物理學(xué)家們一直在思考一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題：我們所處的這個(gè)宇宙，包括我們的身體、意識(shí)和自然界，是否只是更高維度世界的投影？

這種想法讓人聯(lián)想到電影《黑客帝國(guó)》中描述的場(chǎng)景，我們或許只是智慧生物在更高維度空間運(yùn)作的模擬程序，畢竟，從我們自身的角度來(lái)出發(fā)，考慮這個(gè)問(wèn)題的話，可能是沒(méi)有辦法去否定這件事的。

傳統(tǒng)的宗教也提供了類似的創(chuàng)世神話?！杜f約》中記載說(shuō)，上帝用六天時(shí)間創(chuàng)建了光、空氣、植物、星辰、動(dòng)物和人類，最后在第七天休息。而在《新約》中，“約翰福音”告訴我們：“太初有道，道與神同在。” 這里的“道”在英文中表示為“Word”，即“話語(yǔ)”或“信息”。也就是說(shuō)，上帝通過(guò)話語(yǔ)創(chuàng)造了整個(gè)宇宙以及其中的自然規(guī)律。不過(guò)，這些說(shuō)法也只是在神話當(dāng)中，但是這些神話內(nèi)容，是否會(huì)引起你一些對(duì)于世界的思考呢？比如說(shuō)我們這個(gè)世界究竟是不是虛擬程序？

這個(gè)有趣的問(wèn)題換句話來(lái)說(shuō)就是：我們是否只不過(guò)是一個(gè)“大程序”運(yùn)行的結(jié)果？現(xiàn)代計(jì)算機(jī)程序員可以通過(guò)編寫代碼創(chuàng)造出虛擬世界，那么難道宇宙萬(wàn)物的創(chuàng)造者上帝，也是一個(gè)超級(jí)程序員嗎？這是一個(gè)非常有趣且深?yuàn)W的問(wèn)題，如果你也對(duì)這個(gè)問(wèn)題感興趣的話，就繼續(xù)閱讀下去吧。（本篇文章為深度長(zhǎng)文，希望這篇文章能對(duì)你產(chǎn)生一些啟發(fā)或思考，你的興趣是我們更新文章的最大動(dòng)力?。?/p>

著名的缸中之腦實(shí)驗(yàn)

歷史上有一位著名的哲學(xué)科學(xué)家普特南，曾經(jīng)在他的著作中提出了一個(gè)有趣而深刻的思想實(shí)驗(yàn)，名為“缸中之腦”。如果你并不知道缸中之腦實(shí)驗(yàn)是什么的話，那么先和大家來(lái)簡(jiǎn)單解釋一下吧。

假設(shè)一個(gè)人的大腦被一個(gè)邪惡科學(xué)家從身體上切下來(lái)，置于一個(gè)帶有維持生存所需營(yíng)養(yǎng)的液體缸中。神經(jīng)末梢通過(guò)計(jì)算機(jī)與大腦相連，程序則按照預(yù)設(shè)設(shè)計(jì)，向大腦傳輸信息以維持其“正常”的感知。那么這個(gè)時(shí)候，對(duì)于這個(gè)人來(lái)說(shuō)，一切看起來(lái)都很真實(shí)，就像是自己在周圍的世界中行走，感覺(jué)到溫度、運(yùn)動(dòng)等等，根本感覺(jué)不到，感知到的一切其實(shí)是虛擬模擬出來(lái)的，甚至大腦也可以接收外部輸入，將自己經(jīng)歷的一切“記錄”下來(lái)。

但是，這個(gè)思想實(shí)驗(yàn)中的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是：這個(gè)人的大腦能夠識(shí)別自己到底是在真實(shí)的身體里還是困在缸中嗎？而他又能通過(guò)什么樣的方式才能知道自己其實(shí)只是缸中之腦呢？那么回歸到本篇文章的核心問(wèn)題中來(lái)，生活在真實(shí)世界的我們，我們?nèi)绾尾拍艽_定周圍世界的真實(shí)性，而不是被一臺(tái)超級(jí)計(jì)算機(jī)操縱的虛擬現(xiàn)實(shí)呢？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，我們?cè)趺床拍茏C明自己并不是缸中之腦呢？

世界的本質(zhì)究竟是怎樣的？

然而，隨著現(xiàn)代科學(xué)的一系列發(fā)展，并且隨著量子力學(xué)的出現(xiàn)，這一分歧產(chǎn)生了變化。從量子學(xué)的角度來(lái)看，觀察者的觀察能夠?qū)α孔赢a(chǎn)生影響，也就是說(shuō)量子只想讓我們看到它想讓我們看到的狀態(tài)，雙縫干涉實(shí)驗(yàn)已經(jīng)證實(shí)了這一點(diǎn)。這也就意味著，量子力學(xué)為唯心主義提供了可能性，即觀測(cè)-塌縮-世界是被我們所影響的，那么是不是就是說(shuō)我們的世界有可能是虛擬的呢？

但需要說(shuō)明的是，我們的意識(shí)只能介入到量子層面的物質(zhì)，尚無(wú)法決定宏觀物質(zhì)。因此，我們?nèi)孕璩掷m(xù)爭(zhēng)論，探討世界究竟是唯物的還是唯心的、真實(shí)的還是虛幻的，或許未來(lái)會(huì)有一個(gè)明確的答案，但是目前這仍然是一個(gè)科學(xué)界與哲學(xué)界非常值得討論的問(wèn)題。

