文史知識(shí)丨?榮新江：走訪散落在東瀛的遺珍

文化龍鄉(xiāng) 2023-03-10 發(fā)布于河南

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一　坐船去日本

日本收藏的敦煌吐魯番文書(shū)非常豐富，我分兩次介紹在日本尋訪的過(guò)程，內(nèi)容都是以我第一次去日本的收獲為主。1990年8月到1991年2月，我應(yīng)龍谷大學(xué)佛教文化研究所邀請(qǐng)，做了半年訪問(wèn)研究，把日本收藏敦煌吐魯番文書(shū)的主要地點(diǎn)都跑了一遍。日本的收藏有公家的，有私人的，私人博物館很難入庫(kù)房，托關(guān)系才能看到一些藏品。我后來(lái)多次去日本，有些地方通過(guò)多次探訪才弄清楚整體情況。

武漢大學(xué)唐長(zhǎng)孺先生對(duì)我去龍谷大學(xué)訪問(wèn)寄予很多期待。1990年我去日本之前，唐先生給我寫(xiě)了一封信（圖1），信中說(shuō)：“東渡想已有期，龍谷大學(xué)所藏吐魯番文書(shū)整片碎紙均未發(fā)表，必多創(chuàng)獲。”那時(shí)去日本的人還比較少，特別是我們這樣的專(zhuān)業(yè)。龍谷大學(xué)集中存放了大谷探險(xiǎn)隊(duì)搜集的吐魯番文書(shū)，唐先生希望我能徹底查一下這批文書(shū)的情況。信的后半部分說(shuō)國(guó)燦同志（即他的學(xué)生陳國(guó)燦）要去日本。后來(lái)，有兩位敦煌吐魯番學(xué)者跟我同時(shí)在日本，一位是敦煌研究院敦煌文獻(xiàn)研究所所長(zhǎng)施萍婷先生，她以調(diào)查文獻(xiàn)為主；另一位就是陳國(guó)燦先生，他來(lái)得晚一點(diǎn)。

圖1　唐長(zhǎng)孺先生來(lái)信

1990年我去日本，沒(méi)有選擇坐飛機(jī)，而是選擇了坐輪船。當(dāng)時(shí)剛剛開(kāi)通了中國(guó)與日本之間的一條客運(yùn)航線，客貨兩運(yùn)，從天津新港開(kāi)到神戶(hù)，叫燕京輪。我出生在天津新港，我父親認(rèn)識(shí)船長(zhǎng)大副，幫我打了招呼，可以多帶點(diǎn)兒行李。日本之行結(jié)束后，我從日本飛英國(guó)繼續(xù)訪問(wèn)，我在日本收集的十八箱資料就托給船長(zhǎng)大副運(yùn)回來(lái)。

1990年8月28日，我去天津港客運(yùn)站辦理海關(guān)手續(xù)，托運(yùn)行李。然后從客運(yùn)站乘車(chē)到集裝箱碼頭，登上燕京號(hào)客輪。次日，船在海上航行了一整天，當(dāng)時(shí)中國(guó)還沒(méi)與韓國(guó)建交，船不能穿越韓國(guó)領(lǐng)海，要繞一個(gè)很大的彎兒，兩天三夜才到神戶(hù)?？堪稌r(shí)，海關(guān)下班了，沒(méi)人辦手續(xù)，于是我又在船上睡了一宿，次日才登岸。31日一早，船入神戶(hù)港，靠碼頭，看到老朋友木田知生先生靠在岸邊，他昨晚已經(jīng)提前來(lái)到神戶(hù)等我。9點(diǎn)下船，我們一起乘電車(chē)往京都。

二　大谷探險(xiǎn)隊(duì)與龍谷大學(xué)藏大谷文書(shū)

