新中國成立以來，革命傳統(tǒng)一直是小學(xué)思政課教科書的核心內(nèi)容之一。在當(dāng)前統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教科書大修訂工作中，如何處理革命傳統(tǒng)內(nèi)容、落實(shí)革命傳統(tǒng)教育，是工作重點(diǎn)之一。教育部于2021年發(fā)布了《革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》（以下簡稱《指南》），對(duì)小學(xué)道德與法治課程如何落實(shí)革命傳統(tǒng)教育提出了具體的要求；又于2022年發(fā)布了《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，對(duì)本課程中的革命傳統(tǒng)教育作了一體化的設(shè)計(jì)，在小學(xué)低、中、高三個(gè)學(xué)段都有革命傳統(tǒng)教育主題，并且把革命傳統(tǒng)與中華民族傳統(tǒng)美德、法治教育并列為本課程要突出和強(qiáng)化的三個(gè)方面的內(nèi)容。回顧新中國成立以來具有代表性的小學(xué)思政課教科書中的革命傳統(tǒng)內(nèi)容，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可以從理論和實(shí)踐上為新時(shí)代統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教科書革命傳統(tǒng)內(nèi)容的修訂提供參考。

1950年，中央人民政府出版總署編審局選取武紆生編寫的《新編高級(jí)小學(xué)政治課本》（這套教科書曾在1949年年底至1950年年初多次出版發(fā)行）進(jìn)行了修訂，《小學(xué)高年級(jí)政治常識(shí)課程暫行標(biāo)準(zhǔn)初稿》大概是當(dāng)時(shí)這套教科書修訂的依據(jù)之一。修訂后，這套教科書改名為《高級(jí)小學(xué)政治課本》，1950年第四季度由人民教育出版社出版發(fā)行，供全國選用。這套教科書共兩冊(cè)，其中有一些課，從課名就可以看出革命傳統(tǒng)教育的意圖。例如，《兒童團(tuán)員的勞動(dòng)熱情》《少年兒童隊(duì)》《中國人站起來了》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》。又如，《毛澤東幼年的故事》旨在讓學(xué)生了解、學(xué)習(xí)革命領(lǐng)袖。其他一些課也貫穿著革命傳統(tǒng)教育內(nèi)容。例如，《為什么要讀書》突出了為人民服務(wù)的思想；《三個(gè)民主原則》突出了“少數(shù)服從多數(shù)”“下級(jí)服從上級(jí)”“局部服從整體”的思想；《一頁日記》通過兒童視角，反映了開國大典前后幾天，中央人民政府成立、群眾游行慶祝的情況，突出了革命勝利的意義，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感。

在革命傳統(tǒng)內(nèi)容的編制方面，這套教科書的優(yōu)點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。一是在呈現(xiàn)方式上，采取兒童喜聞樂見的對(duì)話、故事、日記等形式，努力從兒童的視角來呈現(xiàn)革命傳統(tǒng)內(nèi)容。二是在語言表達(dá)上，繼承了根據(jù)地、解放區(qū)小學(xué)政治教科書的樸實(shí)文風(fēng)，通俗易懂，不刻意追求文采，近乎大白話。三是在學(xué)科特色上，重點(diǎn)突出革命思想教育，與同時(shí)期人民教育出版社出版的《高級(jí)小學(xué)歷史課本》分工明確。例如，五四運(yùn)動(dòng)、中國共產(chǎn)黨誕生、五卅運(yùn)動(dòng)、中國工農(nóng)紅軍的奮斗、一二 · 九運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)、中華人民共和國誕生等歷史事件，都放在《高級(jí)小學(xué)歷史課本》里呈現(xiàn)。這套教科書在革命傳統(tǒng)內(nèi)容編制方面的主要缺點(diǎn)是，一些素材的選擇和文本的呈現(xiàn)囿于根據(jù)地和解放區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，在推廣到全國大多數(shù)地區(qū)使用后，其教學(xué)適用性受到影響。

1952年3月18日，教育部頒發(fā)試行《小學(xué)暫行規(guī)程（草案）》，小學(xué)課程設(shè)置中取消了政治課，這套教科書結(jié)束了其歷史使命。在革命傳統(tǒng)內(nèi)容的編制方面，它留下的最寶貴的經(jīng)驗(yàn)就是注重個(gè)人語言、官方語言和學(xué)術(shù)語言的統(tǒng)一，追求革命敘事與日常敘事的統(tǒng)一、革命道德教育與國民公德教育的統(tǒng)一。

