對(duì)于不明因果之理、不信因果之人來(lái)說(shuō)，往往遇到事情，都喜歡抱怨，甚至于做出種種傷害他人之事，如惡口而言，大部分都覺(jué)得“辱罵”了就辱罵，反正我贏了沒(méi)有吃虧。

但實(shí)際上，卻是自己已經(jīng)吃了大虧。關(guān)于“惡語(yǔ)”在當(dāng)下其實(shí)很普遍，正所謂有人的地方就有“勾心斗角”。

無(wú)論在何處，我們皆可以聽聞到很多“惡語(yǔ)”。但就是這么小小的一句“惡語(yǔ)”，往往就會(huì)給我們鑄下大錯(cuò)。

車匿是陪伴悉達(dá)多王子離開世俗生活，出家修行時(shí)的侍者，當(dāng)悉達(dá)多王子究竟證悟，成為佛陀時(shí)，車匿也出家為比庫(kù)。但盡管身為比庫(kù)，他卻因?yàn)樽哉J(rèn)與佛陀的關(guān)系密切而非常頑強(qiáng)、憍慢。

他經(jīng)常說(shuō)：“佛陀出離世間、出家修行時(shí)，只有我一人隨侍在旁。但現(xiàn)在，舍利弗和大目犍連卻說(shuō)他們是佛陀的大弟子，而且有權(quán)指導(dǎo)我們!”

當(dāng)佛陀糾正他的行為時(shí)，他保持緘默，事后卻仍然毀謗、揶揄舍利弗和大目犍連兩人。

佛陀因此幾次勸誡他：“車匿！舍利弗和大目犍連兩人都是卓越的比庫(kù)，并且善待你，你應(yīng)該親近他們，并友善對(duì)待他們！”

雖然佛陀多次勸誡，車匿仍我行我素，繼續(xù)詬病、毀謗舍利弗與大目犍連。佛陀說(shuō)車匿無(wú)法立即改過(guò)，但等到佛陀入滅后，他就會(huì)知所變化。

佛陀入滅的前一夜，喚阿難到床邊來(lái)，并告訴阿難在他入滅后，默擯車匿，也就是說(shuō)所有的比庫(kù)都不要理睬他，也不要邀請(qǐng)他參與任何事。

佛陀入滅后，車匿領(lǐng)教到其他比庫(kù)對(duì)他的態(tài)度后，深切后悔過(guò)去錯(cuò)誤的言行舉止，因此向僧伽認(rèn)錯(cuò)和致歉。從此以后，他改變言行，并且在禪修時(shí)遵照他們的指導(dǎo)，不久就證得阿拉漢果。

人的話語(yǔ)就如同一把利刃，可以伐木，也可以傷人，就看操持者怎么用了。

有時(shí)，一句污辱的話會(huì)促使一個(gè)善良的人行惡，一句寬慰的話可以化干戈為玉帛；一句言真意切的表白可以贏得一生的愛(ài)情和幸福，一句惡語(yǔ)相向的派頭可以摧毀多年的夫妻之情……

惡語(yǔ)雖然只是語(yǔ)言上的業(yè)，但卻能直接影響我們的身體，并損害我們的方方方面。因此，大家在生活中無(wú)論遇到什么人，最好用正知正念攝持自己，千萬(wàn)不要說(shuō)惡語(yǔ)。

事實(shí)也正是如此，一句或許在自己看來(lái)無(wú)關(guān)緊要的話，可能會(huì)在聽者心田劃開一道無(wú)法愈合的傷口，因而古人說(shuō)：“贈(zèng)人以言，重于珠玉;傷人以言，甚于劍戟?！?/p>

出口傷人似乎不需要太多的訓(xùn)練，但用話語(yǔ)暖人卻是一種長(zhǎng)期修煉的本事，更是一種人生境界。