什么叫五陰干逆行?

所謂十二宮，即五行中每一行在十二個(gè)月中所經(jīng)歷的具體階段，又似人之一生過(guò)程，十二宮具體名稱(chēng)含義如下：
【絕】—亦稱(chēng)「受氣」或「胞」，如同萬(wàn)物未有其象，母腹中還未有物的時(shí)候。突然失蹤，消失，事情作過(guò)頭，轉(zhuǎn)換點(diǎn)，好向壞，壞向好，遇絕向反方向轉(zhuǎn)。
【胎】—即「受胎」天地氣交，草木萌芽，人受父母之氣的時(shí)間，如嬰兒在母腹成形。孕育，孕藏。
【養(yǎng)】—即成形，如萬(wàn)物在地中成形。消耗，撫養(yǎng)。
【長(zhǎng)生】—萬(wàn)物發(fā)生向榮，如人始生成長(zhǎng)。就說(shuō)明你有根了，得貴人幫，有很深的根基，企業(yè)發(fā)展的，長(zhǎng)生的.八字中沒(méi)有印星，絕對(duì)沒(méi)靠山，他家的風(fēng)水后邊一定特別開(kāi)闊。
【沐浴】—亦稱(chēng)「敗」，如同萬(wàn)物初生萌發(fā)，人生下后洗澡而去垢物之時(shí)。敗露，自己敗露不好，敵人敗露好，并不等于失敗。
【冠帶】—萬(wàn)物漸漸秀榮，如人穿著衣冠。虛偽，狡詐，此狀態(tài)下看不到實(shí)質(zhì)，捉摸不透。
【臨官】—如人臨朝做官，將大有作為。官者，管理，管人的人，也是丈夫，不能落空亡，如落空亡，則得胃癌，餓死，噎死，臨官得祿（糧食）祿落空亡，則吃不下飯。
【帝旺】—萬(wàn)物成熟，興旺發(fā)達(dá)。做事到了極點(diǎn)，帝旺時(shí)不買(mǎi)股票，接下來(lái)就要衰落。
【衰】—萬(wàn)物形衰，如人氣衰。衰敗，衰落，士氣不振，溫柔體貼，逆來(lái)順受，有乙木性質(zhì)，本身不產(chǎn)生吉兇，看如何認(rèn)識(shí)。
【病】—萬(wàn)物病，如人生病。得病，病是馬星，得病趕快動(dòng)，動(dòng)也叫犯錯(cuò)誤，對(duì)事物來(lái)說(shuō)是傷殘，錯(cuò)誤百出，有病需動(dòng)，動(dòng)的活病?
【死】—萬(wàn)物死，如同人死。不動(dòng)，離宮（死）：面無(wú)表情，臉上橫絲肉,說(shuō)話(huà)不好聽(tīng)，死心眼。
【墓】—亦作「庫(kù)」，萬(wàn)物成功，即藏于庫(kù)，如人生命結(jié)束后乃進(jìn)墳?zāi)埂?dòng)彈不得，此事物失去作用，水入墓，水不動(dòng)，財(cái)入墓，財(cái)不動(dòng)。
在易學(xué)與命理書(shū)籍中，有一張廣為人知的《十天干生旺死絕表》，此表不知為何人所做，但早在宋朝命理作品就運(yùn)用此法。筆者經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)，其應(yīng)用價(jià)值似有實(shí)無(wú)。特別是五陰干逆行根本毫無(wú)作用可言。有人用陰生陽(yáng)死、陽(yáng)死陰生的道理來(lái)說(shuō)明陽(yáng)順陰逆，陰干與陽(yáng)干不同時(shí)長(zhǎng)生，實(shí)大錯(cuò)特錯(cuò)！
