《問(wèn)道文化經(jīng)典》系列之

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·第六》

       正本清源，返璞歸真。不治已病治未病，不治已亂治未亂。正氣內(nèi)存，邪不可干。扶正祛邪，道不外求。傳道、授業(yè)、解惑，問(wèn)鼎大道，炎黃子孫應(yīng)該潛心學(xué)習(xí)中華古籍，重讀“黃老學(xué)說(shuō)”大道文化經(jīng)典，讓我們通過(guò)學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》系列典籍，獲得真知，獲得健康生活的幸福和快樂(lè)。

下面，就一起來(lái)研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·第六》《陰陽(yáng)離合論》原文：

【題解】陰陽(yáng)，指陰經(jīng)和陽(yáng)經(jīng)。離，分也;合，并也。

　　【原文】黃帝問(wèn)曰：余聞天為陽(yáng)，地為陰，日為陽(yáng)，月為陰，大小月三百六十日成一歲，人亦應(yīng)之。今三陰三陽(yáng)，不應(yīng)陰陽(yáng)，其故何也？
　　【翻譯】黃帝問(wèn)道：我聽(tīng)說(shuō)天屬陽(yáng)，地屬陰，日屬陽(yáng)，月屬陰，大月和小月合起來(lái)三百六十天而成為一年，人體也與此相應(yīng)。如今聽(tīng)說(shuō)人體的三陰三陽(yáng)經(jīng)脈，和天地陰陽(yáng)之?dāng)?shù)不相符合，這是什麼道理？

　　【原文】岐伯對(duì)曰：陰陽(yáng)者，數(shù)之可十，推之可百；數(shù)之可千，推之可萬(wàn)；萬(wàn)之大，不可勝數(shù)，然其要一也。天覆地載，萬(wàn)物方生，未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽(yáng)。陽(yáng)予之正，陰為之主；故生因春，長(zhǎng)因夏，收因秋，藏因冬。失常則天地四塞。陰陽(yáng)之變，其在人者，亦數(shù)之可數(shù)。
　　【翻譯】歧伯回答說(shuō)：天地陰陽(yáng)的范圍，及其廣泛，在具體運(yùn)用時(shí)，經(jīng)過(guò)進(jìn)一步推演，則可以由十到百，由百到千，由千到萬(wàn)，再演繹下去，甚至是數(shù)不盡的，然而其總的原則仍不外乎對(duì)立統(tǒng)一的陰陽(yáng)道理。天地之間，萬(wàn)物初生，未長(zhǎng)出地面的時(shí)候，叫做居于陰處，稱之為陰中之陰；若已長(zhǎng)出地面的，就叫做陰中之陽(yáng)。有陽(yáng)氣，萬(wàn)物才能生長(zhǎng)，有陰氣，萬(wàn)物才能成形。所以萬(wàn)物的生發(fā)，因于春氣的溫暖；萬(wàn)物的盛長(zhǎng)，因于夏氣的炎熱；萬(wàn)物的收成，因于秋氣的清涼；萬(wàn)物的閉藏，因于冬氣的寒冷。如果四時(shí)陰陽(yáng)失序，氣候無(wú)常，天地間的生長(zhǎng)收藏的變化就要失去正常。這種陰陽(yáng)變化的道理，在人來(lái)說(shuō)，也是有一定的規(guī)律，并且可以推測(cè)而知的。

