凡人間諸多事物，有陰，則有陽(yáng)。一體兩面，有真則有假，有正則有邪。故，見(jiàn)大災(zāi)大禍，而思大福大德將至。見(jiàn)大運(yùn)大得，而思不幸或近也。此傳統(tǒng)之思潮，即，塞翁失馬，焉知非福。

修心者，當(dāng)摒棄“我之觀”，“我之執(zhí)”，“我之所欲”。佛家曰，悟其空。道家則曰:觀空亦空，空無(wú)所空。人間大智大慧，凡所有者，需化為無(wú)，凡所無(wú)者，需化之為空。修心者，亦如是。心之坦途，佛亦是我，道亦是我。

圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)：《清靜經(jīng)》

所謂通達(dá)之路，非練氣煉體，亦求神拜佛。人心之所思多慮，如五彩之湯，而人之神智如盛湯之器皿。常言，宰相肚里能撐船。神智愈強(qiáng)，則心之皿越為壯觀。修心有成之人，或有滔滔不絕之江河，或成蘊(yùn)養(yǎng)萬(wàn)物之汪洋。修心之妙，妙不可言。

思慮如湯，而翻涌如江。頃刻間又宛若九天暴雨，讓人疲于奔波。所謂憂(yōu)愁困苦，如水纏綿。愁慮不斷，則哀思不絕。哀思不絕，則如若緩緩溺于水中，生而不得生之道，死卻難進(jìn)鬼門(mén)關(guān)。不上不下，徒增萬(wàn)千煩惱。

圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)：陰陽(yáng)概念圖

所以，需倒盡思慮之湯，還干干凈凈之器皿，方能煉化心中七情六欲。此說(shuō)者容易，學(xué)者艱難。人若活之，則好尋意義二字。尋一個(gè)活著之借口。人心本脆弱，為求生存，卻難以以我之心定之，卻也向外渴慕。用外界諸多幻象，以充實(shí)自己之心靈。明明是利欲熏心，功利作祟，卻支支吾吾，揚(yáng)言為了美好明天?？尚χ翗O。

見(jiàn)心中之混沌，需澄明自身心靈。所謂假空可覓，真空奐靈。空心本非病，皆因眾人自侍空心為苦痛，不得靜，亦不得凈，則不得道。不得心之道，又妄言心中無(wú)道，又妄言宇宙虛無(wú)。偏偏此空非空，此無(wú)非無(wú)，故而空不空，無(wú)不無(wú)，上天無(wú)門(mén)，下地?zé)o路。故而懸命而不知命之所，置于茫茫天地間，悲號(hào)如天地拋棄之徒。

圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)：冥想

倒盡心之原湯，方能煉化空之水。所謂空之水，非實(shí)實(shí)在在之水，亦非心之幻覺(jué)。此水生于空，而又可化身萬(wàn)千。原原本本之物，固精彩紛呈，仍無(wú)非皮囊表象。貪圖享樂(lè)，而不知樂(lè)在何處，尋之而得苦。一心求取，而不知取之又何，得之卻思失之，此又生苦。假意假言人間無(wú)趣，自夸天地不過(guò)如此，身在困頓卻自為機(jī)敏，生之嗚嗚咽咽，迷迷茫茫，渾渾噩噩。

步虛煉神，借空成鏡。此為移禍生福之法，有大轉(zhuǎn)陰陽(yáng)，神鬼莫測(cè)之威。