？所以貴術(shù)儒者，貴其處謙推讓，以道盡人。今辯訟愕愕然（9），無赤、賜之辭（10），而見鄙倍之色（11），非所聞也。大夫言過，而諸生亦如之，諸生不直謝大夫耳（12）。

　　【注釋】（1）切切：急切，急迫。
　?。?）難：詰難，表示反對(duì)、拒絕。
　?。?）“私”原作“利”，今據(jù)郭沫若校改。
　?。?）訚訚（y0n）：嚴(yán)肅辯論。
　?。?）宗：根據(jù)。
　?。?）“夫”原作“去”，正嘉本、張之象本、沈延銓本、金蟠本作“夫”，今據(jù)改正。

（7）“若”原作“莫”，今據(jù)郭沫若說改正。
　?。?）“懷”下原有“臧之”二字，今據(jù)盧文弨說校刪。
　?。?）愕愕（8）：直言爭(zhēng)辯，形容氣勢(shì)洶洶?！般点怠庇肿鳌岸醵酢?、“諤諤”，古通。（10）赤：公西赤。賜：端木賜，即子貢。
　?。?1）鄙倍：同“鄙背”，品質(zhì)低劣，不講道理。
　?。?2）不直：不應(yīng)當(dāng)。謝：道歉，認(rèn)錯(cuò)。耳，古通“耶”。

【譯文】丞相史說：討論國(guó)家政事，分析執(zhí)政的好壞，為什么不慢慢地講道理互相說服，而要急迫到這種程度呢？大夫反對(duì)取消鹽、鐵官營(yíng)，并非有私心，而是考慮到國(guó)家的費(fèi)用和邊境上的軍費(fèi)；賢良、文學(xué)嚴(yán)肅爭(zhēng)辯，要求取消鹽、鐵官辦，也不是為了自己，而是想回到古代去，按照仁義辦事。兩種意見各有各的根據(jù)。現(xiàn)在時(shí)代不同了，又怎么能堅(jiān)持古代的辦法而反對(duì)今天的道理呢？儒生用《詩經(jīng)·小雅》作者的辦法非議朝臣，必定有改進(jìn)的辦法。如果你們有能力安定國(guó)家，使遠(yuǎn)方的人歸服漢朝，使過境沒有敵人騷擾的災(zāi)難，稅收可以全部給你們免除，更何況鹽、鐵官營(yíng)和均輸?shù)恼吣?？所以重視法術(shù)的儒生，貴在以謙虛和忍讓立身處世，以仁義之道讓別人盡量發(fā)表意見。現(xiàn)在你們辯論時(shí)氣勢(shì)洶洶，沒有公西赤、子貢的言辭，只見到你們這種淺見無理的樣子，這是從來沒有聽說過的。大夫說話過火，而你們也是這樣，你們不應(yīng)當(dāng)向大夫道歉嗎？