二、《全日制十年制學(xué)校小學(xué)課本（試用本）政治》中的革命傳統(tǒng)內(nèi)容

1978年，國家恢復(fù)了小學(xué)政治課。教育部在這一年頒發(fā)了《〈全日制十年制中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃試行草案〉的通知》。《全日制十年制中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃試行草案》指出，要教育學(xué)生“繼承和發(fā)揚(yáng)黨的革命傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)”，規(guī)定小學(xué)階段設(shè)置政治等8門課程，不再設(shè)置歷史課程。對(duì)于政治課，“小學(xué)四、五年級(jí)主要進(jìn)行初步的共產(chǎn)主義思想教育和必要的政治常識(shí)教育”。1978—1979年，中小學(xué)通用教材政治編寫組編寫的《全日制十年制學(xué)校小學(xué)課本（試用本）政治》一冊(cè)至四冊(cè)，由人民教育出版社出版。這是新中國成立至2017年現(xiàn)行統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教科書開始在全國范圍內(nèi)投入使用之前，唯一一套統(tǒng)編小學(xué)思政課教科書。

在革命事件方面，這套教科書課文的編排呈現(xiàn)兩條線索：一條線索是國內(nèi)的革命事件，如課文《三元里人民抗英斗爭(zhēng)》《太平天國革命》《中國共產(chǎn)黨的誕生》《八一南昌起義》《井岡山會(huì)師》《遵義會(huì)議的光芒》《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的故事》《百萬雄師過大江》《天安門升起第一面五星紅旗》；另一條線索是國際的革命事件，如課文《馬克思、恩格斯和〈共產(chǎn)黨宣言〉》《巴黎公社的偉大斗爭(zhēng)》《列寧和十月社會(huì)主義革命》。這兩條線索從國內(nèi)、國際兩個(gè)方面簡要勾勒了中國革命的源流。這是新中國成立以來，在小學(xué)不開設(shè)歷史課程的情況下，小學(xué)思政課教科書首次比較系統(tǒng)地納入革命史、國際共運(yùn)史素材，基本上以時(shí)間線索編排重大革命事件，革命精神譜系在小學(xué)思政課教科書中有了雛形。

在革命道德方面，這套教科書有課文《好好學(xué)習(xí)天天向上》《向雷鋒同志學(xué)習(xí)》《學(xué)習(xí)和執(zhí)行三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》《為人民服務(wù)》《艱苦奮斗》《批評(píng)與自我批評(píng)》《紀(jì)念白求恩》等。這些課文反映了革命傳統(tǒng)道德的精髓，與課文《愛祖國》《愛人民》《愛勞動(dòng)》《愛科學(xué)學(xué)科學(xué)用科學(xué)》《愛護(hù)公共財(cái)物》《自覺遵守紀(jì)律》《團(tuán)結(jié)友愛》等所反映的以“五愛”為核心的國民公德教育交相輝映，革命道德教育內(nèi)容與國民公德教育內(nèi)容趨于平衡，初步扭轉(zhuǎn)了從新中國成立至“文化大革命”時(shí)期小學(xué)政治教科書過于偏重革命道德教育的傾向。

在革命理想方面，共產(chǎn)主義理想信念教育貫穿這套教科書各冊(cè)。第一冊(cè)第3單元“偉大的革命導(dǎo)師馬克思和列寧”，通過馬克思、列寧的事跡和《共產(chǎn)黨宣言》等，從歷史角度引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義理想；第二冊(cè)第5單元“做共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人（一）”和第三冊(cè)第6單元“做共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人（二）”，從道德角度引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義理想；第四冊(cè)第8單元“建設(shè)偉大的祖國  樹立崇高的理想”，從國情角度引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同共產(chǎn)主義理想?？梢哉f，這套教科書是在共產(chǎn)主義理想信念教育的大框架下來設(shè)計(jì)革命傳統(tǒng)內(nèi)容的，這與《全日制十年制中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃試行草案》的頂層設(shè)計(jì)緊密呼應(yīng)。在新中國成立以來的小學(xué)思政課教科書中，這套教科書中的革命理想信念教育內(nèi)容是最系統(tǒng)的。但該套教科書中的一些革命歷史和革命理論的內(nèi)容，對(duì)小學(xué)生來說偏深、偏難，脫離小學(xué)生實(shí)際。

在課文形式方面，這套教科書的革命傳統(tǒng)課文中，有些是編寫組自編課文，有些是選文。后者與語文教科書相似。這套教科書里革命傳統(tǒng)內(nèi)容的選文中，除了毛澤東的經(jīng)典著作《為人民服務(wù)》《紀(jì)念白求恩》之外，還有《井岡山會(huì)師》節(jié)選自何長工的《偉大會(huì)師》；《遵義會(huì)議的光芒》節(jié)選自成仿吾的《長征回憶錄》；《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的故事》節(jié)選自《華主席的故事》；《百萬雄師過大江》節(jié)選自鮑先志的《雄獅渡長江》；《天安門升起第一面五星紅旗》節(jié)選自李水清的《五星紅旗在天安門前升起》。毛澤東的《為人民服務(wù)》和《紀(jì)念白求恩》，在同時(shí)期中小學(xué)通用教材中學(xué)語文編寫組編的《全日制十年制學(xué)校初中課本（試用本）語文》中也出現(xiàn)了，只是課后練習(xí)的問題設(shè)置有所不同。這兩套教科書選文之間存在重復(fù)現(xiàn)象，不知編者是有意為之，還是一時(shí)疏忽。這一現(xiàn)象反映了革命傳統(tǒng)內(nèi)容編寫的深層次問題，即小學(xué)思政課教科書與語文教科書在革命傳統(tǒng)教育方面的分工和銜接問題。

