義工同學(xué)們，大家好！今天講的內(nèi)容是《道德經(jīng)》義工領(lǐng)導(dǎo)力之十二--五色令人目盲，五音令人耳聾。

這一章在古今中外有很多注解，特別是中國古代的有些高人們，當(dāng)然，特別多的注解還是我們說的望文解字，就是鎖定文字，文字是什么意思，我們就怎么去解。從我們傳統(tǒng)文化的角度來說，這種解法大都是站在了山腳下的解釋；有一部分有所發(fā)揮的，它可以站到山的中央去（山腰）。我們今天想解的應(yīng)該是站到泰山之巔，一覽眾山小。

因為這一章特別重要，非常非常重要，特別是我們要在人間生活、學(xué)習(xí)、工作，追求自己的幸福和事業(yè)成功，這一章可以對我們有非常大的幫助。所以老子他不是一個簡單的我們所說的思想家，而是處處都是智慧，處處都是方法論。這一章看著好像很復(fù)雜，其實四個字就解決了，哪四個字呢？“取、舍、得、失”。

我們先來看原文，慢慢分解給大家。“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨，是以圣人為腹不為目，故去彼取此?！?/span>

一般的解說都是：五色，指五種顏色，對應(yīng)我們傳統(tǒng)文化里面的金木水火土。這五種顏色，如果過于地去看的話，我們的眼睛就瞎掉了，看不清楚了，這是一般的解說。如果是停留在這里的話，我們就被這個文字鎖定了，我們就不懂圣人的心思。其實他只是用這個來進(jìn)行比喻，讓我們能夠聽得懂，其中的真諦是什么呢？

“五色”在講的是我們的眼界，即我們的眼睛的境界。

“五音”講的是我們的耳朵的境界；

“五味”講的是我們的味覺；

“馳騁畋獵”呢？講的是我們的心的收放；

“難得之貨”講的是我們的心對外面物質(zhì)的追逐。

下面我們具體來講一下五色是怎么讓人目盲的。最明顯的色是什么呢？“色字頭上一把刀”，“色”字上面是有一把刀的。我們放大到“色”的具體化，我們就能理解老子到底真正要表達(dá)的是什么意思。那“色”最頂峰的是什么？我們中國歷史上叫“四大美人”，這才是色的本意，老子要表達(dá)這個。

西施，第一大美人，她的出現(xiàn)就標(biāo)志著一個王國的覆滅。因為當(dāng)時吳越爭戰(zhàn)，越國為了讓吳王饒恕他（他當(dāng)時已經(jīng)敗了），所以就獻(xiàn)上了西施，之后吳王夫差就整天沉迷在里面，所以最后的結(jié)果是什么，大家知道嗎？“目盲”，看不清楚了。

自從有了西施之后，吳王對國家大事，對周圍的虎視眈眈，對敵對方和競爭方都忘記了。為什么呢？目盲了，看不清楚了，那他眼中只有一種顏色，就是美色，所以他整天腦袋里面就只有美色了，這個美色就占領(lǐng)了這個王的每一個細(xì)胞。結(jié)果國家能保住嗎？保不住，沒有了；然后財富能保住嗎？沒有了；然后命能保住嗎？自殺而亡。

理解吧？這才是“五色令人目盲”，你想想，我們看看一個什么顏色能有什么目盲？看見好看衣服有問題嗎？一點問題沒有，因為沒有達(dá)到極端，對我們影響并不大，那不可能是圣人要表達(dá)的意思。

然后再看第二個--貂蟬，貂蟬也是四大美人之一。自從呂布看了貂蟬之后，這個顏色太美了，讓他目盲，所以他就實施了殺父，把他的義父殺掉，然后奪權(quán)。目盲之后，他自己的結(jié)果呢？他最后被曹操殺掉了。所以說“五色令人目盲”，四大美人都讓人目盲。

再比如說那個楊玉環(huán)。楊玉環(huán)本來是皇帝的一個兒子的老婆，結(jié)果他老爹一看不得了，一下迷進(jìn)去了，目盲了，看不清楚，最后的結(jié)果是什么呢？部下安祿山造反，楊玉環(huán)也死掉了，他自己呢？也差點死掉了。這叫五色令人目盲，四大美人無不如此。

王昭君出塞，一樣的，是為了堵住匈奴的那個國王的眼睛，讓他不要再來搶西漢這個國家的財力。果然如此，王昭君出塞之后，保住六十年的平安，也就是說，六十年之內(nèi)讓匈奴那個國王目盲。

