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按照張仲景的意思，病是從太陽→陽明→少陽→太陰→少陰→厥陰一步步傳變的。而治病呢，是從后往回治。 舉個例子，陽明證的病人口大渴，胃口也很大，如果病人由口不渴治到口渴了，說明恢復到了陽明的層次，病情在好轉(zhuǎn)。但沒有結(jié)束哦，還沒到最后一步，千萬不可在這個時候停藥，必須一鼓作才會治愈。 調(diào)理身體最重要的就是最后一步。但現(xiàn)在人都追求個舒服，治到不痛不癢了，也就不吃藥了。其實風為百病始，治到最后一定一定會出現(xiàn)風證，這個時候病在太陽，必須要會治太陽病才能痊愈！ 最后是風證這一點，自己經(jīng)歷了一會，也深有體會，就是《陰陽者，天地之道，學會調(diào)整陰陽狀態(tài)，一生太平》這篇文章記載的故事。得虧我是身體素質(zhì)比較好，風證不用吃藥，自己也能痊愈。 那如果是久病成虛之人呢？治到了最后一步，不能做到風證一劑知二劑已，甚至不去用藥物助力，錯失了治病最佳時機，那么將會功虧一簣，之前所有的問題都會回來！ 能做到一劑知二劑已，必須是選擇最捷徑的途徑，這一點也只有經(jīng)方才可以。 一劑知二劑已治療太陽病，這一點是《傷寒論》的精神，是張仲景先生在那個惜字如金的年代，想要告誡后入的。他苦口婆心花了很大的篇幅講太陽證 ，然后在其他篇又有各種明示：比如“太陰病，脈浮，可發(fā)汗，宜桂枝湯?！?/span> 所以說傷寒越學越覺得難，真的是入門容易精通難，治癥想要病家痊愈，無法照葫蘆畫瓢，簡單的恪守原方就結(jié)束了，有是證用是方，且隨證加。 張仲景先生就是一直在隨證加藥，有渴者去半夏加栝樓根，有喘者加厚樸杏仁，小便不利加茯苓，心下滿去白芍加重桂枝諸如此類。 經(jīng)方是經(jīng)典之方，不是仲圣創(chuàng)作的，仲圣做了整理的工作，和仲圣同時代的華元化(華佗)也是用的經(jīng)方，他倆沒有任何的交集，使用的藥物都大差不差。 這一點足以說明在漢朝之前就有經(jīng)方了。那漢朝之前遵循的藥典是什么呢？絕對不是李時珍的《本草綱目》，其實仲圣在《傷寒論》序中提到，是《胎臚藥錄》這本書，可惜這本書已經(jīng)失傳了，那只好拿漢朝之前的《神農(nóng)本草經(jīng)》作為經(jīng)方的藥典了。 熟悉《本經(jīng)》的每一味藥的藥性，然后處方開出來是渾然天成，這是經(jīng)方的精神。這件事是每一位想把經(jīng)方學到極致的人必須要做的事情！ 當然不同的人，對中醫(yī)有不同的要求。對于醫(yī)者來說，得有一定的悟性，還得耐得住寂寞，自強不息，拿到執(zhí)照后仍不可荒廢學習，日日學習，日日進步。少娛樂，推掉一切不必要的社交和應酬。不要花時間去學習做人，只學會做事就夠了，一生只做好一件事，那就是勤求古訓，博采眾方，把中醫(yī)進修到極致。 對于一般人來說，了解醫(yī)學有個大概，能夠保養(yǎng)自己和家人，未病先防或者是小毛病能夠自醫(yī)，一生無疾而終，這已經(jīng)很幸?？鞓返氖虑榱?。 我還是愚鈍，不及先賢醫(yī)學大能的悟性。但我會盡我最大努力，把中醫(yī)簡化，讓諸位能夠理解中醫(yī)的精神，如何用方藥，如何選穴。把我所知曉的一切都告訴諸位！不為別的，中醫(yī)能夠在華夏復興傳承就好！ |
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