在二十世紀(jì)七十年代末，雖然這套小學(xué)思政課教科書使用時(shí)間不長，但是它觸及了小學(xué)思政課教科書革命傳統(tǒng)內(nèi)容編制的核心問題：在選擇革命傳統(tǒng)內(nèi)容和課文呈現(xiàn)方式方面，思政課教科書與歷史教科書、語文教科書的邊界在哪里？各自應(yīng)該承擔(dān)什么功能？本套教科書對(duì)問題的解決并非完美，然而，它勾勒出一個(gè)大致的方案——在內(nèi)容編排上尊重歷史學(xué)科的時(shí)間線索，在內(nèi)容呈現(xiàn)上吸收語文學(xué)科的選文經(jīng)驗(yàn)。這是本套教科書在處理革命傳統(tǒng)內(nèi)容方面留下的最重要的遺產(chǎn)。

三、人教版小學(xué)《思想品德》中的革命傳統(tǒng)內(nèi)容

1981年，《全日制五年制小學(xué)教學(xué)計(jì)劃（修訂草案）》規(guī)定，小學(xué)階段設(shè)置思想品德課。此后，國家陸續(xù)出臺(tái)了5個(gè)針對(duì)小學(xué)思想品德課的教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)——《全日制五年制小學(xué)思想品德課教學(xué)大綱（試行草案）》（1982年）、《全日制小學(xué)思想品德課教學(xué)大綱》（1986年）、《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)思想品德課教學(xué)大綱（初審稿）》（1990年）、《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)思想品德課教學(xué)大綱（試用）》（1992年）、《九年義務(wù)教育小學(xué)思想品德課和初中思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》（1997年）。這些不同時(shí)期課程文件中的革命傳統(tǒng)教育內(nèi)容不僅有詳細(xì)的規(guī)定，而且有很強(qiáng)的連續(xù)性，它們?cè)诙兰o(jì)八九十年代眾多版本的小學(xué)《思想品德》教科書中得到落實(shí)。這些教科書中，以人教版小學(xué)《思想品德》最具代表性。人教版小學(xué)《思想品德》在革命傳統(tǒng)內(nèi)容的編制方面，有以下三個(gè)特點(diǎn)。

第一，教科書將革命傳統(tǒng)內(nèi)容分配到不同學(xué)段。新中國成立之初，武紆生編的《新編高級(jí)小學(xué)政治課本》和二十世紀(jì)七十年代末《全日制十年制學(xué)校小學(xué)課本（試用本）政治》都是給小學(xué)高年級(jí)學(xué)生編寫的。二十世紀(jì)八九十年代的小學(xué)《思想品德》教科書則是針對(duì)小學(xué)各學(xué)段的。教科書編者依照教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)不同年級(jí)革命傳統(tǒng)內(nèi)容的規(guī)定，編寫小學(xué)《思想品德》教科書中的革命傳統(tǒng)內(nèi)容。有關(guān)國家名稱、國旗、國歌、國徽等革命傳統(tǒng)教育內(nèi)容，一般放在低年段，在以節(jié)日、校園升旗儀式、少先隊(duì)活動(dòng)為主題的課文中，主要以圖畫的方式呈現(xiàn)。這種呈現(xiàn)方式一直延續(xù)到現(xiàn)行統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》中。有關(guān)革命人物（領(lǐng)袖）、革命品質(zhì)、革命精神、革命事跡的內(nèi)容，一般放在小學(xué)中、高年級(jí)課文中以故事的形式呈現(xiàn)。盡管有些學(xué)段融入的革命傳統(tǒng)內(nèi)容不盡合理，但小學(xué)《思想品德》開新中國小學(xué)思政課教科書不同學(xué)段革命傳統(tǒng)內(nèi)容有機(jī)融入、螺旋上升之先河，為后來小學(xué)思政課教科書編寫提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