五行長(zhǎng)生是無(wú)須分陰陽(yáng)逆順，陰陽(yáng)是同長(zhǎng)生的，與物質(zhì)在自然中旺相休囚的發(fā)展過(guò)程是一致的。如乙木死在亥：亥中有壬水生乙木，又有甲木幫扶乙木原何要死呢？有人說(shuō)；乙木是花草之木，至冬月因寒而枯死，用自然變化來(lái)說(shuō)明，此說(shuō)法很形象，但乙木自坐卯木，年時(shí)再有未土成木局，難道還能想象為花草之木嗎？水就是生木的，冬天的樹(shù)木死了嗎？顯然沒(méi)有死，只是休囚而已。再如丁火病死在卯寅，寅中有甲木不生丁火嗎？丁火長(zhǎng)生在酉，金屬能燃燒嗎？筆者怎么也想不出酉金是怎么生的丁火。丁火到底生在春天的寅卯月旺，還是生在秋天的申酉旺，只要是稍懂一點(diǎn)命理的，都清楚丁火生在什么時(shí)候旺，不辯可知起錯(cuò)也。癸水長(zhǎng)生在卯更謬，只見(jiàn)雨露之水生木，未見(jiàn)木能生出大水。至于己土長(zhǎng)生在酉更是無(wú)理可尋，土在五行中旺于四季，其它四行無(wú)不依土而運(yùn)，賴(lài)土而存，土的作用是廣博的，在四季月無(wú)時(shí)不旺，惟隨節(jié)氣旺相休囚變化而已。
廣西 陳世深先生對(duì)于五陰干逆行之謬，論訴細(xì)膩入微，總結(jié)出三點(diǎn)，認(rèn)為此五陰干逆行理論確實(shí)是錯(cuò)誤的，此謬論完全應(yīng)予以廢除。
一、先賢早有定論
關(guān)于"陰生陽(yáng)死、陽(yáng)順陰逆"的理論，古人認(rèn)為出于洛書(shū)流行之用，而"十天干陽(yáng)順陰逆生旺死絕表"源于何時(shí)不得而知，至少在宋朝時(shí)已有此說(shuō)，但在用于命理實(shí)踐中，先賢命理學(xué)者早已認(rèn)識(shí)到"其理信有之也，其法不可執(zhí)一"（宋·京圖《滴天髓》原文）。明朝劉基原注說(shuō)"乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何為死哉？……若專(zhuān)執(zhí)生死敗絕之說(shuō)，推斷多誤矣。"由此可見(jiàn)先賢劉基早已認(rèn)識(shí)到五陰干逆行理論之不可靠。清朝任鐵樵大師更進(jìn)一步論證否定了五陰干逆行的理論，認(rèn)為"若論命理，則不專(zhuān)以順逆為憑""古法只有四長(zhǎng)生，從無(wú)子、午、卯、 酉為陰長(zhǎng)生之說(shuō)……夫五陽(yáng)育于生方、盛于本方、弊于泄方、盡于克方，于理為順；五陰生于泄方、死于生方，于理為背，即曲為之說(shuō)。而子午之地，終無(wú)產(chǎn)金產(chǎn)木之道；寅亥之地，終無(wú)滅火滅木之道……由此觀之，陰陽(yáng)同生同死可知也，若執(zhí)定陰陽(yáng)順逆，而以陽(yáng)生陰死、陰生陽(yáng)死論命，則大謬矣。"由此可見(jiàn)，先賢任鐵樵大師已得出結(jié)論認(rèn)為五陰干逆行是大謬的，認(rèn)為"陰陽(yáng)同生同死"才是正理。任鐵樵大師的另一部著作《五行大義》中，也是按五行寄生十二宮立論的，并無(wú)陽(yáng)順陰逆之說(shuō)。
又從明朝命理集大成著作《三命通會(huì)》一書(shū)來(lái)看，作者萬(wàn)民英并不支持天干陽(yáng)順陰逆的理論，書(shū)中有"論五行旺相休囚死并寄生十二宮"一文，文中是按照五行來(lái)論寄生十二宮，而不是按陽(yáng)順陰逆來(lái)論寄生十二宮的（目前見(jiàn)到的《三命通會(huì)》一書(shū)中也有陽(yáng)順陰逆寄生十二宮表，但這是現(xiàn)代編書(shū)者加進(jìn)去的，并非是萬(wàn)民英原意）。文中提到《三命提要》云："五行寄生十二宮，一曰受氣，又曰絕……四曰長(zhǎng)生……十二曰墓……"可知原來(lái)在發(fā)明十二宮的理論時(shí)，是指五行寄生十二宮的，并且排在第一位的是絕，第四位才是長(zhǎng)生，最后一位是墓，而不是象現(xiàn)在所看到的第一位是長(zhǎng)生，后不知哪位學(xué)者篡為陽(yáng)順陰逆寄生十二宮了，并且其次序也變換了，從而造成了千古奇錯(cuò)。