說(shuō)起日本之行的緣起，和我的歐洲考察是接續(xù)的。1985年我在歐洲考察，我的老師許理和給各個(gè)文書(shū)收藏單位寫(xiě)信，幾乎所有單位都邀請(qǐng)我去看，唯獨(dú)芬蘭赫爾辛基大學(xué)圖書(shū)館不讓我看。赫大圖書(shū)館說(shuō)日本學(xué)者百濟(jì)康義剛剛看過(guò)，給所有文書(shū)拍了照，文書(shū)特別碎，再翻一遍怕弄壞了，你想看可以去日本看百濟(jì)康義的照片。我根據(jù)赫大給的地址給百濟(jì)康義寫(xiě)了一封信，百濟(jì)先生非常熱情地說(shuō)有機(jī)會(huì)就安排我來(lái)日本。百濟(jì)是研究古代回鶻文的專(zhuān)家，跟歐洲學(xué)者聯(lián)系緊密，是一個(gè)非常開(kāi)放的國(guó)際型學(xué)者。促成我日本之行的另一個(gè)人是我的好朋友木田知生。木田是京都大學(xué)人文科學(xué)研究所的博士生，我在北大上學(xué)的時(shí)候，他來(lái)北大歷史系跟隨鄧廣銘教授進(jìn)修，中文說(shuō)得跟中國(guó)人一樣好。畢業(yè)后在龍谷大學(xué)任教，負(fù)責(zé)與中國(guó)學(xué)界的交往事宜。所以他倆這一摻和，成全了我1990年8月東渡日本之行。我當(dāng)時(shí)是副教授，龍谷大學(xué)給我的經(jīng)費(fèi)和住宿很不錯(cuò)，安排我住在京都、奈良之間的向島學(xué)生中心的教師公寓。

我平日工作的地點(diǎn)是西本愿寺旁龍谷大學(xué)大宮學(xué)舍圖書(shū)館403室（圖2），這是百濟(jì)康義的研究室，二十世紀(jì)五十年代成立的西域文化研究會(huì)的藏書(shū)和資料就在這里。平日百濟(jì)不來(lái)，我自己從圖書(shū)館門(mén)房拿鑰匙進(jìn)研究室，很長(zhǎng)一段時(shí)間有位非常勤的中田篤郎先生也在這里工作。房間里面有很多在中國(guó)看不到的書(shū)、油印本，有所有大谷收集品的縮微膠卷，有赫爾辛基大學(xué)馬達(dá)漢收集品、伊斯坦布爾大學(xué)吐魯番寫(xiě)本等原始資料照片，還有《西域文化研究》《敦煌寶藏》等大部頭書(shū)，復(fù)印、打字、電腦設(shè)備俱全。百濟(jì)說(shuō)隨便翻看，隨便復(fù)制。

圖2　龍谷大學(xué)大宮圖書(shū)館

唐先生給了我調(diào)查大谷文書(shū)的任務(wù)，我先把大谷文書(shū)的縮微膠卷過(guò)了一遍，知道大谷文書(shū)整體情況，必要的時(shí)候再申請(qǐng)看原件，原件就在我所在的圖書(shū)館里面。

龍谷大學(xué)收藏的大谷文書(shū)是大谷探險(xiǎn)隊(duì)的收集品。歐洲的探險(xiǎn)隊(duì)一般由國(guó)家或者某個(gè)博物館支持，東西拿回去之后屬于公家，沒(méi)有流失，而大谷探險(xiǎn)隊(duì)的三次探險(xiǎn)是凈土真宗西本愿寺法主大谷光瑞的個(gè)人事業(yè)。

大谷探險(xiǎn)隊(duì)有過(guò)三次中亞探險(xiǎn)。第一次探險(xiǎn)是在1902年至1904年，渡邊哲信、堀賢雄在和田、庫(kù)車(chē)考察，發(fā)掘克孜爾、庫(kù)木吐喇千佛洞和通古斯巴什、蘇巴什等古城遺址，又發(fā)掘吐魯番阿斯塔那、哈拉和卓古墓。第二次探險(xiǎn)是在1908年至1909年，橘瑞超、野村榮三郎調(diào)查北庭都護(hù)府遺址，再到吐魯番，發(fā)掘交河故城、木頭溝、柏孜克里克、吐峪溝石窟、阿斯塔那、哈拉和卓古墓群。橘瑞超又南下羅布泊，挖掘樓蘭古城，獲得了李柏文書(shū)。第三次探險(xiǎn)是在1910年至1914年，橘瑞超先后發(fā)掘吐魯番、樓蘭、米蘭、和田各地遺址。又與吉川小一郎在敦煌會(huì)合，購(gòu)買(mǎi)敦煌卷子，發(fā)掘吐魯番墓葬。橘瑞超先回日本，吉川小一郎繼續(xù)在吐魯番、焉耆、庫(kù)車(chē)、和田等地收集古物。

大谷光瑞花錢(qián)如流水，除了做西域探險(xiǎn)；還辦了武庫(kù)中學(xué)，一個(gè)貴族學(xué)校；造了別墅二樂(lè)莊。后來(lái)由于財(cái)政問(wèn)題，大谷光瑞被迫辭去西本愿寺法主之位，大谷收集品也陸續(xù)分散到中、日、韓三國(guó)的公、私收藏者手中。