第二，教科書以革命道德為中心編排革命傳統(tǒng)內(nèi)容。在二十世紀(jì)八十年代至二十世紀(jì)九十年代初的課程方案里，與小學(xué)思想品德課程并行的有小學(xué)歷史課程；二十世紀(jì)九十年代，與小學(xué)思想品德課程并行的有小學(xué)社會(huì)課程，當(dāng)時(shí)的小學(xué)社會(huì)課程整合了此前的小學(xué)歷史、地理課程。因此，二十世紀(jì)八九十年代的小學(xué)思想品德課程，不需要承擔(dān)小學(xué)歷史課程和小學(xué)社會(huì)課程所承擔(dān)的革命歷史教育的內(nèi)容。小學(xué)《思想品德》中的革命傳統(tǒng)內(nèi)容，不是以革命歷史為重心，而是以革命道德為重心。這是二十世紀(jì)八九十年代小學(xué)《思想品德》教科書與二十世紀(jì)七十年代末的小學(xué)政治教科書，以及二十一世紀(jì)初以來的小學(xué)《品德與生活》《品德與社會(huì)》《道德與法治》教科書的一個(gè)根本區(qū)別。離開這個(gè)大的課程設(shè)置背景去分析、比較它們之間在革命傳統(tǒng)內(nèi)容編制方面的特點(diǎn)，往往會(huì)明察秋毫之末而不見輿薪。正是因?yàn)樾W(xué)《思想品德》教科書不需要承擔(dān)同期小學(xué)歷史課程或社會(huì)課程所承擔(dān)的革命歷史教育的任務(wù)，它在革命傳統(tǒng)內(nèi)容的編排上基本不受時(shí)間線索的限制。再加上小學(xué)《思想品德》教科書不設(shè)單元，每冊(cè)書直接下設(shè)若干課，這些課與課之間相對(duì)獨(dú)立。這樣，在呈現(xiàn)革命傳統(tǒng)內(nèi)容時(shí)，教科書不僅可以集中于革命道德方面，而且內(nèi)容的編排形式更加靈活。革命傳統(tǒng)教育的課，大多重點(diǎn)圍繞具體革命人物及其事跡來寫，不是圍繞宏大的歷史事件來寫。這些人物中有偉人，也有普通人。一般一課寫一個(gè)人物，個(gè)別課會(huì)涉及兩三個(gè)革命人物的事跡。與此前小學(xué)思政課教科書相比，人物形象更加飽滿、人物事跡更加細(xì)膩。例如，《偉大的革命先行者》一課，專門講孫中山的故事，而不像歷史教科書那樣以辛亥革命為中心穿插介紹孫中山；《英勇不屈的共產(chǎn)黨員》一課，專門寫了李大釗的故事；《遵守公共秩序》一課，描寫了列寧排隊(duì)理發(fā)、毛澤東看戲坐后排和周恩來排隊(duì)照相的故事；《助人為樂》一課，專門講雷鋒的故事；《一個(gè)全心全意為人民服務(wù)的共產(chǎn)黨員》一課，專門描寫了普通共產(chǎn)黨員楊懷遠(yuǎn)的故事。這些故事都給學(xué)生留下難以磨滅的印象，起到了很好的革命傳統(tǒng)教育作用。這是21世紀(jì)初以來的小學(xué)思政課教科書所無法相比的。后者被賦予了太多的教育功能，同時(shí)編寫理念也不一樣，無法專門圍繞革命道德寫細(xì)、寫透。

第三，教科書注重革命道德與傳統(tǒng)美德、革命道德與公民道德、革命敘事與日常敘事的統(tǒng)一。例如，在寫有關(guān)節(jié)日的內(nèi)容時(shí)，一課寫國際勞動(dòng)節(jié)、國際兒童節(jié)、中國共產(chǎn)黨誕生紀(jì)念日、建軍節(jié)和國慶節(jié)，另一課寫春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)。這樣，革命傳統(tǒng)教育與傳統(tǒng)文化教育相得益彰。又如《講謙讓》一課，課文正文講述劉少奇小時(shí)候讓橘子的故事，這是突出革命領(lǐng)袖。課后練習(xí)有如下要求：一是“聽老師講'孔融讓梨’的故事”，突出了傳統(tǒng)文化；二是“說說同學(xué)中講謙讓的故事”，突出了兒童現(xiàn)實(shí)生活；三是呈現(xiàn)了兩首以公雞和山羊?yàn)橹鹘?、以謙讓為主題的兒歌，貼近兒童認(rèn)知特點(diǎn)。再如，圍繞艱苦樸素這一革命傳統(tǒng)，教科書設(shè)置了一篇課文《不跟別人比吃穿》，描寫了日常生活中一個(gè)小學(xué)生比吃、比穿的情境，媽媽給她講《代代傳》革命圖畫，告訴她“不能丟掉戰(zhàn)爭(zhēng)年代'艱苦樸素’的傳家寶”“儉樸是我國人民的美德”“要以生活儉樸為榮”。雖然讀起來有些說教的味道，但是這篇課文將傳統(tǒng)美德、革命道德與社會(huì)主義公民道德融為一體，用小學(xué)生容易接受的語言，一氣呵成。盡管人教版小學(xué)《思想品德》教科書中的革命敘事仍然有臉譜化印跡，但是，它通過多種方式，把革命道德與傳統(tǒng)美德、革命道德與公民道德、革命敘事與日常敘事貫穿和統(tǒng)一起來。這是人教版小學(xué)《思想品德》教科書在融入革命傳統(tǒng)方面留下的最為寶貴的編寫經(jīng)驗(yàn)。