與萬(wàn)民英同時(shí)代的，以辟謬著稱(chēng)的張楠，這回沒(méi)有辟去五陰干逆行之謬，而在其《神峰通考》書(shū)中保留了陽(yáng)順陰逆表。到民國(guó)，先賢徐樂(lè)吾對(duì)陽(yáng)順陰逆的理論是反對(duì)的，其在《子平真詮評(píng)注》中指出"生旺墓本從五行論，不分陰陽(yáng)也。謂陰長(zhǎng)生不甚得力，然亦不弱，又謂逢庫(kù)陰為無(wú)用。皆因誤于陰陽(yáng)各有長(zhǎng)生，而不能自圓其說(shuō)也。"其所批評(píng)的沈孝瞻在《子平真詮》中所論確實(shí)是蒼白無(wú)力、不能自圓其說(shuō)，不能令人信服的。民國(guó)命理大師袁樹(shù)珊在論命中是不用五陰干逆行理論的，如其在論丁火日主時(shí)說(shuō)，膏油屬木、丁火日主"得膏油則光明，失膏油則熄滅"，膏油用現(xiàn)代語(yǔ)講就是指原神，而陰干逆行的理論認(rèn)為丁火生于酉，顯然袁大師是不信酉金能生丁火日主的。
由上述可知，古代杰出命理學(xué)者早已否定了五陰干逆行的理論，可惜由于該理論的廣泛流傳，根深蒂固，使一代又一代命理研究者陷入其誤區(qū)不能自拔，使得我們不得不多費(fèi)口舌辨明其謬。
二、陰干逆行不符合自然之理
我們知道：時(shí)間是按照子、丑、寅……亥的順序而運(yùn)行的，但在陰干逆行表中，每一種陰干都是逆時(shí)序而運(yùn)行的，即乙木從午時(shí)生逆行至亥時(shí)死（其它類(lèi)推）。這在邏輯上就講不通，怎么會(huì)有逆時(shí)序生長(zhǎng)的物質(zhì)呢？逆時(shí)序生長(zhǎng)令人百思不得其解：生命可以從中年回到童年嗎？事實(shí)上，逆時(shí)序生長(zhǎng)是不可能的。
根據(jù)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)理論：陰陽(yáng)是不能絕對(duì)分清的，常常是陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，就象太極圖中的陰陽(yáng)魚(yú)那樣。我們以五行木為例來(lái)討論，古書(shū)中有認(rèn)為甲木是無(wú)根死木，是棟梁之木；有認(rèn)為甲木是參天之活木，我們應(yīng)首先弄清此甲木的概念。如若甲木是指無(wú)根死木，已用于棟梁之木；則其一年四季乃至幾十年都不會(huì)有多大變化，其便不會(huì)有從長(zhǎng)生到死絕的十二運(yùn)狀態(tài)了，既有十二運(yùn)的狀態(tài)，那甲木就應(yīng)指高大的、堅(jiān)硬的活木，乙木則指矮小柔弱的花草之類(lèi)了。這就是說(shuō)：不管是陽(yáng)木或陰木，不管是高大的粗壯的甲木，或是柔弱的卑賤的乙木，要維持其生長(zhǎng)發(fā)育，均需要有土壤、水份、空氣、陽(yáng)光等物質(zhì)條件才能茁壯成長(zhǎng)，而且同樣應(yīng)是春夏季繁榮、秋冬季枯萎；同樣是向天空生長(zhǎng)，不可能是甲木順行向天空生長(zhǎng)，而乙木逆行則向地下生長(zhǎng)（木的根須向地下生長(zhǎng)，根須可稱(chēng)乙木嗎？）；更不可能是乙木等甲木死后，再接過(guò)生命力的接力棒而沿著甲木走過(guò)的路程，回到甲木的出生地亥，如這樣當(dāng)回到甲木的出生地后乙木卻力盡而亡，豈有如此荒謬的逆時(shí)序生長(zhǎng)的逆行理論？
