八字推命術(shù)理論認(rèn)為，五行、干支、四時(shí)有者密切的關(guān)系,這神關(guān)系影響著人一生的命運(yùn)，推命術(shù)士常常以它們之間的關(guān)系表現(xiàn)來(lái)判斷人的貴賤、禍福和壽夭。
傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為，就干支而言，天干屬陽(yáng)，主動(dòng)；地支屬陰，主靜。干支中包含五行，并隨著春夏秋冬四季的變化而興旺和頹衰。根據(jù)這一觀念，我們列表設(shè)明如下：

天干 地支 五行 所旺季節(jié)
甲乙 寅卯辰 木 春
丙丁 巳午未 火 芨
庚辛 申酉戌 金 秋
壬癸 亥子丑 水 冬
戊己 辰戌丑未 土 四季

除天干中包含五行外，地支中也包含有五行。地支中五行的力量不及天干中所含五行的力量強(qiáng)。見(jiàn)下表:

地支 所藏天干及五行  
子 癸水  
丑 癸水 辛金 己土
寅 甲木 丙火 
卯 乙木  
辰 乙木 戊土 癸水
巳 庚金 丙火 戊土
午 丁火 己土 
未 乙木 己土 丁火
申 庚金 壬水 
酉 辛金  
戌 辛金 丁火 戊土
亥 壬水 甲木 

關(guān)于地支中所藏的五行，在八字推命術(shù)理論中有不同的看法。如《窮通寶鑒》引古歌云:

子宮癸水在其中，丑癸辛金巳土同

寅宮甲木秉丙戊，卯宮乙木獨(dú)相逢

辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊叢

午宮丁火并己土，未宮乙己丁共宗

申位庚金壬水戊，酉宮辛字獨(dú)豐隆

戌宮辛金及丁戊亥，藏壬甲是真蹤

這種觀念認(rèn)為地支寅中不僅藏有甲木和丙火，而且還藏有戊土。地支申中不僅藏有庚金和壬水，而且還藏有戊土。

中國(guó)古代的推命術(shù)士把干支中所含的五行與四時(shí)相聯(lián)系；發(fā)現(xiàn)五行在各個(gè)季節(jié)有著旺盛頹衰的不同情況，并將這些變化用王、相、休、囚、死五個(gè)階段來(lái)表示。王是帝王的意思，即五行在這一季節(jié)處于極其興旺的階段。相是宰相的意思，即五行在此季節(jié)處于較活躍的階段。休即致仕、退休，表示五行在此季節(jié)處于靜止、蟄伏的階段。囚的意思是監(jiān)禁，表示五行在此階段處于艱難的困境。死的含義是死亡、滅亡，表示五行在此季節(jié)處于死亡的狀態(tài)。推命術(shù)士常常將生辰八字的干支所藏的五行與四時(shí)相比照，以此來(lái)判斷命運(yùn)的好壞。我們將干支、五行、四時(shí)的關(guān)系列表如下：

就一個(gè)人的生辰八字而言，若他的四柱中日柱為木，生于春天，則是得時(shí)，興旺發(fā)達(dá)；生于夏季，則處于靜止、休息的狀態(tài)；生于秋季，西風(fēng)落葉，死亡枯萎；生于冬季，則孕育著勃勃的生機(jī)......

《窮通寶鑒》論五行與四時(shí)的關(guān)系云：

論四時(shí)之木宜忌

春月之木，猶有余寒。得火溫之，始無(wú)盤屈之患；得水潤(rùn)之，乃有舒暢之美。然水多則木濕，水缺則木枯，必須水火既濟(jì)方佳。至于土多則損力堪虞，土薄則豐財(cái)可許。如管金重，見(jiàn)火無(wú)傷；假使木強(qiáng)，得金乃發(fā)。

夏月之木，根干葉燥。由曲而直，由屈而伸。喜水盛以潤(rùn)之，忌火炎以焚之。宜薄土不宜厚土，厚則為災(zāi)；惡多金不惡少金，多則受制。若夫重重見(jiàn)木，徒自成林，疊疊逢華，終無(wú)結(jié)果。

秋月之木，形漸凋零。初秋則火氣猶在，喜水土以滋生；中秋則果實(shí)已成，愛(ài)剛金以砍削。霜降后不宜水盛，水大則木漂；寒露前又宜火炎，火炎則木實(shí)。木多有多才之美，土厚無(wú)自立之能。 