四、人教版《品德與生活》《品德與社會(huì)》中的革命傳統(tǒng)內(nèi)容

二十一世紀(jì)初，義務(wù)教育階段的課程設(shè)置發(fā)生了較大變化。小學(xué)思想品德課程和社會(huì)課程被整合成新的綜合課程——小學(xué)低年段的品德與生活課程和小學(xué)中、高年段的品德與社會(huì)課程?！度罩屏x務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》在課程目標(biāo)部分要求學(xué)生“愛祖國”“了解有關(guān)祖國的初步知識(shí)”，在課程內(nèi)容部分要求學(xué)生“尊敬國旗、國徽，會(huì)唱國歌，崇敬人民英雄，為自己是中國人感到自豪”。《全日制義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》在課程性質(zhì)部分指出，品德與社會(huì)課程“根據(jù)小學(xué)中高年級(jí)學(xué)生社會(huì)生活范圍不斷擴(kuò)大的實(shí)際、認(rèn)識(shí)了解社會(huì)和品德形成的需要，以兒童的社會(huì)生活為主線，將品德、行為規(guī)范和法制教育，愛國主義、集體主義和社會(huì)主義教育，國情、歷史和文化教育，地理和環(huán)境教育等有機(jī)融合”。這里雖然沒有明確提革命傳統(tǒng)教育，但是，愛國主義、集體主義和社會(huì)主義教育涉及革命傳統(tǒng)精神層面的內(nèi)容，國情、歷史和文化教育涉及革命傳統(tǒng)事實(shí)層面的內(nèi)容。該標(biāo)準(zhǔn)在課程目標(biāo)部分要求學(xué)生“熱愛祖國，珍視祖國的歷史、文化傳統(tǒng)”，“知道在中國長期形成的民族精神和優(yōu)良傳統(tǒng)。初步知道影響中國發(fā)展的重大歷史事件。初步了解新中國成立和祖國建設(shè)的偉大成就”；在課程內(nèi)容部分要求學(xué)生“知道近代以來列強(qiáng)對(duì)中國的侵略給中國人民帶來的屈辱和危害，知道中國人民，尤其是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下救亡圖存的抗?fàn)幨吕瑦鄞鞲锩容?，樹立奮發(fā)圖強(qiáng)的愛國志向”“知道新中國成立和改革開放以來取得的成就，加深對(duì)中國共產(chǎn)黨的熱愛”。這是對(duì)革命傳統(tǒng)教育內(nèi)容的具體要求。

與此相應(yīng)，二十一世紀(jì)初全國通過審定的《品德與生活》《品德與社會(huì)》教科書共有10余套，在落實(shí)革命傳統(tǒng)教育方面各有千秋，但人民教育出版社出版的教科書在落實(shí)革命傳統(tǒng)教育方面較具代表性。這里就以人教版《品德與生活》《品德與社會(huì)》為中心，探討這一時(shí)期小學(xué)思政課教科書融入革命傳統(tǒng)的特色。

這套教科書在革命傳統(tǒng)方面繼承了小學(xué)《思想品德》的一些做法，如在低年段通過節(jié)日等介紹國旗、國歌、國徽等有關(guān)革命傳統(tǒng)的內(nèi)容。與過去的小學(xué)思政課教科書相比，它的最大特點(diǎn)是對(duì)革命歷史教育內(nèi)容的編排順序。