韓國(guó)的收藏主要在韓國(guó)國(guó)立中央博物館。大谷光瑞出現(xiàn)財(cái)政問(wèn)題后，把二樂(lè)莊賣(mài)給了政商久原房之助，留在別墅內(nèi)的文物歸久原氏所有。久原氏隨即將這批文物贈(zèng)給同鄉(xiāng)、時(shí)任朝鮮總督的寺內(nèi)正毅。這批文物后來(lái)留在韓國(guó)，今藏韓國(guó)國(guó)立中央博物館。

大谷收集品的主體，特別是文獻(xiàn)資料部分，因大谷光瑞后來(lái)長(zhǎng)住大連而運(yùn)到旅順。大谷光瑞把東西寄托在滿(mǎn)蒙物產(chǎn)館，就是今天的旅順博物館（下文簡(jiǎn)稱(chēng)旅博）。所以我國(guó)國(guó)內(nèi)收藏大谷收集品最多的地方是旅博，旅博收藏的紙本文書(shū)主要是佛經(jīng)。1945年日本敗戰(zhàn)前，大谷光瑞把旅順的一萬(wàn)多件文書(shū)（主要是世俗文書(shū)）裝在兩個(gè)大木箱里運(yùn)回京都西本愿寺，這批文書(shū)后來(lái)移交龍谷大學(xué)圖書(shū)館保存，一般稱(chēng)“大谷文書(shū)”，主要就是從旅順運(yùn)回來(lái)的這一批，再加上橘瑞超捐的五十五件及一些斷片，吉川小一郎捐的，以及大谷探險(xiǎn)隊(duì)其他隊(duì)員捐的。但是還有很多流散的文物，現(xiàn)在根本不知道在哪里，比如拍攝《西域考古圖譜》圖片時(shí)流散了一批，還有很多小件的壁畫(huà)、雕像等，都不知所蹤。

二十世紀(jì)五六十年代，龍谷大學(xué)西域文化研究會(huì)以石濱純太郎為主，編了六卷《西域文化研究》，全精裝，號(hào)稱(chēng)是日本戰(zhàn)后敦煌吐魯番研究的金字塔。第一卷是佛教資料，第二三卷研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)史，第四卷研究胡語(yǔ)，第五卷研究美術(shù)史，第六卷是歷史與美術(shù)諸問(wèn)題，還有一個(gè)別冊(cè)，摞起來(lái)一大堆，真是一個(gè)金字塔。這套書(shū)以論文的形式，整理發(fā)表大谷文書(shū)，比如寫(xiě)到均田制，把均田制相關(guān)的文書(shū)放里面；寫(xiě)到租賃制，把租賃制相關(guān)文書(shū)放里面；發(fā)表的文書(shū)是通過(guò)選擇的，有的有照片，有的沒(méi)照片。1980年出版了井之口泰淳編的《西域出土佛典之研究》，把大谷文書(shū)里的佛教資料重新整理了一遍。1984年起陸續(xù)出版了四冊(cè)《大谷文書(shū)集成》，把世俗文書(shū)按照編號(hào)順序校錄，但是這套書(shū)只發(fā)表錄文以及比較好的、完整的文書(shū)的照片，也沒(méi)有全部文書(shū)照片。

我當(dāng)時(shí)想，如果能知道大谷收集品分別是從哪里出土的，就能把它們與后來(lái)科學(xué)考古發(fā)現(xiàn)的文物對(duì)應(yīng)起來(lái)研究。所以我去日本的一個(gè)重要目的，是想找大谷探險(xiǎn)隊(duì)的原始挖掘檔案，看看有沒(méi)有草圖什么的，以確定這些文物是在哪兒出土的。另外，日本學(xué)者過(guò)去發(fā)表整理的大谷文書(shū)只是一部分，我有了去龍谷大學(xué)訪問(wèn)的機(jī)會(huì)，就可以在現(xiàn)場(chǎng)一組一組地比對(duì)文書(shū)，有時(shí)候把文書(shū)復(fù)印出來(lái)，按缺痕剪下來(lái)，看看能否拼接。

龍谷大學(xué)圖書(shū)館藏書(shū)極其豐富，好多在國(guó)內(nèi)找不著。我進(jìn)了圖書(shū)館挨本翻，和我有關(guān)的停下來(lái)看，沒(méi)關(guān)的就快速過(guò)，雜志我大概翻了三分之一。進(jìn)龍谷大學(xué)圖書(shū)館必須穿拖鞋，到了冬天，里頭沒(méi)暖氣，穿拖鞋待不了多長(zhǎng)時(shí)間就得出來(lái)暖和一下，再?zèng)_進(jìn)去看。我看到有用的資料就復(fù)印，我那十八箱資料，很多是復(fù)印件。