我們理解了這個道理，怎么帶入生活？一樣的，生活中我們一樣會目盲的。很多人投資失敗，你只要搞懂了這個“五色令人目盲”，你投資就不會失敗。

我就知道有一個人，他來跟我講，他遇到一個大哥，是企業(yè)家，好厲害，發(fā)心太正了，要把產(chǎn)品賣向全世界，幫助到所有的人，建立一個網(wǎng)絡(luò)商店，可以讓大家積分，不僅可以消費，還可以賺錢，哇！太善良了。然后那個大哥還挺帥的，說的話也挺好聽的，這是什么？“五音令人耳聾”。

五音不是指我聽一個音樂就耳聾了，我聽音樂從來不會耳聾，很舒服的，音樂怎么會令人耳聾？這是指甜言蜜語，里面有禍心，才讓人耳聾。

就像剛才說的四大美女，其實從競爭的角度來說，就是包藏禍心的。這個五音是一樣的，它里面也是包藏禍心的，然后說的是最漂亮、最好聽的話，所以令人耳聾，投資失敗。有人投資一次、兩次、三次、五次、十幾次，全都失敗，因為“五音令人耳聾”，他耳朵聾了呀，他怎么能知道正確的方向？

這樣理解的話，你的生活、工作、投資、學(xué)習(xí)全部得到指導(dǎo)。如果你只是表面上是去看那個意思，對你本人就沒關(guān)系，所以老子他是有一個方法論。他有道有術(shù)，里面是有方法的。

這就是剛才我們說的四個字，叫做“取、舍、得、失”。你取什么？你舍什么？你得什么？你失什么？如果你取了這個五色，取了這個五音，取了這個五味，那么你就得到了表面上的、短暫的愉悅，失去了長期的幸福生活。投資失敗，事業(yè)失敗，什么都失敗。

包括男女婚姻也是一樣的，為什么會失??？因為他們都是“五色令人目盲”。特別是年輕人，他不懂，他都是看什么？“外貌協(xié)會”嘛，看外貌，這叫什么？目盲。還有聽好聽的，這叫耳聾，所以說所有的騙子讓你上當(dāng)，因為你耳聾。為什么耳聾？說的話太好聽了。五味令人口爽，一樣的道理，給你最好吃的山珍海味，就是讓你發(fā)生錯覺，搞不懂啦，你這個舌頭沒用了，會把好的當(dāng)壞的，壞的當(dāng)好的。

“馳騁畋獵，令人心發(fā)狂”，回到《西游記》中，因為它就是《道德經(jīng)》的故事化。孫悟空在干什么？大鬧天宮，為什么要大鬧天宮？令人心發(fā)狂，孫悟空發(fā)狂了。為什么會發(fā)狂？難得之貨呀，他上到天上一看，不得了，有什么？三千年一開花，九千年一開花，三千年一結(jié)果，九千年一結(jié)果，蟠桃！這是什么？難得之貨呀！然后開蟠桃會，里面的美酒佳肴全是人間看不到的，全是難得之貨，孫悟空怎么樣？心發(fā)狂。然后喝了酒之后，醉醺醺闖到太上老君的地方，一看金丹，金丹是什么？難得之貨，太想要了，心發(fā)狂了，最后的結(jié)果呢？災(zāi)難重重。

所以，我們要真正能理解這一章，他不是要講的簡單的看到了什么，而是引申到以人為本，講的是人的修為。

五色講的是我們的眼睛，關(guān)于眼睛，我們就講了眼界，它的境界叫什么？肉眼、天眼、慧眼、法眼、道眼。你怎么才能夠讓你的眼界一步一步向上走，讓你的五色不會出現(xiàn)，讓你不會變成一個瞎子？你必須穿透它，打透它。

來了一個美人，一看，被迷住了，趕緊入定。入定之后，再抬眼一看，看穿她那一層皮囊，看到了什么？看到了骨架，這就是《西游記》告訴我們的“白骨精”。白骨精講的是什么？講的就是我們?nèi)说墓羌?，我們要穿透它?/strong>你不能看外面，白骨精變成了一個老爺爺，變成了一個慈祥的老奶奶，變成了一個漂亮的少女，不要看這個外面，而要看里面，這就是孫悟空火眼金睛的厲害。他為什么能看穿妖怪？因為他的眼睛升華到天眼，他能看到里面去，他能穿透她。

這是什么意思呢？講的是我們思維模式的提升。我們要從山腳到山上去，要領(lǐng)略山上的風(fēng)光，這就是為什么說“高處不勝寒”。如果在人群之中，我們的觀點老是比別人高的話，可能別人不一定喜歡我們。但是我們擁有這個智慧，我們有時候可以不說，我們能夠看穿看透它。這樣我們一層一層地修煉，我們才能得償所愿。我們在人間不僅可以幫到自己，還可以提醒別人。