由于小學(xué)不再設(shè)置社會(huì)課程，這樣，小學(xué)革命歷史教育的任務(wù)就由品德與社會(huì)課程承擔(dān)下來。革命歷史有諸多敘事模式，人教版教科書沒有采取傳統(tǒng)的革命史敘事模式，而是依照課程標(biāo)準(zhǔn)的敘述，結(jié)合民族主義敘事模式和“沖擊—回應(yīng)”敘事模式，將革命歷史教育內(nèi)容呈現(xiàn)出來。六年級(jí)上冊(cè)第2單元的名稱是“不屈的中國人”，第3單元的名稱是“騰飛的祖國”，第２單元第３課的名稱是《為了中華民族的崛起》，這些單元名和課名體現(xiàn)了民族主義敘事模式的特點(diǎn)。第2單元下面分了3課。第1課《不能忘記的屈辱》，講述了近代以來列強(qiáng)對(duì)中國的沖擊，呈現(xiàn)了西方國家發(fā)動(dòng)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、東方鄰國日本對(duì)中國的侵略。第2課《起來，不愿做奴隸的人們》講述了中國在西方?jīng)_擊下的反抗，呈現(xiàn)了林則徐與虎門銷煙、三元里抗英、黃海海戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的經(jīng)典戰(zhàn)役。第3課《為了中華民族的崛起》，講述了中華民族近代以來在西方?jīng)_擊下的探索，呈現(xiàn)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、孫中山和辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、中國共產(chǎn)黨的誕生、井岡山的斗爭(zhēng)、二萬五千里長征、中華人民共和國的成立等歷史事件。這3課的設(shè)計(jì)明顯反映了“沖擊—回應(yīng)”敘事模式。

總體來說，這樣處理是比較大膽的，改變了原來小學(xué)歷史教科書和社會(huì)教科書中嚴(yán)格按照時(shí)間線索縱貫下來的革命史敘事模式。這樣處理不僅是敘事模式的需要，也是課程綜合的需要。采取這一敘事模式，能夠有效地以國家面臨的問題為單元話題整合課程內(nèi)容，把鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至新中國成立的歷史整合到“不屈的中國人”這個(gè)單元，把新中國成立之后社會(huì)主義革命和建設(shè)的內(nèi)容整合到“騰飛的祖國”這個(gè)單元。這樣處理符合課程標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)要求。但是，這樣處理的缺點(diǎn)也是顯而易見的，就是打破了歷史敘事最為基本的時(shí)間線索，這從歷史教育的角度來看是致命的。畢竟，小學(xué)生沒有足夠的歷史背景知識(shí)，很難適應(yīng)這種敘事模式。教師使用過程中的意見也比較大。這是今后小學(xué)思政課教科書在編排革命傳統(tǒng)內(nèi)容方面，需要教科書編者繼續(xù)反思的問題。

《品德與生活》《品德與社會(huì)》教科書與之前小學(xué)《思想品德》教科書相比，最大的不同之處，是在綜合課程理念和兒童中心課程理念指導(dǎo)下編制的，從學(xué)生不斷擴(kuò)展的生活圈出發(fā)，圍繞學(xué)生當(dāng)下生活中的個(gè)人、家庭、學(xué)校、社區(qū)、國家、世界問題來設(shè)計(jì)。從革命傳統(tǒng)教育的角度看，這樣編寫的優(yōu)點(diǎn)是貼近生活，可以克服過去教科書革命敘事中的臉譜化寫法。但是，其缺點(diǎn)也是顯而易見的。除了上述兩個(gè)單元之外，革命傳統(tǒng)內(nèi)容，尤其是革命道德內(nèi)容，在這套教科書中有所削弱。那些曾經(jīng)在小學(xué)《思想品德》中出現(xiàn)的革命人物、革命事跡、革命道德，在這套教科書中的地位有所下降——有的消失，有的一帶而過，有的從正文位置降到輔文位置。這種現(xiàn)象在其他出版社出版的《品德與生活》《品德與社會(huì)》教科書中也不同程度地存在。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，本質(zhì)上是由課程性質(zhì)和課程理念決定的。品德與生活、品德與社會(huì)課程，從本質(zhì)上說，是以社會(huì)科為基礎(chǔ)、以兒童為中心的綜合課程。它們是新中國成立以來小學(xué)思政課中最不像思政課的思政課。這種課程定位，決定了教科書呈現(xiàn)革命傳統(tǒng)內(nèi)容的思路，以及革命傳統(tǒng)內(nèi)容呈現(xiàn)的深度、廣度。這留給小學(xué)思政課教科書編者一個(gè)問題——在新形勢(shì)下，如何處理革命敘事和日常敘事的關(guān)系。這是更深層次的問題。

五、現(xiàn)行統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》中的革命傳統(tǒng)內(nèi)容

2011年，《義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》和《義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》頒布，這兩個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)中有關(guān)革命傳統(tǒng)的內(nèi)容，與上一版課程標(biāo)準(zhǔn)相比沒有實(shí)質(zhì)性變化。但值得注意的是，這一版課程標(biāo)準(zhǔn)明確提及“革命傳統(tǒng)”這個(gè)詞——“知道在歷史發(fā)展過程中形成的中華民族優(yōu)秀文化和革命傳統(tǒng)”。隨著2016年《青少年法治教育大綱》的頒布，小學(xué)品德與生活、品德與社會(huì)課程更名為道德與法治課程。2017年，統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教科書在全國推行。這套小學(xué)思政課教科書在融入革命傳統(tǒng)方面，又有新的變化——低年段教科書以滲透呈現(xiàn)為主，高年段教科書以集中呈現(xiàn)為主。