數(shù)字生命是否是生命？

但其實(shí)數(shù)字生命這個(gè)概念，早在1990年，就已經(jīng)出現(xiàn)了。1990年，特拉華大學(xué)的托馬斯·雷教授在他所設(shè)計(jì)的計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)中孕育出了世界上第一例數(shù)字生命。以數(shù)字為載體，數(shù)字生命旨在探索生命進(jìn)化中的各種現(xiàn)象規(guī)律，利用競(jìng)爭(zhēng)策略，數(shù)字生命之間為爭(zhēng)奪中央處理器時(shí)間和存儲(chǔ)空間而展開競(jìng)爭(zhēng)。

然而，數(shù)字生命也并非只存在于科技領(lǐng)域中，因?yàn)樗鼈兺瑯用媾R著社會(huì)、倫理、道德等諸多考驗(yàn)。相比現(xiàn)實(shí)生物的飲食需求，數(shù)字生命則需要爭(zhēng)奪算力資源，這將考驗(yàn)資源分配是否公平。

數(shù)字生命能否在相同的環(huán)境下成長(zhǎng)？如果不是每個(gè)數(shù)字生命都具有相同的信息和算力，數(shù)字生命的社會(huì)是否將存在階層之分？數(shù)字生命會(huì)不會(huì)引發(fā)更多一系列的問(wèn)題？相反，如果數(shù)字生命處于同等的“環(huán)境”下，那么它們是否就只是批量化的數(shù)字幽靈呢？這個(gè)問(wèn)題隨著目前AI的發(fā)展，也同樣需要我們深入探討，并且也是科學(xué)家與哲學(xué)家討論相當(dāng)激烈的領(lǐng)域。

笛卡爾：我思故我在

既然這么說(shuō)的話，那么是否存在不可懷疑的事物？笛卡爾提出，思想對(duì)象可以被懷疑，但是思想主體，也就是“我”本身卻不能懷疑。為什么這么說(shuō)呢？這是因?yàn)?，懷疑自身的行為本身既證明了自己真實(shí)存在，也是哲學(xué)中的第一原理。需要注意的是，“我”所指的并非肉體，而是心靈、理智或理性。在這里需要大家注意的是，有一點(diǎn)是需要明確的，那就是“我思”與“我在”之間不存在因果關(guān)系，而是建立在某種理智直觀之上的。

量子物理學(xué)：世界是無(wú)形無(wú)相的波

舉個(gè)例子，假設(shè)我正在旅游，在旅游地點(diǎn)無(wú)法看到家中的沙發(fā)和電視，但我的內(nèi)心清楚地知道家里有這些物品存在，它們存在于我心中的虛擬世界中。只要我產(chǎn)生要回家的念頭，眼睛能夠看到沙發(fā)，手能夠觸摸到沙發(fā)，鼻子能夠聞到沙發(fā)的氣味，這些具體的感覺(jué)將讓這些物品呈現(xiàn)在我的真實(shí)世界中，而這種現(xiàn)象，正式量子領(lǐng)域呈現(xiàn)給我們的真實(shí)現(xiàn)象，這不得不讓科學(xué)家們也產(chǎn)生了疑惑。

同樣，當(dāng)我在公司下班回家時(shí)，面對(duì)兩條路可供選擇時(shí)，我只選擇了其中一條。那么這時(shí)，只有在我選擇的那條路上，我才能夠看到、感受到、聽到和聞到它的一切。而另一條路則依舊存在于我心中的虛擬世界中，沒(méi)有呈現(xiàn)在我真實(shí)世界中。

那么，對(duì)于量子領(lǐng)域的這些現(xiàn)象，你有沒(méi)有想過(guò)，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢？眾所周知，這個(gè)世界是由我們的念頭決定是否呈現(xiàn)的。當(dāng)我們產(chǎn)生了某種想法時(shí)，這個(gè)想法就會(huì)讓一些事物呈現(xiàn)在我們的世界中。例如，如果我想飲水，我只需要產(chǎn)生這樣的念頭，不久之后，我就能喝到一杯水。因此，我們可以理解為，這個(gè)世界是由我們的心靈創(chuàng)造和決定的。

但是，每個(gè)人所看到的世界都是獨(dú)一無(wú)二的，與其他人所看到的世界并不完全相同。也就是說(shuō)，我們的世界很有可能是虛假的，并不總是呈現(xiàn)真實(shí)存在的狀態(tài)。而是由我們的心靈決定是否呈現(xiàn)。當(dāng)我們的心靈充滿光明和正直時(shí)，我們所看到的世界也將充滿光明和正直。反之，則可能是充滿黑暗和陰影。

總結(jié)

盡管如此，這種游離于真實(shí)與虛擬之間的研究促使了一代又一代的科學(xué)家?jiàn)^力向前，也就是說(shuō)，這個(gè)關(guān)于世界本質(zhì)的問(wèn)題，不僅沒(méi)有讓人類的思想產(chǎn)生割裂，還推動(dòng)了科學(xué)與哲學(xué)的進(jìn)步，他們通過(guò)各種實(shí)驗(yàn)和研究來(lái)探究這個(gè)問(wèn)題，并渴望找到更多的證據(jù)來(lái)驗(yàn)證我們所處的世界的本質(zhì)。

通過(guò)上網(wǎng)我們也都了解到了，在這個(gè)問(wèn)題上，哲學(xué)和科學(xué)都提供了各自獨(dú)特的觀點(diǎn)和理論。哲學(xué)家認(rèn)為人類的心靈和思想是構(gòu)成世界的基本元素；而科學(xué)家則通過(guò)物理、數(shù)學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)等領(lǐng)域的研究來(lái)探究這個(gè)問(wèn)題。

但是，無(wú)論哪種方法，科學(xué)和哲學(xué)的研究都推動(dòng)了人類對(duì)世界本質(zhì)的理解和認(rèn)知，我們應(yīng)該繼續(xù)保持好奇心和探究精神，不斷地探索、發(fā)現(xiàn)并解決這些未知的問(wèn)題。

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