比如說我們的大隊長、大正委，應(yīng)該經(jīng)常去關(guān)心每一個隊員，去提醒他們投資之前來商量一下，用《道德經(jīng)》去指導(dǎo)他，不要變成一個瞎子；不要聽到別人說了漂亮話，就變成一個聾子；不要別人請客、送禮，用各種方法的糖衣炮彈一打，口爽，口爽是什么？把壞的當(dāng)好的了，錯覺嘛；更加不要看到珍珠瑪瑙心發(fā)狂。所以說就是取舍得失。你真的參透了，你到任何地方，你都能搞懂他對你到底是有幫助還是有害，你就能洞穿他的本質(zhì)。

說到洞穿本質(zhì)，其實跟人打交道，交流是很難洞穿本質(zhì)的。那么怎么才能洞穿？這就是境界的提高。看看孫悟空他的結(jié)果，他在天上大鬧天宮之后，是什么結(jié)果呢？鎮(zhèn)壓在五指山下五百年，其實這五百年在干什么？在修行他的那個狂傲的心性。

就像我們很多年輕人走向社會，非常狂妄，覺得他比任何人都聰明，覺得他的道理都是對的。只要別人的道理和他不太一樣，他就會藐視對方，就會不聽。在任何地方，這種狂妄的結(jié)果就是會帶來重重的災(zāi)難。這也就是為什么聰明人往往結(jié)果不太好的原因，因為他沒總結(jié)出來，他不學(xué)習(xí)圣人之言，他不懂圣人到底在說什么。

我們學(xué)了今天這一章，還覺得社會上說的老子的無為是消極嗎？你看看這消極嗎？這全是方法論，在告訴我們該怎么做、怎么做。先學(xué)習(xí)孫悟空，定在五指山下五百年，這是在練定力，這是在懺悔，在反思自己過去的罪行或者過去的業(yè)障、過去的習(xí)氣、過去的貪嗔癡。定了五百年之后，就可以上路了。

后來他改名“孫行者”上路，上路干什么？去實踐，看自己的定力是真的還是假的，也就是去檢驗。我們不學(xué)《道德經(jīng)》不知道，越學(xué)越覺得圣人的偉大，他不僅自己大徹大悟，而且他愿意把這些最高深的知識與智慧濃縮成五千言，讓我們的子孫后代少走彎路，這是真正的慈悲。

最后提出的方法論叫什么？叫做“圣人為腹不為目”。圣人這個“腹”是什么呢？這個“目”是什么呢？看看他的意思。

“目”是在表象上的，我們的目光一定是向外的，所有的人向外看的。而且我們到街上去看到那個人，能不能看到他的眼睛？能看到！“目”是在外面的，任何人第一眼就能看到他的臉，看到他的眼睛，這叫“目”。

“腹”呢？我們在街上能看到一個人的腹部嗎？看不到的，外面有衣服穿著的。腹部里面是什么？就是我們修行講的能量庫--丹田。這就是老子告訴我們，我們怎么修行？我們不要修那個外露的目光，要修的是丹田的能量庫。

我換一句話怎么說呢？就是我們跟任何人打交道，看這個世界不要只看表面現(xiàn)象。比如眼睛，一看就知道對方的眼睛長什么樣，不管對方是正眼看我、斜眼看我或者是說閉上眼不看我，這都是表面現(xiàn)象。圣人在告訴我們，我們要去鎮(zhèn)守我們的能量，這個能量，我們可以比喻為孫悟空的金箍棒。

也就是說，我們要有立場，我們有了立場之后，我們要堅定地忠于自己的立場。所以我們講忠誠，忠誠就是忠于自己的立場，什么意思？打個比喻，任何人來跟我談投資，我聽了感覺“哇！太好了”！但是我有個立場（可以理解為一種戒律），我即使聽了之后，我也等一年（十二個月），我來看看這個人到底怎么樣。通過他的言談舉止來觀察他的善良，觀察他說的這個慈悲跟內(nèi)心的慈悲是否一樣的，這就是不看表面看里面。

那么我們學(xué)習(xí)文化同樣如此，好多人去學(xué)習(xí)社會上各種各樣的培訓(xùn)班，這是好的。但是，他忘了很多可能是浮在表面上的，就相當(dāng)于是甜言蜜語，是很好聽的廣告。而且把外面包裝得特別特別精美，我們就上去了，覺得這個東西太好了，我們又忘了什么？忘了圣人之言，追逐的應(yīng)該是根。根好看嗎？根一點都不好看，我們能看到樹根嗎？看不到，埋在地下的。