滲透呈現(xiàn)的革命傳統(tǒng)內(nèi)容有一年級(jí)上冊(cè)第2單元“校園生活真快樂”第6課《校園里的號(hào)令》話題“升國旗了”，講了國旗、國歌、國徽；一年級(jí)下冊(cè)第4單元“我們?cè)谝黄稹钡?7課《我們都是少先隊(duì)員》，講了紅領(lǐng)巾的來歷；二年級(jí)上冊(cè)第1單元“我們的節(jié)假日”第3課《歡歡喜喜慶國慶》，講了新中國的生日、革命烈士紀(jì)念日；五年級(jí)下冊(cè)第１單元“我們一家人”第3課《弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)》話題“優(yōu)秀家風(fēng)代代傳”，講了革命先烈的家書、家風(fēng)。

集中呈現(xiàn)的革命傳統(tǒng)內(nèi)容主要在五年級(jí)下冊(cè)，第3單元“百年追夢(mèng)復(fù)興中華”第7課《不甘屈辱奮勇抗?fàn)帯?、?課《推翻帝制民族覺醒》、第9課《中國有了共產(chǎn)黨》、第10課《奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利》、第11課《屹立在世界的東方》、第12課《富起來到強(qiáng)起來》，勾勒了1840年到新時(shí)代百余年中的革命事件、革命人物、英雄模范和偉大成就。

本套小學(xué)思政課教科書在融入革命傳統(tǒng)方面有以下三個(gè)特點(diǎn)。

其一，教科書恢復(fù)了基于時(shí)間線索的敘事模式，解決了此前《品德與社會(huì)》教科書中打亂時(shí)序的“沖擊—回應(yīng)”敘事模式所帶來的教學(xué)混亂。但是，教科書集中呈現(xiàn)革命傳統(tǒng)的這一單元，看起來更像初中歷史教科書中國近現(xiàn)代史部分的壓縮版，又重新回到了以學(xué)科為中心，特別是歷史學(xué)科為中心的立場(chǎng)，而且文件語言的痕跡比較明顯。這需要教科書修訂者思考一個(gè)問題：小學(xué)《道德與法治》教科書在承擔(dān)小學(xué)近現(xiàn)代史教育功能的同時(shí)，革命傳統(tǒng)教育內(nèi)容如何體現(xiàn)思政課特點(diǎn)。這個(gè)問題也從更深層次反映了不同課程理念對(duì)小學(xué)思政課教科書呈現(xiàn)革命傳統(tǒng)內(nèi)容的影響——在學(xué)科、學(xué)生、政治之間，到底以哪一個(gè)為中心來設(shè)計(jì)教科書。不同設(shè)計(jì)理念下所呈現(xiàn)出的革命傳統(tǒng)內(nèi)容自然是不一樣的。以學(xué)科為中心的優(yōu)點(diǎn)是科學(xué)性不容置疑，但容易出現(xiàn)革命傳統(tǒng)內(nèi)容成人化、理論化的問題，成為初中歷史相關(guān)內(nèi)容的壓縮版，缺乏思政課特點(diǎn)，重革命事件而忽視革命道德，甚至與初中歷史教科書的相關(guān)內(nèi)容重復(fù)。以學(xué)生社會(huì)生活為中心的優(yōu)點(diǎn)是貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活，但如何解決日常敘事與革命敘事的關(guān)系，是要重點(diǎn)研究的問題，否則容易導(dǎo)致日常敘事排斥革命敘事，日常生活遮蔽革命傳統(tǒng)，甚至給學(xué)生造成時(shí)空錯(cuò)覺。以政治為中心的優(yōu)點(diǎn)是政治正確，缺點(diǎn)是課文容易變成官方文件語言的堆砌，教科書編者、審查者不敢輕易改動(dòng)這些文字，學(xué)生不愿意讀、不感興趣。統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》在修訂時(shí)能否更好地呈現(xiàn)革命傳統(tǒng)，很大程度上取決于教科書編者能否在學(xué)科立場(chǎng)、學(xué)生立場(chǎng)和政治立場(chǎng)之間尋找到最佳平衡點(diǎn)。

