|
藝術(shù)之所以被人類(lèi)格外敬仰和推崇，其本質(zhì)在于藝術(shù)始終在傳遞“真善美”，并且多數(shù)時(shí)候是非功利性的，總能在關(guān)鍵時(shí)候給人們希望和力量。
哲學(xué)的兩大終極追問(wèn)：
1、人作為個(gè)體，如何認(rèn)知自我、認(rèn)知社會(huì)和認(rèn)知自然？2、人如何自處，如何處理人與人的關(guān)系，人與自然的關(guān)系？所有的藝術(shù)，都是有關(guān)人的認(rèn)知和人的表達(dá)。通透了哲學(xué)的兩大追問(wèn)，在藝術(shù)的世界就游刃有余。一個(gè)“真”字，包含三個(gè)層面：真理、真相、真性情·真理：尋找世間真理，認(rèn)清人與自然的運(yùn)行規(guī)律和相處法則·真相：揭露虛假，描繪真實(shí)，抵制欺騙與謊言·真性情：表達(dá)真性情和抒發(fā)真情實(shí)感，是藝術(shù)家的天職與魅力所在
畢加索 格爾尼卡 布面油畫(huà) 349.3x776.6cm1937 馬德里國(guó)家索菲亞王妃美術(shù)館（最知名的反戰(zhàn)作品，揭露法西斯的罪行）
一個(gè)“善”字，只有一個(gè)導(dǎo)向：鼓勵(lì)人性中的“善”，對(duì)抗人性中的“惡”對(duì)于人性，無(wú)論東西方都倡導(dǎo)“向善”，這是人類(lèi)文明得以存續(xù)和發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力。在中國(guó)關(guān)于人性善惡有三種說(shuō)法，孟子：“人性本善”，荀子：“人之性，惡”，告子：“性無(wú)善，無(wú)不善也”；而西方文明源起于宗教，主張?jiān)镎?，人生?lái)就要懺悔，自我救贖，倡導(dǎo)多行善事。從現(xiàn)代科學(xué)和社會(huì)學(xué)的角度看，人生來(lái)其基因的首要本能是自利、自保，但進(jìn)入社會(huì)必須利他、向善，才能融入社群。最終，向善也是一種利己的行為。
阿布拉莫維奇 節(jié)奏0 行為藝術(shù)
這是一場(chǎng)人性善惡的試驗(yàn)場(chǎng)，阿布直接麻醉自己，面向觀(guān)眾站在桌子前，桌子上有七十二種道具（包括槍、子彈、菜刀、釘子、鐵鏈、鞭子等危險(xiǎn)物品），觀(guān)眾可以使用任何一件物品，對(duì)她做任何他們想做的事，最后因有人拿槍指著她才被終止。 · 美 · 形式美*內(nèi)在美*美學(xué) 一個(gè)“美”字，包含三個(gè)角度：形式美、內(nèi)在美、美學(xué)·形式美：指外在的“和諧美”，符合自然法則，也符合大眾眼中普遍的美麗、漂亮和視覺(jué)愉悅體驗(yàn)·內(nèi)在美：即心靈美，傳遞“真與善”以及人文關(guān)懷·美學(xué)：（美學(xué)/Aesthetic）是研究人與世界審美關(guān)系的一門(mén)學(xué)科，即美學(xué)研究的對(duì)象是審美活動(dòng)。審美活動(dòng)是人的一種以意象世界為對(duì)象的人生體驗(yàn)活動(dòng)，是人類(lèi)的一種精神文化活動(dòng)。美學(xué)屬哲學(xué)二級(jí)學(xué)科，它既是一門(mén)思辨的學(xué)科，又是一門(mén)感性的學(xué)科。簡(jiǎn)單地理解，就是指不同群體的趣味偏好，并有一套模式化的欣賞標(biāo)準(zhǔn)。如程式化的京劇、侘寂風(fēng)、暴力美學(xué)等等審美形式。
趙無(wú)極的抽象作品屬于東方抽象表現(xiàn)主義，是集形式美和中式審美于一身，也融合了東西方審美，備受推崇。
|