舉一植物為例來(lái)說(shuō)：向日葵是很柔弱的，經(jīng)不起刀斧（金）之克伐，可以視為乙木吧，而向日葵的臉面（花葉）是永遠(yuǎn)朝向太陽(yáng)的，時(shí)刻接受著陽(yáng)光的撫愛(ài)和"充電"，早上卯時(shí)太陽(yáng)從東邊出來(lái)，下午酉時(shí)太陽(yáng)往西邊隱去，向日葵的臉面也是順時(shí)序從東邊擺向西邊，而絕不是在午時(shí)得長(zhǎng)生而逆時(shí)序逆方向把臉面擺向東邊，與太陽(yáng)光背道而馳的。這說(shuō)明乙木也是順時(shí)序并順著東、南、西、北方向運(yùn)轉(zhuǎn)生長(zhǎng)的，絕不是陰干逆行十二宮那樣逆時(shí)序逆方向而生長(zhǎng)，由此可見(jiàn)"陰干逆行十二宮"確是"謬不可言"的。
又以人體內(nèi)器官來(lái)說(shuō)：不管是"甲膽乙肝丙小腸"，還是"丁心戊胃已脾鄉(xiāng)"，所有陰陽(yáng)臟腑器官，均需要有人體營(yíng)養(yǎng)的滋養(yǎng)，才能維持其各器官的正常運(yùn)轉(zhuǎn)；才能保證機(jī)體健康。絕不會(huì)是甲膽處死地后，乙肝卻得長(zhǎng)生。一個(gè)人的生命終結(jié)后，不管是甲膽還是乙肝，均得同時(shí)死亡?？梢?jiàn)"陰陽(yáng)是同生同死的"理論是正確的。
又以丁火為例：擺放一堆金屬物和一堆干柴草，去問(wèn)老百姓哪一堆容易起火？只要不是神經(jīng)失常的，肯定不會(huì)答金屬物容易生火。你若告他，命理書(shū)上說(shuō)：金可生火，他一定會(huì)認(rèn)為你是騙他。盡管一些老百姓沒(méi)有命理知識(shí)，但常識(shí)告訴他們：只有可燃物品才能生火，而酉金里不含易燃物，顯然是不能生火的。故明朝命理前輩劉基說(shuō)"丁干屬陰，得一甲木則倚之不滅，而焰至于無(wú)無(wú)窮也。"這就說(shuō)明：不管丙火丁火，其原神均是木，不會(huì)是陽(yáng)火的原神是木，陰火的原神卻為金，豈有如此截然相反之理。因此，怎么會(huì)有"丁火在酉得長(zhǎng)生"之說(shuō)呢？同理，也不會(huì)有辛金長(zhǎng)生于子、癸水長(zhǎng)生于卯之說(shuō)，不管陽(yáng)金陰金均長(zhǎng)生于巳，不管陽(yáng)水陰水均長(zhǎng)生于申?；蛴腥苏f(shuō)，金生于巳為假長(zhǎng)生，請(qǐng)看《五行大義》的論述："金在火中生者，巳中有方壯之土，能生金也，金非火不革其形，故金在火位中生。"這是說(shuō)：金實(shí)際是生于巳中方壯之土即戊土；而不是生于巳中之丙火，因此金生于巳不宜說(shuō)是假長(zhǎng)生而是真長(zhǎng)生。
論說(shuō)至此，我們可以確信：五陰干逆行的理論是不可信的。按古法，應(yīng)是五行寄生十二宮，只有五行的生旺墓的順時(shí)序狀態(tài)，而沒(méi)有陰干逆行寄生十二宮那樣的反時(shí)序狀態(tài)。
