今天是大年初六，首先祝朋友們新春快樂(lè)！身體健康！家庭和睦！心想事成！雞年大吉！

幾天前，三弟來(lái)訪(fǎng)，聊起讀書(shū)一事，問(wèn)我有何心得。這個(gè)話(huà)題讓我靈魂一震，思緒萬(wàn)千。說(shuō)實(shí)在的，縱觀(guān)當(dāng)下，電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、廣播，好多媒體提供了太多消遣娛樂(lè)的方式和信息傳遞渠道，快餐文化橫行的時(shí)代，書(shū)籍，特別是大部頭的書(shū)籍已經(jīng)很難讓生活節(jié)奏神速的現(xiàn)代人提起興致。然而我們不能否認(rèn)，如果那些現(xiàn)代媒體上傳播的文化快餐激發(fā)了我們求知的興致，或者說(shuō)，我們想擺脫“習(xí)慣性地打開(kāi)電視機(jī)，事后卻回憶不起看了什么”的浮躁，花很長(zhǎng)一段時(shí)間讀書(shū)可能真的是一種不錯(cuò)的生活方式，我們甚至可以把讀書(shū)升華為超脫世俗的一種修行方式！

針對(duì)三弟的問(wèn)詢(xún)，我越探討越有些汗顏。自己雖然也看了幾本雜書(shū)，但真正談起讀書(shū)，恐怕學(xué)識(shí)和資歷都不足以讓我口若懸河，為別人指出方向。因此，我只是把個(gè)人對(duì)閱讀的看法簡(jiǎn)單描述出來(lái)，供人品評(píng)和討論。

首先說(shuō)說(shuō)為什么要讀書(shū)。想讀書(shū)就是有需求，既然是需求就不能不往“馬斯洛需求層次論”上靠靠。我覺(jué)得，在著名心理學(xué)家Abraham H.  Maslow描述的需求金字塔里，大多數(shù)人在學(xué)校閱讀的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)課本，屬于最基礎(chǔ)的生理需要，這些早期的課本保證了我們不是文盲，可以初步適應(yīng)現(xiàn)代生活。而隨后部分人閱讀的大學(xué)課本和聽(tīng)講座購(gòu)買(mǎi)的某人專(zhuān)著，如果還是以改善物質(zhì)生活水平為目的的被動(dòng)閱讀，那么不管它是數(shù)理化，還是文史哲，即便是管理類(lèi)、藝術(shù)類(lèi)、生命科學(xué)，我還是把他歸到生存這個(gè)層面。這個(gè)層面的特點(diǎn)是需要你一絲不茍，夯實(shí)基礎(chǔ)，結(jié)合實(shí)踐，適度發(fā)揮。

圖表中第三階層是社會(huì)需要，也有的人稱(chēng)其為“愛(ài)的需要”，就是你可以不用被動(dòng)閱讀了，可以根據(jù)自己的生活質(zhì)量，結(jié)合自己的喜好去閱讀，通常在這個(gè)階層，人們閱讀的書(shū)籍以小說(shuō)為主。古今中外，奇聞異事，從書(shū)籍中選擇自己的人生“標(biāo)桿”和模仿、奮斗的樣本。也有人根據(jù)個(gè)人興趣，選擇文學(xué)、歷史、藝術(shù)、自然科學(xué)等方面的專(zhuān)著，總之就是滿(mǎn)足自己內(nèi)心深處的求知欲望。

在隨后升級(jí)到尊重需要時(shí)，人們往往去閱讀人生感悟，比如一些具有哲學(xué)味道的經(jīng)典。如《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》等，可以對(duì)內(nèi)豐滿(mǎn)靈魂，對(duì)外適當(dāng)裝逼的國(guó)學(xué)書(shū)籍。最高層級(jí)該讀什么書(shū)，我不敢妄言。畢竟每個(gè)人都有自己的理想和價(jià)值取向，至于我自己，覺(jué)得那些宗教經(jīng)典或者是《時(shí)間簡(jiǎn)史》那種書(shū)就可以了。

綜上所述，作為一種特殊的需求，人不能盲目地為了讀書(shū)而讀書(shū)，要結(jié)合自己現(xiàn)階段的特點(diǎn)，有針對(duì)性地選擇書(shū)籍，以免落入“讀閑書(shū)消磨時(shí)間”的誤區(qū)！