日本學(xué)者很關(guān)心旅博收藏的大谷收集品，他們不清楚這些東西后來(lái)的情況，特別是 1981年北京圖書(shū)館（今國(guó)家圖書(shū)館）善本部出了《敦煌劫馀錄續(xù)編》，里面有六百馀號(hào)大谷探險(xiǎn)隊(duì)從敦煌拿走的文書(shū)，這是大谷探險(xiǎn)隊(duì)所獲最大一批敦煌的東西。它們?cè)趺磸穆庙樀搅吮本﹫D書(shū)館，日本學(xué)者不清楚。其實(shí)這批東西是1954年由文化部上調(diào)，入藏北京圖書(shū)館善本部的。當(dāng)時(shí)文化部聽(tīng)說(shuō)旅博有敦煌卷子丟失，就將旅博所藏敦煌漢藏文寫(xiě)經(jīng)六百二十件上調(diào)，只留下九件完整的敦煌寫(xiě)經(jīng)供旅博展覽之用。我去龍谷大學(xué)之前，與北京圖書(shū)館敦煌資料中心的尚林、社科院南亞所的方廣錩合作，做了一些調(diào)查，弄清了旅順藏敦煌文書(shū)調(diào)撥北圖的具體情況。尚林到文化部復(fù)印了目錄檔案，我們對(duì)照《敦煌劫馀錄續(xù)編》與橘瑞超編《敦煌將來(lái)藏經(jīng)目錄》，核對(duì)結(jié)果是還有十件文書(shū)不知所在，而且都是最好的文獻(xiàn)。后來(lái)找到兩件，一件倒賣(mài)到了日本天理圖書(shū)館，一件在旅博的書(shū)畫(huà)部找到了，就是《六祖壇經(jīng)》。其馀八件，現(xiàn)在還不知道在哪兒。我到龍谷大學(xué)后，做了一個(gè)中國(guó)所藏大谷收集品的講演，日本學(xué)者對(duì)中國(guó)所藏大谷收集品的情況有了整體的了解。

三　藤井有鄰館的秘藏

龍谷大學(xué)的大谷文書(shū)是我此次日本之行調(diào)查的第一目標(biāo)，既然到了日本，其他收藏敦煌吐魯番文書(shū)的地方，我也想辦法去看，特別是私人博物館。

京都的藤井有鄰館是藤井善助于1926年10月設(shè)立的私人博物館。藤井氏大力收集中國(guó)古代文物，從先秦的青銅器，到明清的字畫(huà)，應(yīng)有盡有，尤以所藏古璽印最為有名，也有部分敦煌寫(xiě)經(jīng)、文書(shū)及繪畫(huà)品。有鄰館每年更換展品，由于敦煌吐魯番不是它的主要收藏方向，每次展覽就拿出幾件來(lái)，都不全。

1956年，藤枝晃先生曾在書(shū)法雜志《墨美》上發(fā)表了有鄰館藏長(zhǎng)行馬文書(shū)的照片和研究成果。長(zhǎng)行馬是唐朝官方的一種運(yùn)輸模式，是史書(shū)里沒(méi)有記載的。唐朝的驛站體制是在驛站換馬，但敦煌吐魯番文書(shū)里的長(zhǎng)行馬是一路不換馬，把一批物資從一地運(yùn)到另一地。藤枝晃發(fā)表的長(zhǎng)行馬文書(shū)照片只有正面，沒(méi)有背面。根據(jù)我對(duì)吐魯番文書(shū)的了解，文書(shū)背面的紙縫處有編號(hào)，抄出背面的編號(hào)，或許就能把這些長(zhǎng)行馬文書(shū)的順序排出來(lái)，所以我特別想看背面。我問(wèn)藤枝能不能聯(lián)系看長(zhǎng)行馬文書(shū)，他說(shuō)因?yàn)樗l(fā)文章講日本私人藏卷多為假的，所以人家現(xiàn)在不待見(jiàn)他，讓我去找出身京都大家族的京都大學(xué)礪波護(hù)。我找礪波護(hù)先生幫忙，果然很快聯(lián)系好了，9月16日參觀。我立刻告訴了陳國(guó)燦先生，他在東京大學(xué)池田溫先生那兒做訪問(wèn)研究，提前一天趕過(guò)來(lái)，晚上住在我宿舍里。9月16日一大早，我和陳先生趕到有鄰館，藤枝晃、礪波護(hù)先生都來(lái)了（圖3），遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到又來(lái)了一個(gè)人，是池田溫先生。他也沒(méi)看過(guò)長(zhǎng)行馬文書(shū)，他聽(tīng)陳先生說(shuō)今天可以看，趕第一班新干線跑過(guò)來(lái)。

