（老子論柔弱之道，乃柔弱者取勝之道，非以柔弱為道。此間差異可參詳《四十章》注。柔弱者取勝之道是欲使柔弱者明乎道，通過(guò)時(shí)間空間的積累，形成強(qiáng)弱態(tài)勢(shì)的轉(zhuǎn)變，最終戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者的方法。即文中“以易之”包含的意思，積累以待轉(zhuǎn)易也。而“受國(guó)之垢”“受國(guó)之不祥”，即是柔弱時(shí)忍耐克制，積蓄力量聲望，逐漸變強(qiáng)的過(guò)程，故最終會(huì)成為“社稷主”“天下王”。）

[通行王弼本]

天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。（古以與聲相通。以通與，待也?！墩撜Z(yǔ)》：“歲不我與?！币祝D(zhuǎn)易，變轉(zhuǎn)也。天下沒(méi)有比水更柔弱的，而水攻堅(jiān)強(qiáng)者沒(méi)有能夠勝過(guò)的，以其沒(méi)有等待轉(zhuǎn)變。通譯皆作“攻堅(jiān)克強(qiáng)卻沒(méi)有什么東西可以勝過(guò)水”，則非是也。蓋“莫之能勝”，非“莫不能勝”。莫之能勝，謂不能勝也，非沒(méi)有不能勝之義。）弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。（天下人不能行柔弱勝剛強(qiáng)之法，乃不知道積蓄力量以待時(shí)機(jī)，故莫能行。）是以圣人云：“受國(guó)之垢，是謂社稷主；（垢通詬，恥辱也?！蹲髠鳌ば迥辍罚骸皣?guó)君含垢，天之道也?！保?/span>受國(guó)不祥，是為天下王?！闭匀舴?。（若，乃也。）

[帛書]

天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝也，以其無(wú)以易之也。水之朕剛也，（朕通勝。馬王堆漢墓帛書《經(jīng)法·亡論》:“內(nèi)立朕胃之塞?！庇帧秶?guó)次》:“人強(qiáng)朕天,慎辟勿當(dāng)。天及朕人,因與俱行?！?/a>）弱之朕強(qiáng)也，天下莫弗知也，而莫能行也。故圣人之言云曰：“受邦之訽，（訽，《說(shuō)文》同詬，恥辱也。）是謂社稷之主；受國(guó)之不祥，是胃天下之王。”正言若反。