怎么辦呢？給他時間。跟任何人打交道，不要輕易給他貼標(biāo)簽，不要輕易地去判斷，那是一個好人或者是一個壞人，那個人來了之后，說的話好好聽，那個人對我太好了，不要這樣去判斷，這往往讓自己掉入大坑，可能用一輩子去還這個大坑里面的災(zāi)難。怎么辦呢？用時間來檢驗，比如說用一年來看這個投資到底行不行，要多方地去調(diào)查了解。

說到投資，就回到了“五色令人目盲”“五音令人耳聾”的新聞，互聯(lián)網(wǎng)的新聞就太多了，因為短視頻流行，互聯(lián)網(wǎng)到底有多少新聞？已經(jīng)數(shù)不清，就相當(dāng)于五個音符可以編織無數(shù)的美妙的音樂；五種顏色也可以變出各種各樣的流行色；五種味道也可以造出各種各樣的美食，有各種京系的、川系的、粵系的、數(shù)不勝數(shù)。

如果我們沒有一種立場，我們走向社會就會失去自我，這就是很多人為什么頻繁地跳槽，因為他沒有立場，他搞不懂他到底想要什么，到任何地方開始都覺得好，過一段時間覺得不好，為什么？因為他沒有定力，定不住。

定力是什么？定力就是我們要抓的那個根本的東西。比如說道系，它是屬于傳承兩千五百年的《道德經(jīng)》的一線單傳的文化，前面還要延續(xù)到一萬年。它是一個根，也許它跟社會上的其他學(xué)說相比，看不出它有特別美妙。它不講究那些術(shù)，那些所謂的神通，它不太講究。

所以大家覺得那邊講神通的太好了，趕緊跑過去學(xué)。其實最后的結(jié)果可能就是目盲、耳聾、口爽、心發(fā)狂，可能真的就瘋掉了，甚至自己變成了妖怪。妖怪是什么？妖怪就是心發(fā)狂；神仙是什么？神仙就是寧靜致遠(yuǎn)。他們的狀態(tài)是完全不一樣的。

說到這里，我們就要來給大家復(fù)習(xí)一下我們曾經(jīng)講過的《道說金剛經(jīng)》，圣人與圣人之間的境界，是可以合一的?？纯础督饎偨?jīng)》怎么說：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

“如來”是什么？如來就是我們那個本體，我們可以把如來就看成“道”，可以把如來看成本來面目。到了中國的六祖惠能，他的《壇經(jīng)》其實就是《道德經(jīng)》的其中一部分，把它提煉出來，用大家能聽得懂的語言，或者是當(dāng)時那個時代大家能穿透的，它就成了禪。

其實最開始沒有禪這個東西，在印度就是禪定，所謂的禪定就是打坐。但是到了禪宗這里，這個禪定可不是打坐，也不需要打坐，跟知識沒有任何關(guān)系。而是他講的是我們這個《道德經(jīng)》里面那個道，禪其實就是這個道，只不過它表達(dá)的方式不一樣。

我們告訴大家惠能就是孫悟空，惠能就是大羅金仙的慈航來度我們眾生。中國的儒釋道，它歸根結(jié)底的根在哪里呢？就在道系。歸根結(jié)底在哪里？在《道德經(jīng)》里面，只是分別取了其中一部分。比如儒家取了修身的一部分，這樣才形成了一個儒釋道的完整體系。

中國人為什么很偉大？就是因為他懂得把一個完整的體系分化成了三，三生萬物，讓不同的緣分，不同的人群得到自己想要的。說到這里，我相信大家已經(jīng)理解了我們今天講的“五色令人目盲”怎么才能幫助到我們自己。

說到立場，最后說一句，什么叫立場？立場是定力。打個比喻，我從小出生在一個小山村里面，我的家境很普通，甚至是很貧寒的。然后父母呢，比如說母親老了，當(dāng)然是很慈祥，但年輕的時候可能不一定是特別好看，這叫什么？兒不嫌母丑，狗不嫌家貧，這是什么？這是立場。

你有了立場之后你定在這里，任何人用任何的誘惑對你有用嗎？會讓你目盲嗎？會讓你耳聾嗎？會讓你口爽嗎？都不會，為什么？你立場在那里。

我們放眼世界，我們?nèi)W(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)什么？學(xué)習(xí)科技，學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識。但這并沒有讓我們忘掉本根，也就是學(xué)習(xí)道文化，道文化是根。我可以走向世界，我可以到各個國家去云游，我可以看到別人好的東西，但是我沒有忘掉我的根。

所以，今天學(xué)了之后，希望大家永遠(yuǎn)不要忘掉自己的根，你的根扎在了道系這個根里面，然后外面學(xué)到的任何東西，走到任何地方，你只是把它拿過來為我所用。但是你的這個心，不會被它拉走，這樣你就有了立場，你就有了定力，你就擁有了美好的人生！