　　【原文】帝曰：愿聞三陰三陽(yáng)之離合也。
　　【翻譯】黃帝說(shuō)：我愿意聽(tīng)你講講三陰三陽(yáng)的離合情況。

　　【原文】岐伯曰：圣人南面而立，前曰廣明，后曰太沖，太沖之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太陽(yáng)，太陽(yáng)根起于至陰，結(jié)于命門(mén)，名曰陰中之陽(yáng)。中身而上，名曰廣明，廣明之下，名曰太陰，太陰之前，名曰陽(yáng)明，陽(yáng)明根起于厲兌，名曰陰中之陽(yáng)。厥陰之表，名曰少陽(yáng)，少陽(yáng)根起于竅陰，名曰陰中之少陽(yáng)。是故三之離合也，太陽(yáng)為開(kāi)，陽(yáng)明為闔，少陽(yáng)為樞。三經(jīng)者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一陽(yáng)。
　　【翻譯】歧伯說(shuō)：圣人面向南方站立，前方名叫廣明，后方名叫太沖，行于太沖部位的經(jīng)脈，叫做少陰。在少陰經(jīng)上面的經(jīng)脈，名叫太陽(yáng)，足太陽(yáng)膀胱經(jīng)的下端起于足小趾外側(cè)的至陰穴，其上端結(jié)于睛明穴，因太陽(yáng)為少陰之表，故稱為陰中之陽(yáng)。再以人身上下而言，上半身屬于陽(yáng)，稱為廣明，廣明之下稱為太陰，太陰前面的經(jīng)脈，名叫陽(yáng)明，足陽(yáng)明胃經(jīng)的下端起于足大指?jìng)?cè)次指之端的歷兌穴，因陽(yáng)明是太陰之表，故稱為陰中之陽(yáng)。厥陰為里，少陽(yáng)為表，故厥陰經(jīng)之表，為少陽(yáng)經(jīng)，足少陽(yáng)膽經(jīng)下端起于竅陰穴，因少陽(yáng)居厥陰之表，故稱為陰中之少陽(yáng)。因此，三陽(yáng)經(jīng)的離合，分開(kāi)來(lái)說(shuō)，太陽(yáng)主表為開(kāi)，陽(yáng)明主里為闔，少陽(yáng)介于表里之間為樞。但三者之間，不是各自為政，而是相互緊密聯(lián)系著的，所以三陽(yáng)合起來(lái)稱為一陽(yáng)。

　　【原文】帝曰：愿聞三陰。
　　【翻譯】黃帝說(shuō)：愿意再聽(tīng)你講講三陰的離合情況。

　　【原文】岐伯曰：外者為陽(yáng)，內(nèi)者為陰，然則中為陰，其沖在下，名曰太陰，太陰根起于隱白，名曰陰中之陰。太陰之后，名曰少陰，少陰根起于涌泉，名曰陰中之少陰。少陰之前，名曰厥陰，厥陰根起于大敦，陰之絕陽(yáng)，名曰陰之絕陰。是故三陰之離合也，太陰為開(kāi)，厥陰為闔，少陰為樞。三經(jīng)者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一陰。
　　【翻譯】歧伯說(shuō)：在外的為陽(yáng)，在內(nèi)的為陰，所以在里的經(jīng)脈稱為陰經(jīng)，行于少陰前面的稱為太陰，太陰脾經(jīng)的根起于足大指之端的隱白穴，稱為陰中之陰。太陰的后面，稱為少陰，足少陰腎經(jīng)的根起于足心的涌泉穴，稱為陰中之少陰。少陰的前面，稱為厥陰，足厥陰肝經(jīng)的根起于足大指之端的大敦穴，由于兩陰相合而無(wú)陽(yáng)，厥陰又位于最里面，所以稱之為陰之厥陰。因此，三陰經(jīng)之離合，分開(kāi)來(lái)說(shuō)，太陰為三陰之表為開(kāi)，厥陰為主陰之里為闔，少陰位于太陰、厥陰表里之間為樞。但三者之間，不能各自為政，而是相互協(xié)調(diào)緊密聯(lián)系著的，所以三陰合起來(lái)稱為一陰。

　　【原文】陰陽(yáng)雩重，重傳為一周，氣里形表而為相成也。
　　【翻譯】陰陽(yáng)之氣，運(yùn)行不息，遞相傳注于全身，氣運(yùn)于里，形立于表，這就是陰陽(yáng)離合、表里相成的緣故。（雩，zhong，氣的往來(lái)）

  【補(bǔ)充】

搏而勿沉，是最需要重視的一句話。陰如果沉積在身體里面，人就會(huì)生病，繼而堵塞生長(zhǎng)腫瘤，最后變成硬塊癌癥。

西藥和各種維他命片，都是最容易累積在身體里面，所以不要吃。

【本篇總結(jié)】

⑴指出了自然界陰陽(yáng)變化萬(wàn)千，其要?jiǎng)t在于一陰一陽(yáng)，即陰陽(yáng)的對(duì)立和統(tǒng)一。

⑵通過(guò)三陰三陽(yáng)經(jīng)脈論述，闡明三陰三陽(yáng)經(jīng)脈離則為三，合則為一的道理。

⑶論述了三陰三陽(yáng)經(jīng)脈的開(kāi)、闔、樞生理特性，可結(jié)合人體十二經(jīng)脈學(xué)習(xí)。