其二，教科書沿襲了二十一世紀(jì)初品德與生活、品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)所設(shè)定的總體設(shè)計(jì)思路和框架，仍然采取從個(gè)人到家庭、學(xué)校、社區(qū)、國家、世界的同心圓的設(shè)計(jì)模式，在融合革命敘事與日常敘事方面繼續(xù)探索，并取得一定進(jìn)展。比如，《弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)》一課融入革命先烈家書，等等。融合革命敘事與日常敘事的方向，需要在統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》的修訂中繼續(xù)堅(jiān)持并爭(zhēng)取突破。同時(shí)，我們也注意到，革命人物、革命事跡、革命精神除了在五年級(jí)下冊(cè)第３單元集中呈現(xiàn)之外，在其他單元涉及不多。革命道德教育方面的素材，缺乏有血有肉、情節(jié)生動(dòng)的描寫?？梢哉f，本套教科書的長處在革命歷史教育方面，而在革命道德教育方面，需要更上一層樓。因?yàn)?，革命歷史教育雖然可以產(chǎn)生隱性的革命道德教育的效果，但不能替代顯性的革命道德教育。革命歷史教育與革命道德教育對(duì)于小學(xué)道德與法治課程中的革命傳統(tǒng)教育來說，猶如鳥之兩翼、車之兩輪，不可偏廢。從這個(gè)角度來看，革命歷史教育與革命道德教育的關(guān)系問題，是目前統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》修訂中亟須解決的一個(gè)問題。

其三，對(duì)照《指南》和《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，可以發(fā)現(xiàn)教科書融入的革命傳統(tǒng)內(nèi)容深度有余、廣度不足。小學(xué)思政課教科書對(duì)革命傳統(tǒng)融入的深度和廣度，受制于革命傳統(tǒng)教育觀念。不同時(shí)期的革命傳統(tǒng)概念有所不同，革命傳統(tǒng)教育觀念也有所不同。同時(shí)，歷史上不同時(shí)期，共產(chǎn)主義教育、愛國主義教育、近現(xiàn)代史教育、國情教育等，在小學(xué)思政課中又各有側(cè)重，都在不同程度上與革命傳統(tǒng)有交集。在這些大概念中，哪些概念是上位概念，它們之間的邏輯關(guān)系如何，不同時(shí)期不同文獻(xiàn)的論述是不一樣的。不同時(shí)期教科書編者也是在不同的思想架構(gòu)下去考慮如何呈現(xiàn)革命傳統(tǒng)內(nèi)容的。《指南》頒布前，相關(guān)的課程文件對(duì)革命傳統(tǒng)沒有明確的界定?！吨改稀奉C布后，這個(gè)問題就清晰了。如今，國家將革命傳統(tǒng)界定為“中國共產(chǎn)黨在百年歷史進(jìn)程中為民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗中形成的政治覺悟、革命斗爭(zhēng)精神、高尚品質(zhì)和優(yōu)良作風(fēng)，包括新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)三個(gè)時(shí)期”，涵蓋中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位、理想信念、人民立場(chǎng)、思想路線、革命斗爭(zhēng)精神、愛國情懷、優(yōu)良作風(fēng)七個(gè)方面。《指南》對(duì)于新時(shí)代小學(xué)思政課課程與教科書中應(yīng)該融入哪些革命傳統(tǒng)、革命傳統(tǒng)融入到什么程度以及如何融入革命傳統(tǒng)有明確的要求，這些要求在《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中得到進(jìn)一步落實(shí)。對(duì)照《指南》和課程標(biāo)準(zhǔn)，我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)行統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》清晰呈現(xiàn)了縱向的革命傳統(tǒng)線索，不僅描述了建黨至今百余年的革命歷程，而且向上追溯到舊民主主義革命時(shí)期。但是，《指南》所說的七個(gè)方面中，有些方面在教科書中體現(xiàn)得不夠突出。這就要求教科書在修訂時(shí)，以課程標(biāo)準(zhǔn)和《指南》為基本遵循，兼顧縱向的三個(gè)時(shí)期和橫向的七個(gè)方面，而不能僅僅局限于革命歷史教育。

綜上所述，新中國成立以來，不同階段的小學(xué)思政課教科書都融入了革命傳統(tǒng)內(nèi)容。革命傳統(tǒng)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式在不同時(shí)期有不同的特點(diǎn)，受不同時(shí)期課程方案、課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）、課程理念和革命傳統(tǒng)教育觀念的制約與影響?；谛轮袊闪⒁詠砀锩鼈鹘y(tǒng)進(jìn)小學(xué)思政課教科書的經(jīng)驗(yàn)，新時(shí)代統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教科書革命傳統(tǒng)內(nèi)容的編制與修訂，應(yīng)該在遵循課程標(biāo)準(zhǔn)和《指南》的基礎(chǔ)上，處理好革命歷史教育和革命道德教育的關(guān)系、革命道德與公民道德的關(guān)系、革命敘事與日常敘事的關(guān)系，解決好新時(shí)代統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教科書革命傳統(tǒng)內(nèi)容與其他學(xué)科教科書革命傳統(tǒng)內(nèi)容的縱橫銜接問題。這樣，革命傳統(tǒng)教育才能在新時(shí)代統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教科書中更好地落實(shí)。

（作者王世光系人民教育出版社小學(xué)德育室編審，歷史學(xué)博士。）

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