圖3　藤井有鄰館合影（左起：陳國(guó)燦、藤枝晃、礪波護(hù)、作者）

藤井有鄰館的館長(zhǎng)給足了面子，在他館里不對(duì)外的小展廳里，放好了長(zhǎng)行馬文書(shū)和其他我們想看的敦煌吐魯番文書(shū)，看完一批之后，請(qǐng)我們出來(lái)喝茶，工作人員換一批文書(shū)，我們?cè)龠M(jìn)去看。然而看了兩輪，也沒(méi)有看全長(zhǎng)行馬文書(shū)，因?yàn)闁|西太多了，有五六十張，他家的小展廳比較小。我仔細(xì)看了夾在玻璃板中的長(zhǎng)行馬文書(shū)，把每一個(gè)卷子背面的編號(hào)和殘痕都摹下來(lái)。我后來(lái)得知這些文書(shū)是從經(jīng)帙上一層層揭下來(lái)的，早期揭取水平不高，現(xiàn)在也沒(méi)辦法揭干凈。這次經(jīng)歷非常難得，有鄰館對(duì)外的展覽，一周就開(kāi)放一天，館藏不開(kāi)放的資料更難得看到。

看完之后，我們五個(gè)人一起吃飯。藤枝先生說(shuō)自己五十年代研究這些東西的時(shí)候認(rèn)為都是真的，現(xiàn)在認(rèn)為是假的。為什么是假的？他拿測(cè)紙器量過(guò)長(zhǎng)行馬文書(shū)紙的厚度，與唐朝官文紙的厚度不一樣，有的薄了，有的厚了。池田先生不接他這話，說(shuō)從內(nèi)容上來(lái)看假不了。我當(dāng)時(shí)不明事理，但傾向池田溫的觀點(diǎn)。后來(lái)我到英國(guó)圖書(shū)館編目，才弄明白紙之所以厚薄不同的緣由。英國(guó)圖書(shū)館藏的長(zhǎng)行馬文書(shū)與有鄰館是同組文書(shū)，都是開(kāi)元九年（721）的。這些文書(shū)是從哪來(lái)的呢？古代敦煌僧人用作廢的官文書(shū)裱糊經(jīng)帙，這些文書(shū)是從經(jīng)帙上揭下來(lái)的裱紙。在我編目之前，英國(guó)圖書(shū)館請(qǐng)了北京圖書(shū)館善本部杜偉生先生幫他們揭經(jīng)帙。杜先生說(shuō)，揭取時(shí)，先把經(jīng)帙放在水中泡一天，然后一層層揭，有的可以揭一二十層，所以紙的厚度早就改變了，與唐代官文書(shū)紙張厚度不同了。而且裱糊的時(shí)候，按經(jīng)帙的大小，對(duì)官文書(shū)做了切割。唐朝官文書(shū)高一般在30厘米，寫(xiě)經(jīng)一般高28厘米，所以這些裱糊經(jīng)帙的文書(shū)天頭地腳裁掉了一些字，我們看有鄰館文書(shū)有一件右邊一行“西州牧馬所”的“西”字就裁掉了點(diǎn)兒。此外，國(guó)家圖書(shū)館、俄羅斯圣彼得堡、羅振玉收藏品、書(shū)道博物館也有長(zhǎng)行馬文書(shū)，原本都是同一組文書(shū)，可能是從幾個(gè)經(jīng)帙上揭出來(lái)的。

藤井有鄰館有很多好藏品，比如王樹(shù)枏題字的唐人草書(shū)寫(xiě)經(jīng)。其中對(duì)我最重要的是一件雜寫(xiě)（圖4），上面題：“旌節(jié)，文德元年十月十五日午時(shí)入沙州，押節(jié)大夫宋光庭，副使朔方押牙康元誠(chéng)，上下廿人。十月十九日中館設(shè)后，廿日送?！边@個(gè)雜寫(xiě)對(duì)我研究歸義軍史有極其重要的價(jià)值。歸義軍節(jié)度使張議潮進(jìn)了長(zhǎng)安之后，他的侄子張淮深繼任留后，在敦煌處理歸義軍的軍務(wù)。張淮深向唐朝請(qǐng)了三十年旌節(jié)，唐朝就是不給他。我們過(guò)去從已知敦煌文書(shū)中就了解到這里，沒(méi)想到在這里看到這條雜寫(xiě)，記錄了文德元年（888）朝廷終于給了旌節(jié)，押節(jié)大夫叫宋光庭，副使康元誠(chéng)。宋光庭正好見(jiàn)于張淮深的墓志，我一看見(jiàn)宋光庭，眼前一亮，抄了這條，后來(lái)寫(xiě)入《歸義軍史研究》中。