既然說(shuō)要結(jié)合需求選擇讀書(shū)，那么接下來(lái)就不得不說(shuō)說(shuō)有助于選擇的圖書(shū)分類(lèi)了。

好像有一門(mén)叫做“圖書(shū)館學(xué)”的學(xué)科專(zhuān)門(mén)講述圖書(shū)分類(lèi)，我沒(méi)學(xué)過(guò)，也沒(méi)涉獵過(guò)，我還是按四庫(kù)全書(shū)的套路做經(jīng)、史、子、集的分類(lèi)吧——盡管面臨新時(shí)代書(shū)籍類(lèi)別的發(fā)展現(xiàn)狀，這個(gè)分類(lèi)方式有必要展開(kāi)。

經(jīng)：主要原是指儒家的書(shū)籍及其注釋類(lèi)圖書(shū)，我個(gè)人理解就是教科書(shū)和教輔材料。著名的《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》這五經(jīng)（原來(lái)還有個(gè)“樂(lè)”，失傳了）就是經(jīng)部里撐門(mén)面的。這些書(shū)籍雖然是儒家奉行的經(jīng)典，但卻不是孔教主的原創(chuàng)，與“四書(shū)”有很大的不同。

推而廣之，在書(shū)店里凡是與應(yīng)試有關(guān)的書(shū)籍，我都大體歸為此類(lèi)。如《馬克思主義原理》、《行政職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)》、《申論》等等。當(dāng)然對(duì)于這類(lèi)圖書(shū)，當(dāng)你需求發(fā)生變化時(shí)再閱讀，其意義可能就超越了應(yīng)試，這導(dǎo)致的分類(lèi)變異另當(dāng)別論。

史：顧名思義，這類(lèi)圖書(shū)就是與歷史、傳記有關(guān)的圖書(shū)。中國(guó)正史大致分兩類(lèi)（其他類(lèi)別從略），一是二十五為代表的紀(jì)傳體史書(shū)。二是以《左傳》、《資治通鑒》為代表的編年體史書(shū)。紀(jì)傳體最好看的應(yīng)該是《史記》，史料豐富，文風(fēng)活潑，可讀性不亞于小說(shuō)；其次是《三國(guó)志》，思維嚴(yán)謹(jǐn)，洞悉人性，對(duì)成敗得失的分析和思考堪比人資管理學(xué)、心理學(xué)案例匯編。此外《晉書(shū)》、《隋書(shū)》等唐代編修的歷史，因?yàn)閲?guó)家重視（《晉書(shū)-王羲之傳》為唐太宗李世民親筆撰寫(xiě)），整體質(zhì)量也很高。至于編年體史書(shū)，如果你想升華思想，就看看文意深邃的《左傳》，你想以史為鑒，就瞧瞧專(zhuān)為統(tǒng)治者編纂的《資治通鑒》——皇上看啥你看啥，逼格很高！

除了中國(guó)歷史，外國(guó)的一些史學(xué)著作也很精彩，我個(gè)人比較喜歡《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》、《羅馬帝國(guó)衰亡史》、《草原帝國(guó)》等，這類(lèi)外國(guó)史學(xué)書(shū)籍，不僅記載歷史事實(shí)，更對(duì)出現(xiàn)這些歷史現(xiàn)象的原因多了一份客觀(guān)睿智地思考，有點(diǎn)類(lèi)似《史記》里的“太史公曰”。

大批人物傳記和事件紀(jì)實(shí)也是這個(gè)分類(lèi)里的，我個(gè)人比較喜歡羅斯-特里爾的《毛澤東傳》。

地理類(lèi)、獵奇類(lèi)、天文學(xué)類(lèi)的也可歸結(jié)到這個(gè)分類(lèi)里。在這方面我喜歡的書(shū)比較多，比較推崇的是《地球之謎》、《院士科普書(shū)系》、《可怕的科學(xué)系列》、別萊利曼的《趣味科學(xué)叢書(shū)》等。

子：就是專(zhuān)家專(zhuān)著。關(guān)于著和編纂的區(qū)別幾乎是我大學(xué)最后的所得。時(shí)至今日，我選書(shū)時(shí)也會(huì)首先看看是“著”還是“編”。在古代，“子”類(lèi)主要是指諸子百家的論述，屬于“著”作范疇。在此羅列簡(jiǎn)評(píng)一下：

