第七屆中書協(xié)副主席劉洪彪曾說當代書法已超越了古人，這句話引起了許多書法愛好者的強烈反對，認為他的說法是癡人說夢，后來，劉洪彪又對他這句話進行了一些更正，他說，當代書法在某些方面已經(jīng)超越了古人，例如在尺幅上、在展廳里的效果，也就是他所著的《給書法穿盛裝》一書中核心思想，即：書法形式包裝問題，這個方面肯定是超越了古人，因為古人沒有這樣搞過，我們超越他們是沒有問題的。

而劉洪彪這個超越的觀點經(jīng)過了幾年的消停之后，現(xiàn)在著名書法家王厚祥又大談當代書法已經(jīng)在各個方面超越了古人，之前，他認為，如果把書法分為兩個必要組成部分，一個是技法方面，另一個是文化的支撐，那么，當代書法家的文化水平已經(jīng)全面超越了古人，因為在他看來，古人雖說懂得一些古文學(xué)詩詞，但他們當時讀的書很少，沒有多少文字，而我們當代信息是何等的發(fā)達，我們的信息量要遠遠超越古人了。

關(guān)于文化的問題，雖然它的含量很豐富，但人們一般強調(diào)所謂的文化也就是對四書五經(jīng)及詩詞的掌握及應(yīng)用含量的多少，古人的日常和作文都是在這些方面的優(yōu)勢，而當代人已經(jīng)沒有了這些“生存環(huán)境”，要作詩詞或掌握四書五經(jīng)卻是何其難的事情，因此，一些網(wǎng)友認為，雖然當代信息發(fā)達，但在古文水平方面，尤其是在古文化方面，當代人還差得很遠，根本是兩個層次的人，何來超越？也有人覺得，王厚祥的說法簡直是任嘴為說，這是不帶腦子的思考和說話。

不僅如此，王厚祥還說，當代書法家一定會產(chǎn)出一兩個超越古人書法的書法家。是的，他說，唐代是盛世，出了很多書法名家，而我們這個時代也是盛世，出幾個書法家是非常正常的。以前，張旭、懷素就是唐代產(chǎn)生出來的書法家，他們有沒有超越王羲之，有沒有王羲之寫得好？這都是很平常的，因此，比照唐代十幾位書法家來看，當代書法一定會有那么一兩個人超越古人書法。

王厚祥的這兩個超越的觀點，是不是已經(jīng)或者將來一定會超越古人的書法與文化？這個我們不得而知，但許多書法愛好者對此并不買賬，許多人認為，王厚祥所說的兩個方面，是想步劉洪彪的后塵，是他們太想出名了才這么說的，論技法你們不行，論文化你們更不行，還敢談超越？也有人覺得，這個王厚祥是想說他自己已經(jīng)超越了古人了吧？有一點成績就膽大妄為了？不然你七步作詩，并把它寫出來，讓大家看看！還有人說，王厚祥大談超越，一定是有什么陰謀，后面還說不定有什么大動作呢。當然，也有人說，不管他怎么說，超越的想法是好的，但還得要加強學(xué)習(xí)才是。

古人的書法是經(jīng)過千百年來歷史的檢驗而成為后世學(xué)習(xí)書法的經(jīng)典之作。他們的書法為什么會被歷史記住和傳承？雖然成因很復(fù)雜，但簡單來說，就是因為書體與筆法的產(chǎn)生，加人們的審美觀點推動了歷史人物的書法成就，王羲之所處的歷史時代，是隸變的時期，他把篆隸書法的筆法運用到了行書當中，加上他的文采與后來的唐太宗的極力推崇，確定了王羲之書法是“盡善盡美”的才成為書圣，而張旭、懷素則是開啟了狂草藝術(shù)的發(fā)展，被譽為狂草書法的代表性人物。

唐代是尚法的時代，而唐代人們很重視楷書，楷書就是在楷模的意思，在那個年代，許多人都是在楷書而出名的，張旭的楷書也是一個榜樣，1992年在洛陽出土的《嚴仁墓志》，就是張旭楷書的代表作品，在許多書法愛好者看來，人家古人草書那么好，原因就是人家的楷書基礎(chǔ)好。這個說法雖然不能被確定成立，但古人在書法方面，尤其是在技法法度方面是非常成熟的，因此，還有許多人說，當代書法是丑書橫行的時代，怎么能超越古人呢？

王厚祥是當代書法名家，擅長狂草書法，現(xiàn)為中書協(xié)理事，草書委員會委員、全國書法大賽評審委員委員，“沈門七子”，沈鵬書法班助教，書法作品多次獲得全國書法大賽各類獎項，與劉洪彪、張旭光、胡抗美組成“狂草四人展”，被譽為“當代天花板”級的草書名家。王厚祥的草書師法于懷素等人，筆法圓轉(zhuǎn)流暢，自然婉轉(zhuǎn)，但隨著書法藝術(shù)性的融入，他的風(fēng)格也上升到了以藝術(shù)為主的層面之上，讓一些書法愛好者覺得他的書法退步了。

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