冬月之木，盤屈在地。欲土多以培養(yǎng)，恐水盛則亡形。金縱多，克伐無(wú)害;火重見(jiàn)，溫暖有功。歸根復(fù)命之時(shí)，木病安能輔助？！惟忌死絕，只宜生旺。

論四時(shí)之火宜忌

春月之火，母旺子相，勢(shì)力并行。喜木生扶，不宜過(guò)旺，旺則火炎。欲水既濟(jì)，不宜太多，多則火滅。土多則晦，火盛則亢。見(jiàn)金可以施功，縱疊見(jiàn)富余可望。

夏月之火，勢(shì)力當(dāng)權(quán)。逢水制，則免自焚之咎；見(jiàn)木助，必遭夭折之憂。遇金必發(fā)，得土皆良。然金土雖為美利，無(wú)水則金燥土焦。若再火盛太過(guò)，必致傾危。

秋月之火，性息體休。得木生，則有復(fù)明之慶；遇水克，難逃熄滅之災(zāi)。土重掩光，金多奪勢(shì)。火見(jiàn)火以光輝，雖ft見(jiàn)亦有利。

冬月之火，體絕形亡。喜木生而有效，遇水克以為殃。欲土制為榮，愛(ài)火比為利。見(jiàn)金則難任為財(cái)，無(wú)金則不瓚磨折。

論四時(shí)之土宜忌

春月之土,其勢(shì)最孤。喜火生扶，忌木克削。喜比助力，忌水揚(yáng)波。得金制木為強(qiáng)，金重又盜土氣。 

夏月之土，其性最燥。得盛水滋潤(rùn)成功，見(jiàn)旺火亢燥為害。木助火炎，生克不取；金生水足，財(cái)?shù)撚杏唷Ｒ?jiàn)比肩蹇滯不通，如太過(guò)又宜木襲。

秋月之土，子旺母衰。金多則盜泄其氣，木盛則制伏純良火重不厭，水汜非祥。得比肩則能助力，至霜降不比無(wú)妨。

冬月之土，外寒內(nèi)溫。水旺財(cái)豐，金多身貴。火盛有榮，木多無(wú)咎。再逢土助尤佳，惟喜身強(qiáng)益壽。

論四時(shí)之金宜忌

春月之金，冬寒未盡，貴乎火氣為榮；體弱性柔，欲得土生乃妙。水盛則金寒，有用等于無(wú)用；木盛則金折，至剛轉(zhuǎn)為不剛。金來(lái)比助，扶持最喜；比而無(wú)火，失類非良。

夏月之金，尤為柔弱。形質(zhì)未備，更忌身衰。水盛呈祥，火多不妙。遇金則扶持精壯，見(jiàn)木則助鬼傷身。土厚埋沒(méi)無(wú)光，土薄資生有益。

秋月之金，當(dāng)權(quán)得令?；饋?lái)鍛煉，遂成鐘鼎之材；土資復(fù)生，反有頑濁之氣，見(jiàn)水則精神越秀，逢木則琢削施威。金助愈剛，過(guò)剛則折。

冬月之金，形寒性冷。木多則難施斧鑿之功，水盛則不免沉潛之患。土能制水，金體不寒；火來(lái)生土，子母成功。喜比肩類聚相扶，欲官印溫養(yǎng)為妙。

論四時(shí)之水宜忌

春月之水，性濫滔淫?；蚍晖林疲瑒t無(wú)橫流之害；再逢水助，必有崩.堤之憂。喜金生扶，不宜金盛；欲火既濟(jì)，不宜火炎。見(jiàn)木施功，無(wú)土散漫。

夏月之水，外實(shí)內(nèi)虛3時(shí)當(dāng)涸際，欲得比肩。喜金生助體，忌火旺太炎。木盛則耗泄其氣，土盛則克制其源。

秋月之水，母旺子相。得金助則淸澄，逢土旺則混濁。火多而財(cái)盛，太過(guò)不宜；木重而身榮，中和為貴。重重見(jiàn)水，增其汜濫之憂；疊疊逢土，始得清平之象。

冬月之水，正應(yīng)司權(quán)。遇火除寒，見(jiàn)土歸宿。金多反致無(wú)義，木盛是為有情。水太微則喜比為助，水太盛則喜土為堤。

干支、五行、四時(shí)相會(huì)，形成十二種狀態(tài)，其中，天干表示五行，地支表示月份。二者對(duì)照，可以看出五行在此月份處于什么狀態(tài)。