三、五陰干逆行的謬論可以辟矣
盡管目前已有不少有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到，五陰干逆行之不可信，大部分學(xué)者實(shí)際論命中并不用五陰干逆行的理論，而對(duì)此謬論是否應(yīng)予廢除尚有不同看法。有的認(rèn)為五陰干不可否認(rèn)，主張保存古人的研究經(jīng)驗(yàn)；有的認(rèn)為五陰干逆行現(xiàn)在還擯棄不了，主張"以受益受損為標(biāo)準(zhǔn)將其分出真假"，從而造出一些真假長(zhǎng)生、真假冠帶、真假墓庫(kù)等新名詞、新概念。筆者認(rèn)為，這實(shí)際上使得命理學(xué)復(fù)雜化，徒使后學(xué)者增加迷惘和記憶負(fù)擔(dān)而已，是跳出一個(gè)誤區(qū)又進(jìn)入另一個(gè)誤區(qū)。這個(gè)所謂古人研究經(jīng)驗(yàn)有沒(méi)有必要，有沒(méi)有價(jià)值值得保留呢？
古代有一皇帝，想試一下幾個(gè)兒子的智能，便分給每個(gè)皇子一卷亂麻，要他們解開(kāi)，于是多數(shù)皇子按部就班慢慢解麻，其中有一個(gè)拿起刀來(lái)對(duì)亂麻就是一刀兩斷，并說(shuō)"亂者必?cái)?quot;！這個(gè)刀砍亂麻的皇子得到了父皇的贊賞，后來(lái)的歷史證實(shí)了這位皇子較其他更有出息。這則典故說(shuō)明："當(dāng)斷不斷，反受其亂"，提示我們對(duì)錯(cuò)誤的東西不要再抱任何幻想。所以筆者認(rèn)為：與其讓這些謬論學(xué)說(shuō)繼續(xù)干擾愚弄命理學(xué)者的大腦，不如立即棄之，不能將這個(gè)并不難的難題再留給我們的子孫去解決。筆者讀了大量古今命書(shū)，未見(jiàn)有哪位大師能很好運(yùn)用五陰干逆行理論，也未見(jiàn)其有好經(jīng)驗(yàn)介紹出來(lái)。既然是無(wú)法運(yùn)用、用之不驗(yàn)的理論有何價(jià)值保留呢？要研究命理發(fā)展史，在古書(shū)中就已保留有這個(gè)"經(jīng)驗(yàn)了"。

六十甲子得病忌日極兇

農(nóng)歷戊子年九月廿六日 金曜 陰（戊子年壬戌月丁酉日）
一個(gè)喜歡研究皇歷的同事拿著本日歷（現(xiàn)今市面上賣(mài)的很多）問(wèn)我宜忌之據(jù)，不好答。我說(shuō)不好答是不易回答的意思，一為這本來(lái)就是一個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題，沒(méi)法一言蔽之；二為這里頭科學(xué)（經(jīng)驗(yàn)）與迷信堆疊在一起，不易厘清。方便的辦法是從老黃歷常見(jiàn)用語(yǔ)的吉兇解釋判定說(shuō)起：
●今日吉日
○吉時(shí)： 吉利之時(shí)辰
○兇時(shí)： 兇兆之時(shí)辰
●今日宜忌
○彭祖百忌： 每日時(shí)辰應(yīng)忌諱之事
○吉神宜趨： 宜接近，會(huì)有吉利的神明
○宜： 今日適合做的事情
○兇神宜忌： 應(yīng)遠(yuǎn)離，會(huì)有沖犯不好的事發(fā)生
○忌： 今日不宜做的事情
●今日沖煞
○沖：在黃歷的律法里，五行相生相克的觀念，猶如自然界的協(xié)調(diào)，有一定的規(guī)律，當(dāng)兩者發(fā)生沖、煞的情況時(shí)，基于趨吉避兇的心態(tài)，人們往往也會(huì)聽(tīng)從古法的建議，明哲保身。