圖4　有鄰館藏唐人雜抄

四　京都國(guó)立博物館藏卷的真?zhèn)?nbsp;

1990年10月23日，藤枝晃先生還帶著我和美國(guó)學(xué)者蘭卡斯特（L.Lancaster）去看了京都國(guó)立博物館的藏卷。京都國(guó)立博物館有五件大谷文書(shū)，由京都大學(xué)學(xué)者松本文三郎捐贈(zèng)。松本文三郎曾幫忙整理大谷文書(shū)，有五件佛經(jīng)留在家里，后來(lái)忘記還，最后捐給了京都國(guó)立博物館。

京都國(guó)立博物館更多的是守屋孝藏（1876—1953）收集的古寫(xiě)經(jīng)，有日本古寫(xiě)經(jīng)，也有中國(guó)古寫(xiě)經(jīng)，一共二百六十八件，其中號(hào)稱(chēng)有七十二件敦煌寫(xiě)卷，編成《守屋孝藏氏搜集古經(jīng)圖錄》。圖錄沒(méi)有發(fā)文書(shū)全圖，只刊出首尾，文書(shū)尾部多有紀(jì)年題記，而且題記大部分寫(xiě)的是六朝時(shí)代。這就讓人很懷疑，怎么他家的六朝寫(xiě)經(jīng)題記比例這么高。藤枝晃先生對(duì)這批文書(shū)的真?zhèn)伪в袘岩?，認(rèn)為只有一件咸亨年間（670—674）的宮廷寫(xiě)經(jīng)是真的，并讓館員赤尾榮慶拿出來(lái)給我們看了。那些帶有六朝題記的寫(xiě)經(jīng)，我認(rèn)為有的寫(xiě)經(jīng)是真的，題記可能是后人寫(xiě)的，不能一概而論。藤枝先生對(duì)守屋孝藏收集品真?zhèn)未嬉傻囊粋€(gè)重要證據(jù)是上面的印章，這批文書(shū)很多有李盛鐸的藏書(shū)印“德化李氏凡將閣珍藏”，印文有八個(gè)樣子。這個(gè)李氏藏書(shū)印的問(wèn)題，我下一講再細(xì)說(shuō)。

五　書(shū)道博物館的豐富寶藏

東京地區(qū)收藏敦煌吐魯番文書(shū)最多的是中村不折（1868—1943）創(chuàng)建的書(shū)道博物館。中村不折是一個(gè)油畫(huà)家，后來(lái)開(kāi)始收集中國(guó)書(shū)畫(huà)文物，包括敦煌吐魯番出土文獻(xiàn)。1936年，他在東京臺(tái)東區(qū)自家的宅子里創(chuàng)辦了書(shū)道博物館。中村不折收集了許多晚清西北地區(qū)官員如王樹(shù)枏（晉卿）、梁玉書(shū)（素文）等人所藏敦煌吐魯番文獻(xiàn)，又獲得部分日本收藏者的藏品。所以書(shū)道博物館里藏有很多寶貝，最好的那些《左傳》《三國(guó)志》寫(xiě)本有的就在他家，在日本是重要文化財(cái)級(jí)別的。近年來(lái)日本顏真卿大展、王羲之大展，都從書(shū)道博借東西。

我在龍谷大學(xué)圖書(shū)館西域文化研究室見(jiàn)到一種蠟紙油印的《書(shū)道博物館所藏經(jīng)卷文書(shū)目錄附解說(shuō)》，題“西域文化研究會(huì)復(fù)制”，沒(méi)有復(fù)制年月、編者姓名，推測(cè)是五六十年代從書(shū)道博物館復(fù)制來(lái)的。這份目錄只在很小的范圍里能看到，沒(méi)有出版過(guò)。我后來(lái)復(fù)印一份給陳國(guó)燦先生和劉安志，作為他們編《吐魯番文書(shū)總目 ·日本收藏卷》書(shū)道博物館部分的底本?，F(xiàn)在書(shū)道博物館重新整理館藏敦煌吐魯番的卷子，底子也是這份目錄。