儒家：《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》，提倡以德服人，卻把荀子踢出儒家微信圈子；

道家：老子的《道德經(jīng)》、莊子《南華經(jīng)》，提倡無(wú)為，可無(wú)為也是有目的性的?。“Γ揽傻婪浅５?，說(shuō)不清啊。

釋家：《金剛經(jīng)》等，佛教不僅分大小乘，還有很多宗派——我不禁想起成龍?jiān)凇蹲砣防锔傻糸愯F心時(shí)的順口溜：各扎各馬，各施各法，各廟有各廟的菩薩！

兵家：孫家兩本書(shū)，說(shuō)是動(dòng)武，實(shí)際確是化“武”為“止戈”。

法家：《韓非子》的問(wèn)題是其所提倡的法律基礎(chǔ)并非自下而上的契約精神，而是自上而下的專(zhuān)制強(qiáng)權(quán)，盡管只有秦朝幾十年的統(tǒng)治地位，還是一下子給中國(guó)人干傷了，隨后兩千年再不敢提法制了。

思想家：這個(gè)分類(lèi)是我杜撰的，我把黑格爾、尼采、叔本華等人的書(shū)籍歸到這個(gè)分類(lèi)里。個(gè)人比較喜歡康德的《批判力批評(píng)》。

科學(xué)家：這個(gè)也是我杜撰的，大體上現(xiàn)代科學(xué)類(lèi)的專(zhuān)著，都可以歸結(jié)到這個(gè)分類(lèi)，我個(gè)人比較喜歡《夢(mèng)的解析》、《談美》等，最近新購(gòu)買(mǎi)了一本專(zhuān)著《薩滿(mǎn)的精神奧秘》也很不錯(cuò)。

集：詩(shī)詞歌賦加小說(shuō)。

詩(shī)詞類(lèi)有四本書(shū)可讀，學(xué)習(xí)成語(yǔ)可研究《詩(shī)經(jīng)》，學(xué)習(xí)名句可背誦《唐詩(shī)三百首》、《宋詞三百首》、《元曲三百首》。西方詩(shī)詞我不太熟，也不知道能介紹點(diǎn)啥。此外我也把《增廣賢文》等與名言金句有關(guān)的書(shū)籍歸到這個(gè)分類(lèi)。

小說(shuō)類(lèi)的有中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)如四大名著之類(lèi)，近現(xiàn)代文學(xué)從《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、到《平凡的世界》、《靈與肉》等，我個(gè)人比較喜歡馮驥才、林希、鄧友梅、張賢亮、路遙的小說(shuō)，這些人的作品中國(guó)味十足。西方名著我比較喜歡《基督山伯爵》、《簡(jiǎn)愛(ài)》、《悲慘世界》、《日瓦格醫(yī)生》等；日韓小說(shuō)推薦山岡莊八的《德川家康》和崔仁浩的《商道》（前者有杜鵑啼的典故，后者有“財(cái)上平如水,人中直似衡”的銘言）。

如果喜歡子、集結(jié)合的古典作品，可以閱讀一下《古文觀(guān)止》、《世說(shuō)新語(yǔ)》，這兩本書(shū)可讀性還是比較強(qiáng)的。

可選書(shū)目很多，可該怎樣選擇，從何看起呢？

方才說(shuō)了，每個(gè)人讀書(shū)都有自己獨(dú)特的需求，很難簡(jiǎn)單化一式地推薦。我個(gè)人認(rèn)為讀書(shū)的目的大體在于：豐富靈魂，鏡鑒行為，提高水平，影響后輩。對(duì)大多數(shù)中國(guó)人我就比較推崇東方傳統(tǒng)文化書(shū)籍。考慮到對(duì)于尚未有閱讀習(xí)慣的人而言，看書(shū)是一種考驗(yàn)毅力的活計(jì)，特別是那些生活、工作壓力較大的成年人，因此，我建議從沒(méi)有文化鴻溝、容易引人入勝的古典小說(shuō)讀起。

中國(guó)四大名著普遍部頭不小，而且由于多年影視圖文作品的影響，我們讀原作或許有許多失落和困惑，另外，四大名著有許多時(shí)代烙印和現(xiàn)在的主流價(jià)值觀(guān)有很大差池，完全閱讀，容易讓人產(chǎn)生不必要的思想混亂。

《水滸傳》推崇的黑社會(huì)作風(fēng)，比如李逵殺死無(wú)辜的小衙內(nèi)，吃李鬼尸體等橋段就有些毀三觀(guān)。與其讀這本書(shū)，倒不如看看時(shí)下流行的《李逵日記》，在笑聲中或許對(duì)你釋放壓力，諳熟世情產(chǎn)生一定影響。