○煞：每日沖煞年歲方位中，破土、修造、移徙、交易、入殮、安葬、啟攢等諸事不宜，沖煞的生肖年歲，應(yīng)該盡量避諱，并且注意沖煞方位，避免朝該方面行事，以免遭惹無(wú)妄之災(zāi)。
而沖犯年歲者，上列諸事亦應(yīng)回避或不宜為之，民間傳統(tǒng)信仰，也習(xí)慣以「安太歲」的程序，祈求年度諸事的順?biāo)臁?br>●今日諸神
○歲次： 農(nóng)民歷之日期
○值年太歲： 今年值年之太歲
○歲沖： 今年與太歲沖犯之歲次生肖
○下元： 今日之卦象
○掌日太歲： 今日掌日之太歲
○胎神占方：古老的傳說(shuō)里，一直有所謂的「胎神」存在，農(nóng)民歷上可見(jiàn)「胎神」的項(xiàng)目，民間習(xí)俗相信胎兒生命受胎神支配，于是諸多禁忌衍生，多半在限制孕婦勞動(dòng)，和避免參加婚喪喜慶等社交活動(dòng)，多休養(yǎng)以減少流產(chǎn)發(fā)生的危險(xiǎn)。
每日胎神值位皆不相同，可以依每日天干地支可推算得知，傳統(tǒng)上胎神值位處必須忌諱修造、搬動(dòng)，以免損孕，難產(chǎn)。孕婦亦不可以搬動(dòng)家具、不可以動(dòng)刀剪，因?yàn)樵袐D亂動(dòng)，會(huì)讓「胎神」不高興，使得生產(chǎn)不順利?！柑ド瘛拐f(shuō)，雖然是民間傳統(tǒng)的傳說(shuō)、迷信，然而婦女懷胎十月，本來(lái)就該謹(jǐn)慎注意、好好休養(yǎng)，若是因?yàn)榱鳟a(chǎn)、早產(chǎn)而失去小寶寶的生命，對(duì)于孕婦可是莫大的遺憾！
○喜神： 喜神所在之方向
○財(cái)神： 財(cái)神所在之方向
○五行： 五行，即金、木、水、火、土。
五行是構(gòu)成宇宙之最基本元素，也代表宇宙萬(wàn)物五種變化和性格，四季的演變，日月的運(yùn)行，亦以五行為數(shù)。
金，中心凝聚，有收斂、剛銳、砍伐的力量。
木，四方發(fā)散，有生長(zhǎng)、蓬勃、向外的力量。
水，向下流散，有流動(dòng)、自由、向下的力量。
火，向上擴(kuò)升，有光熱、膨脹、向上的力量。
土，左右移動(dòng)，有厚重、雜陳、向內(nèi)的力量。
百忌日，有“法定”條文遵循，這些條文大致如下：
甲不開(kāi)倉(cāng)，已不栽植，丙不修灶，丁不剃頭，戊不受田，己不破券，庚不經(jīng)絡(luò)，辛不合醬，壬不決水，癸不詞訟。子不問(wèn)卜，丑不冠帶，寅不祭祀，卯不穿井，辰不哭泣，巳不遠(yuǎn)行，午不苫蓋，未不服藥，申不安床，酉不會(huì)客，戌不吃狗，亥不嫁娶。（見(jiàn)張岱《夜航船》）
網(wǎng)上復(fù)制兩表供有興趣的朋友參考。
六十甲子納音表：
甲子乙丑 海中金 丙寅 丁卯 爐中火 戊辰 已巳 大林木
庚午 辛未 路旁土 壬申 癸酉 劍鋒金 甲戌 乙亥 山頭火
丙子 丁丑 漳下水 戊寅 已卯 城頭土 庚辰 辛巳 白臘金
壬午 癸未 楊柳水 甲申 乙酉 泉中水 丙戌 丁亥 屋上土
戊子 已丑 霹靂火 庚寅 辛卯 松柏木 壬辰 癸巳 長(zhǎng)流水
甲午 乙未 砂石金 丙申 丁酉 山下火 戊戌 已亥 平地木
庚子 辛丑 壁上土 壬寅 癸卯 金薄金 甲辰 乙巳 覆燈火
丙午 丁未 天河水 戊申 已酉 大驛土 庚戌 辛亥 釵環(huán)金
壬子 癸丑 桑柘木 甲寅 乙卯 太溪水 丙辰 丁巳 沙中土