1990年11月25日，池田溫先生帶我去書(shū)道博物館參觀（圖5）。此時(shí)由于經(jīng)營(yíng)不善，滿(mǎn)屋子蚊蠅，冷不丁就被叮一下。我只看到展出的五件吐魯番文書(shū)，沒(méi)法看到庫(kù)存。當(dāng)時(shí)抄寫(xiě)了寫(xiě)本上的題記和跋文，摹了文書(shū)上的印。我一直想看中村家的庫(kù)存，找了好多人，都沒(méi)有成功。

圖5　書(shū)道博物館走訪（1991）

后來(lái)中村家經(jīng)營(yíng)不下去，把博物館轉(zhuǎn)歸東京都臺(tái)東區(qū)。2000年“臺(tái)東區(qū)立書(shū)道博物館”重新開(kāi)館，原來(lái)的舊樓變成窗明幾亮的新模樣。隨著博物館歸公，所有藏品也隨之公布，這就是2005年出版的磯部彰主編《中村不折舊藏禹域墨書(shū)集成》三大本，收錄了全部書(shū)道博物館藏敦煌吐魯番文獻(xiàn)的彩色照片，用日本文部省的資金印的，非賣(mài)品。磯部彰教授給我們北大國(guó)際漢學(xué)家研修基地送了一套，現(xiàn)在能看到書(shū)道博物館全部的藏卷了。

六　日本國(guó)立國(guó)會(huì)圖書(shū)館的敦煌寫(xiě)卷

東京的日本國(guó)立國(guó)會(huì)圖書(shū)館也收藏有部分敦煌文獻(xiàn)的寫(xiě)本，其來(lái)歷不一，據(jù)說(shuō)主要是經(jīng)井上書(shū)店而得自濱田德海的舊藏。池田溫《中國(guó)古代寫(xiě)本識(shí)語(yǔ)集錄》記原石井光雄藏《神會(huì)語(yǔ)錄》在國(guó)會(huì)圖書(shū)館，這是我最想尋找的材料。我在曾經(jīng)留學(xué)北大的松浦文子女士幫助下，前往國(guó)會(huì)圖書(shū)館考察，因?yàn)橛幸晃粐?guó)會(huì)議員打了招呼，善本部的工作人員很熱情，但是找了半天也沒(méi)找到《神會(huì)語(yǔ)錄》，估計(jì)沒(méi)有在該館收藏?！渡駮?huì)語(yǔ)錄》原來(lái)在日銀財(cái)團(tuán)的總裁石井光雄家里，后來(lái)流散出來(lái)，當(dāng)時(shí)池田溫先生聽(tīng)說(shuō)被國(guó)會(huì)圖書(shū)館買(mǎi)了，實(shí)際上這批敦煌文書(shū)國(guó)會(huì)圖書(shū)館剛買(mǎi)了一部分，藤枝晃先生就說(shuō)那里頭都是假的，國(guó)會(huì)圖書(shū)館不敢買(mǎi)了，因?yàn)槟脟?guó)家的錢(qián)買(mǎi)假卷子，真的很糟糕。所以國(guó)會(huì)圖書(shū)館一開(kāi)始對(duì)我的到來(lái)很謹(jǐn)慎，問(wèn)我是來(lái)看真假的還是干嘛的，我說(shuō)我是找史料的。他們看我沒(méi)有查真假的意思，才放心地拿出文書(shū)給我看，并且給我做了一個(gè)全部敦煌文書(shū)的縮微膠卷。我后來(lái)把膠卷捐給了北京圖書(shū)館敦煌中心。

這批文書(shū)原先由濱田德海家族收藏，然后通過(guò)井上書(shū)店賣(mài)到國(guó)會(huì)圖書(shū)館、東洋文庫(kù)等幾家，現(xiàn)在還有一些在井上書(shū)店，我曾跟著土肥義和先生到井上書(shū)店看過(guò)庫(kù)存的敦煌卷子。

國(guó)會(huì)圖書(shū)館買(mǎi)卷子的時(shí)候，做了非常好的目錄，上面打著“機(jī)密”字樣，因?yàn)樯婕皣?guó)家財(cái)產(chǎn)?，F(xiàn)在這些材料在東洋文庫(kù)出的一本內(nèi)部發(fā)行的書(shū)《濱田德海舊藏敦煌文書(shū)收集品目錄》里影印出來(lái)，把這些機(jī)密文件全都印出來(lái)了，包括幾次買(mǎi)賣(mài)等情況。但是最關(guān)鍵的像《神會(huì)語(yǔ)錄》《歷代法寶記》，目錄里列了，下家是誰(shuí)沒(méi)有記錄，所以我們的“尋找敦煌”依然任重道遠(yuǎn)。