《西游記》原文和我們熟悉的影視作品幾乎是兩碼事。盡管原著文學(xué)水平可圈可點(diǎn)，但原文里及其濃重的妖氣卻讓我覺(jué)得這本書(shū)簡(jiǎn)直是少兒不宜：豬八戒請(qǐng)出孫悟空去掃滅奎木狼時(shí)，一離開(kāi)花果山，悟空就跳下東海，說(shuō)要洗去花果山的妖氣（花果山發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)人肉盛宴，想到自己少年時(shí)，還把花果山當(dāng)作伊甸園在作文里引用，不禁啞然失笑）。為了不毀壞每個(gè)人對(duì)《西游記》美好的回憶，我覺(jué)得可以看看《悟空傳》或者更好一些。

《三國(guó)演義》是權(quán)謀較量，連描寫(xiě)瑞雪的景色都要弄出“片片鱗甲飛，疑是玉龍斗”。對(duì)你我屌絲而言，大人的世界套路深，趁早回農(nóng)村。不看也罷。

我一直認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是娘娘腔男士的讀物，盡管我毫不懷疑這本書(shū)的思想性和藝術(shù)性。然而我雖說(shuō)不是焦大，但也沒(méi)有高雅到聞琴瑟聲而不知肉味的境界，所以不是純粹的文科男，這本書(shū)不讀也罷。

“三言二拍”是明朝很重要的小說(shuō)作品，包括馮夢(mèng)龍創(chuàng)作的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》以及凌濛初創(chuàng)作的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》。這些一回一個(gè)的世俗小故事，既為讀者展示了真實(shí)得有些光怪陸離的古代社會(huì)生活，又在字里行間敘述了一些通俗易懂的正能量判定觀(guān)，更用詩(shī)、詠、對(duì)聯(lián)、俳句凝練了許多膾炙人口的人生哲理，對(duì)各階層的讀者都能產(chǎn)生一定程度震撼心靈的啟迪。

重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)《金瓶梅》。很長(zhǎng)時(shí)間這本書(shū)被國(guó)人誤解，甚至被請(qǐng)出“四大名著”，讓一本清朝中期的《紅樓夢(mèng)》搶了風(fēng)頭。事實(shí)上這本書(shū)中既有人生哲理，也不乏處事之道（“禮尚往來(lái)”習(xí)俗的最佳教材）。這本書(shū)里的人物都是心存善惡兩面的正常人，與其他名著中臉譜似的人物有很大不同。這本書(shū)也宣傳正能量，可這些正能量很真實(shí)，不像現(xiàn)行雞湯文學(xué)那般虛偽。其中有許多詩(shī)句都是寫(xiě)實(shí)性的名言，闡述真相的同時(shí)，并不逼迫填鴨讓讀者接受，而是供你思索后決定是否吸收。當(dāng)然，這本書(shū)里也有許多涉及成人的露骨描寫(xiě)，但那些描寫(xiě)也往往是因時(shí)因勢(shì)，各有各的文學(xué)作用——一如東吳弄珠客在《金瓶梅序》中說(shuō)：“讀《金瓶梅》而生憐憫心者菩薩也，生畏懼心者君子也，生歡喜心者小人也，生效法心者禽獸也?！薄督鹌棵贰繁緛?lái)是勸誡世人警惕的經(jīng)卷，并非煽動(dòng)世人仿效的操作手冊(cè)！

綜上所述，以小說(shuō)為綱，以解釋、注釋小說(shuō)中事件和事物為目，綱舉目張，由淺入深，逐步積累，是我認(rèn)為比較理想地培養(yǎng)閱讀習(xí)慣的方式。

為了使讀書(shū)習(xí)慣得以健康地養(yǎng)成和延續(xù)，從讀書(shū)中獲得身心之裨益，我覺(jué)得普通讀者（相對(duì)于有考究興趣的專(zhuān)業(yè)讀者）在選讀書(shū)目的過(guò)程中還有幾點(diǎn)需要注意：

