需要發(fā)揮作家個(gè)人聰明才智，而不是單靠技術(shù)操作的制作。文學(xué)創(chuàng)作是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，所以帶有主觀隨意性。但這種創(chuàng)造性活動(dòng)又不是完全隨心所欲的憑空臆造，所以又必然具有客觀規(guī)定性。總體上說，文學(xué)創(chuàng)作是一種客觀性與主觀性相統(tǒng)一的創(chuàng)造活動(dòng)，是一種主客體雙向活動(dòng)，是文學(xué)活動(dòng)的重要組成部分。

關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的客觀性質(zhì)，歷史上許多作家和理論家都強(qiáng)調(diào)過。一向以追求創(chuàng)作自由為己任的浪漫主義詩人P.B.雪萊曾說：“詩人……在一種意義上是他們時(shí)代的創(chuàng)造者，在另一種意義上又是他們時(shí)代的創(chuàng)造物。”（《解放了的普羅米修斯》原序）文學(xué)創(chuàng)作的客觀性質(zhì)具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①客觀的社會(huì)生活為文學(xué)創(chuàng)作提供不可或缺的原始素材。②客觀的社會(huì)需要或多或少?zèng)Q定著創(chuàng)作的內(nèi)容。③客觀存在的文化積淀和文學(xué)傳統(tǒng)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作起著難以抗拒的制約作用。④由遺傳所得的先天稟賦是作家創(chuàng)作難以回避的生理和氣質(zhì)基礎(chǔ)。⑤客觀形成的讀者的接受視野和欣賞需求在某種程度上制約著創(chuàng)作的內(nèi)容、形式以及發(fā)展走向。

文學(xué)創(chuàng)作的客觀規(guī)定性固然不可否認(rèn)，但文學(xué)作品不是從這些客觀規(guī)定性中自動(dòng)生成，而是作家在遵從這些客觀規(guī)定性的基礎(chǔ)上，動(dòng)用自己的頭腦、發(fā)揮自己的才智、按照自己的心愿，自由而又自覺地創(chuàng)造出來的。這體現(xiàn)出創(chuàng)作活動(dòng)的主觀性，這種主觀性主要表現(xiàn)為：①創(chuàng)作活動(dòng)可以滿足作家的自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在需求。②創(chuàng)作活動(dòng)可以表現(xiàn)作家的內(nèi)心世界。③創(chuàng)作活動(dòng)可以以藝術(shù)的方式宣泄作家個(gè)人被壓抑的欲求和愿望。④創(chuàng)作活動(dòng)可以表達(dá)作家對(duì)人生存在狀態(tài)的個(gè)人的體驗(yàn)和感悟。⑤創(chuàng)作活動(dòng)可以藝術(shù)地展現(xiàn)作家個(gè)人的審美追求和理想境界。

文學(xué)創(chuàng)作的客觀性與主觀性并不是各自分離的，而是辯證統(tǒng)一的。實(shí)際的創(chuàng)作活動(dòng)就是作家不斷地解決其主觀與客觀的矛盾的過程，也是其主觀見之于客觀、客觀內(nèi)化為主觀的過程。這種統(tǒng)一性決定了創(chuàng)作活動(dòng)既是自由的，又是有規(guī)限的；既是個(gè)體性的，又是人類性的。這種統(tǒng)一性也決定了文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)自身的特殊性：①文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)把握的對(duì)象是活的整體的人及其生活。②文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的直接目的是創(chuàng)造藝術(shù)形象。③文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的功能是在表現(xiàn)作家個(gè)人所感所想的同時(shí)感染和愉悅讀者。④文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)有自己獨(dú)特的運(yùn)思方式，即形象思維的方式。

文學(xué)創(chuàng)作的過程十分復(fù)雜，大致包括發(fā)生、構(gòu)思和物化3個(gè)階段。發(fā)生階段包括材料的獲取和儲(chǔ)備，藝術(shù)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的觸發(fā)。構(gòu)思階段包括體裁的選定，形象的熔鑄，情節(jié)的提煉，結(jié)構(gòu)的安排等。在這個(gè)階段，作家的感知、表象、想象、情感和思想十分活躍，他要處理好它們之間的緊張關(guān)系，既要有情感的沖擊又要有理智的控制。物化階段是作家將構(gòu)思過程中醞釀成熟的形象轉(zhuǎn)換為文學(xué)符號(hào)，并在作品中固定下來，其中重要的是語詞的提煉和技巧的運(yùn)用，即興和推敲是兩種常見操作方式。