2016年北京伍倫拍賣(mài)行拍賣(mài)過(guò)濱田德海舊藏五十件文書(shū)。方廣錩先生編了《濱田德海蒐藏敦煌遺書(shū)》，就是拍賣(mài)的這批，基本是佛經(jīng)，稍微有一些雜件，也不是很重要，等于是國(guó)會(huì)圖書(shū)館挑剩的。

七　東京國(guó)立博物館的大谷收集品

東京國(guó)立博物館也有一批大谷探險(xiǎn)隊(duì)的收集品。1904年大谷探險(xiǎn)隊(duì)第一次探險(xiǎn)所得物品運(yùn)到日本后，由于大谷光瑞跟皇室的關(guān)系，把一部分家里放不下的文物寄托在京都帝室博物館，即京都國(guó)立博物館的前身。1944年，這批東西被木村貞造買(mǎi)走，后來(lái)由國(guó)家收購(gòu)，交東京國(guó)立博物館東洋館收藏。1971年，出了一本黑白版的《東京國(guó)立博物館圖版目錄·大谷探險(xiǎn)隊(duì)將來(lái)品篇》，專(zhuān)門(mén)刊登大谷收集品，幾乎每件文物都有一張很小的圖，但很多看不清楚。

我循著這本圖錄提示的線索，打算造訪東京國(guó)立博物館東洋館。池田溫先生事先幫忙聯(lián)絡(luò)，東洋館負(fù)責(zé)人臺(tái)信祐爾很認(rèn)真地接待了我，恰好臺(tái)信手下的組長(zhǎng)谷豊信是我的大學(xué)同學(xué)，北大考古78級(jí)留學(xué)生。他們安排我在一個(gè)單獨(dú)的房間里看文物，把我想看的大谷收集品擺了一大屋子。我在圖錄上勾出要看的東西，有壁畫(huà)、雕塑殘片，有青銅造像，還有紙本文書(shū)、木簡(jiǎn)等，凡是我勾出來(lái)的，他們?nèi)寄贸鰜?lái)給我看，真是不錯(cuò)。

我最主要想看一方壁畫(huà)的供養(yǎng)人榜題是從庫(kù)木吐喇第16窟割走的，其殘文現(xiàn)在基本可以全部讀出：“大唐［莊］嚴(yán)寺上座四鎮(zhèn)都統(tǒng)法師［悟］道”（圖6）。其中“莊”“悟”是后來(lái)釋讀的，1990年時(shí)還沒(méi)認(rèn)出來(lái)。但“四鎮(zhèn)都統(tǒng)”是指安西四鎮(zhèn)的僧都統(tǒng)，是西域的最高僧官，這點(diǎn)是確定的，這是我要落實(shí)的文字。莊嚴(yán)寺是長(zhǎng)安的寺院，這位供養(yǎng)人是從長(zhǎng)安派到安西管理漢化系統(tǒng)佛寺的最高僧官。釋讀了這個(gè)題記，加深了我們對(duì)唐朝在安西四鎮(zhèn)統(tǒng)治形態(tài)的理解，我后來(lái)寫(xiě)了一篇安西四鎮(zhèn)漢化佛寺的文章，核心資料就是這方題記。另外，我還看了和田出土的雕像、龜茲出土的木簡(jiǎn)等。

圖6　東京國(guó)立博物館藏大谷探險(xiǎn)隊(duì)切割的壁畫(huà)榜題

我在小房間看完之后，又參觀了展廳的陳列，忽然眼前一亮，看到一件《劉子》殘卷，蓋的是羅振玉的藏書(shū)印。從前我們不知道這個(gè)卷子在哪兒，1988年上海書(shū)店出版林其錟、陳鳳金兩位先生合著《敦煌遺書(shū)劉子殘卷集錄》，提到他們專(zhuān)門(mén)跑到北京圖書(shū)館校對(duì)了根據(jù)這個(gè)原卷排印的一個(gè)本子，沒(méi)想到在東京國(guó)立博物館看到了原卷。我立刻向東博訂購(gòu)了這件寫(xiě)本的全卷照片，后來(lái)林、陳二位先生出修訂本，托人問(wèn)我，我就把照片轉(zhuǎn)給他們了。

（附記：《滿(mǎn)世界尋找敦煌》是在中國(guó)絲綢博物館的系列講演基礎(chǔ)上，根據(jù)錄音整理而成的文稿，感謝博物館及整理者的出色安排和細(xì)心工作。）

——本文刊于《文史知識(shí)》2023年第3期

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來(lái)自：文化龍鄉(xiāng) > 《文史知之》

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