首先是對(duì)傳統(tǒng)典籍的閱讀要注意原文宗旨和解讀者釋義之間的詫異。一般來(lái)說(shuō)。閱讀者往往會(huì)和解讀者一樣，結(jié)合自己的經(jīng)歷對(duì)一些書(shū)籍中的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行理解。對(duì)讀者而言，這是產(chǎn)生閱讀快樂(lè)源泉。不過(guò)，由于對(duì)某種事物認(rèn)識(shí)角度、程度的差別，作者（解讀者）的理解往往與原文所要表達(dá)的思想意境有一定的差距。比如說(shuō)《周易》，不同的人對(duì)某一句話(huà)的理解可能完全不同。所以讀這類(lèi)書(shū)，不要盲從于某位作家的觀(guān)點(diǎn)，讀者可適當(dāng)讀讀原文，或多讀幾本同類(lèi)的書(shū)，以免被某些所謂的“磚”家學(xué)者用她們飽含爭(zhēng)議的解讀灌了心靈雞湯或者精神毒藥！典籍類(lèi)書(shū)籍，我建議閱讀民國(guó)時(shí)代文學(xué)大家的解讀，一方面因?yàn)樗麄兘邮苓^(guò)古籍強(qiáng)化教育，另一方面當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣比較自由……

其次是要習(xí)慣用中庸的心態(tài)閱讀。我認(rèn)為一本好書(shū)并非是告訴你終極的結(jié)果，而是激發(fā)你繼續(xù)求知的欲望。書(shū)中任何結(jié)論都有比較鮮明的階段性和作者的局限。讀書(shū)是為了讓我們對(duì)某一問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)地思辨，而不是讓讀者狂躁、偏執(zhí)，進(jìn)而步入邪路。比如我選圖中的兩部書(shū)，兩位作者分別從受難者和執(zhí)政者的角度對(duì)那個(gè)時(shí)代進(jìn)行了再現(xiàn)和分析，書(shū)中的歷史觀(guān)、意識(shí)形態(tài)特點(diǎn)鮮明，針?shù)h相對(duì)。比較著閱讀觀(guān)點(diǎn)相左的兩本書(shū)，對(duì)人們?nèi)婵陀^(guān)地了解那個(gè)時(shí)代，進(jìn)而能夠?qū)Ρ苊庠诂F(xiàn)實(shí)生活中對(duì)某一歷史事件做出人云亦云的判定起到積極的作用。

三聯(lián)書(shū)店在2004年進(jìn)行的“三聯(lián)保衛(wèi)戰(zhàn)”震驚了當(dāng)時(shí)的文化界和出版界。

最后還要注意選擇書(shū)籍要看好出版社。中華書(shū)局、商務(wù)印書(shū)館、三聯(lián)、人民文學(xué)出版社、上海譯文（在選購(gòu)譯作前，最好先在百度上科普一下最權(quán)威的翻譯者）都很不錯(cuò)。

新華書(shū)店售賣(mài)的大出版社的圖書(shū)，無(wú)論是印刷、編纂、釋讀等方面都有不錯(cuò)的質(zhì)量保證，盡管價(jià)格稍高，但多數(shù)還是物有所值，兼?zhèn)溟喿x價(jià)值和收藏價(jià)值。

英國(guó)哲學(xué)家Francis Bacon說(shuō)過(guò)：讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確……讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯。凡有所學(xué)，皆成性格。——這恐怕是對(duì)為什么讀書(shū)、如何讀書(shū)，如何學(xué)以致用做出的最全面的總結(jié)。朱熹也說(shuō)過(guò)：讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思！——一點(diǎn)一點(diǎn)培養(yǎng)起閱讀的習(xí)慣，不要給自己設(shè)定“博覽群書(shū)”的那種大目標(biāo)。有時(shí)，選幾本書(shū)，反復(fù)閱讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每一遍都會(huì)有全新的感悟，每一個(gè)感悟都能折射你閱讀時(shí)的真實(shí)生活。

在本文最后我按約定給三弟推薦階段性的閱讀書(shū)目。你在英國(guó)多年，西方的書(shū)籍我不說(shuō)了，考慮到你現(xiàn)在的職業(yè)生涯特點(diǎn)，我覺(jué)得《老子的智慧》、《三言二拍》、《跟大師學(xué)國(guó)學(xué)叢書(shū)》等書(shū)籍是值得你花時(shí)間反復(fù)閱讀的。——由簡(jiǎn)入深，堅(jiān)持不懈，二十一日成習(xí)慣，數(shù)月后必有些許收獲！

祝三弟和所有朋友們愉快閱讀，閱讀愉快！

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