戊午 已未 天上火 庚申 辛酉 石榴木 壬戌 癸亥 大海水
干支解說(shuō)表：
天 干 (十干) 地 支 (十二支)
干支
名稱(chēng) 甲、乙、丙、丁、戊
已、庚、辛、壬、癸 子、丑、寅、卯、辰、巳
午、未、申、酉、戌、亥
陽(yáng) 甲、丙、戊、庚、壬 子、寅、辰、午、申、戌
陰 乙、丁、已、辛、癸 丑、卯、巳、未、酉、亥
合化 甲已合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火 地支：子丑合土，寅亥合木，戌卯合火，辰酉合金，巳申合水，午未合日月
相沖 甲—戊 乙—已 丙—庚 丁—辛 戊—壬 已—癸 庚—申 辛—乙 壬—丙 癸—丁 地支六沖：子午相沖，卯酉相沖，寅申相沖， 已亥相沖，辰戌相沖，丑未相沖
地支三合：申子辰會(huì)成水局，亥卯未會(huì)成木局，寅午戌會(huì)成火局，巳酉丑會(huì)成金局，辰戌丑未會(huì)成土局（即為四庫(kù)）
五行、陰陽(yáng)、干支統(tǒng)合，大致能夠勘定某月某日某時(shí)之宜忌。這東西作為古人流傳下來(lái)一種文化，了解一下也就行了，千萬(wàn)不可弄到迷信的路子上去。

天干地支背誦口訣

天干地支簡(jiǎn)稱(chēng)“干支”，在中國(guó)古代主要是用來(lái)記年、月、日、時(shí)，就與當(dāng)代用阿拉伯?dāng)?shù)字來(lái)記年、月、日是一個(gè)道理。十干和十二支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，這六十個(gè)單位稱(chēng)為一個(gè)甲子，名為“干支紀(jì)法”。天干地支背誦口訣：

1、甲木為雷為大樹(shù)，棟梁電桿與高樓。神位公門(mén)及首領(lǐng)，高貴寬仁與磊落。乙木為風(fēng)為花草，莊稼花園及欄桿。毛筆織物和手作，儒雅柔情與仁慈。丙火太陽(yáng)為影視，權(quán)力名氣與電器，書(shū)畫(huà)演說(shuō)和裝飾，正面多言與激情。

2、丁火星星為報(bào)紙，醫(yī)道玄學(xué)及宗教。色彩名譽(yù)和網(wǎng)絡(luò)，文雅神秘帶智慧。戊土為霞為山丘，倉(cāng)庫(kù)公門(mén)建筑物。古董涂料收藏品，忠厚老成慢性子。己土為云為平原，墓地房屋農(nóng)牧業(yè)。粉塵建材和果實(shí)，含蓄謹(jǐn)慎心多疑。

3、庚金為霜為礦物，五金制造軍警職；車(chē)路醫(yī)院金融業(yè)，剛強(qiáng)威武與暴躁。辛金為月為珠寶，法律醫(yī)藥精加工。晶體樂(lè)器錢(qián)幣筆，柔潤(rùn)靈動(dòng)好面子。壬水云海為江河，運(yùn)輸貿(mào)易水產(chǎn)業(yè)。浴業(yè)石油與水彩，智謀好動(dòng)韌性強(qiáng)。癸水雨露為泉水，霜雪結(jié)晶滴眼淚。玄學(xué)文墨在后面，謀略機(jī)敏很溫柔。

歷法上用天干地支組合編排年號(hào)或日期，即甲子、乙丑、丙寅等等。因?yàn)橐砸粋€(gè)天干和一個(gè)地支相配，陽(yáng)干配陽(yáng)支，陰干配陰支，共有60個(gè)組合，所以60年后(或60天后)又要回頭一次。

時(shí)干支時(shí)干=日干序數(shù)*2+日支序數(shù)-2五。倒推年齡法從今年的干支推出任何年齡的干支，即年齡去掉60為基數(shù)，去掉10的倍數(shù)為天干倒推數(shù)，去掉12的倍數(shù)為地支倒推數(shù)。