道安（312年~385年），是前秦時代杰出的佛教學(xué)者，出生于常山扶柳縣（今河北省境內(nèi)）的一個讀書人家里。

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東晉太元四年（379年），前秦苻堅攻克襄陽時，曾說：“朕以十萬之師攻取襄陽，唯得一人半?！贝艘蝗酥傅恼且淮呱腊泊髱?。 本姓衛(wèi)，常山扶柳（今河北冀縣西南）人。十二歲出家，后拜佛圖澄為師，甚受賞識。道安著述、譯經(jīng)很多，對佛教貢獻很大。自漢以來，佛學(xué)有兩大系，一為禪法，一為般若，道安實為二系之集大成者。他提倡「本無」（即性空）之學(xué)，為般若學(xué)六家之一。弟子甚多，遍布南北，慧遠、慧持等名僧皆出其門下。道安是當(dāng)時譯經(jīng)的主持者，在他的監(jiān)譯下，譯出了《四阿含》、《阿毗曇》等經(jīng)共百余萬言。他博學(xué)多識，以才辯文學(xué)著稱，文章為當(dāng)世文人所重。

道安重視般若學(xué)，一生研講此系經(jīng)典，同時重視戒律，搜求戒本至勤，又注意禪法，對安世高所譯禪籍注釋甚多。由于道安綜合整理了前代般若、禪法、戒律等系佛學(xué)，遂使原本零散的佛學(xué)思想，得以較完整的面目呈現(xiàn)于世，因此，道安大師被視為漢晉間佛教思想的集大成者。

東晉咸康元年（335年），在他二十四歲的時候，在石趙的鄴都遇見了佛圖澄。佛圖澄對他非常賞識，對那些輕視他的人說，此人有遠識，不是你們所能及。因而他就師事佛圖澄。十三、四年之間，他經(jīng)常代替佛圖澄講說，并且解答了許多理論上的疑難問題，贏得“漆道人，驚四鄰”的美譽。

佛圖澄死后，道安就在這時離開河南到山西的薓澤（今臨汾縣境）去住。薓澤地方很偏僻，可以暫避兵禍，因此竺法濟、竺僧輔和竺道護等都先后冒險遠集，和道安共同研究后漢安世高所譯的《陰持入經(jīng)》、《道地經(jīng)》和《大十二門經(jīng)》，并作了注解。

道安在薓澤住了不長時間，又至飛龍山（今河北省涿鹿縣境），與僧光等相敘。僧光對于禪定極有研究，是道安還沒有受具足戒時的老朋友，相見之后就住下來互相研討。這時道安已經(jīng)放棄了“格義”，他和僧光的一段辯論很為珍貴。僧光的思想比較保守，認為格義是先達傳下來的方法，只可應(yīng)用，不必再問是非。道安就不以為然，他以為弘揚教理，首先要求正確，其他問題不必理會。這就是佛圖澄所說的“遠識”，也可從而想見道安的氣概和風(fēng)度。

東晉永和五年（349年）石虎死后，石遵在位時，曾請道安返鄴住華林園。不久，道安率眾又和法汰在山西弘法，并在太行恒山建立寺塔。這時，社會紊亂人民痛苦到了極點，道安率眾行道精進不懈，在他的身上和道場里面，人們可以得到精神上的慰藉和寄托。慧遠也在這個時候從他落發(fā)出家。武邑太守盧歆聽到道安的德化，派專人請他去講經(jīng)。后來又回到鄴都，住受都寺，當(dāng)時他年已四十五歲。

那時石趙滅亡已八年，冉閔和慕容儁的混戰(zhàn)也已經(jīng)結(jié)束，慕容儁雖在鄴都建立了后燕，卻不大信佛，加以戰(zhàn)亂不息，元氣未復(fù)， “天災(zāi)旱蝗，寇賊縱橫”，“人情蕭索”，道安不得不率眾去山西的王屋女林山，不久又到了河南陸渾縣（今嵩縣）。當(dāng)慕容儁派慕容恪攻略河南之時，習(xí)鑿齒從襄陽致書道安，請他南下弘法，他就和弟子們離開河南，率領(lǐng)弟子慧遠等四百余人到襄陽，先住在白馬寺，后又創(chuàng)立檀溪寺。襄陽在那時還屬于東晉，社會環(huán)境比較安定，道安在那里住了十五年，得到充分發(fā)展事業(yè)的機會。

道安南下襄陽時期，東晉玄風(fēng)鼎盛，大批清談名士熱烈討論本末、有無、體用等玄學(xué)主題，深深影響當(dāng)時上層社會。為了適應(yīng)朝野風(fēng)氣，道安在弘法活動中，往往宣講思想上能與玄學(xué)融通的大乘般若學(xué)，將當(dāng)時玄學(xué)的一些爭論引入般若學(xué)加以研討，創(chuàng)立了影響深遠的“本無宗”學(xué)派，成為般若學(xué)中創(chuàng)立最早、卓然有成的宗派，這是道安對早期佛教傳播發(fā)展的重大貢獻。

此外，道安思及佛教傳入中國后，雖有大量佛典譯出，但由于佛經(jīng)文體艱深，語言難度高，加上時代條件各異，翻譯者程度不一，因此，在轉(zhuǎn)譯的素質(zhì)上難免參差不齊。有鑒于此，道安廣泛搜求各種譯本，加以篩選整理后，編纂出《綜理眾經(jīng)目錄》，又稱《道安錄》。該書在校閱群經(jīng)的基礎(chǔ)上，對各經(jīng)譯者和翻譯年代進行嚴密考訂，并且嚴格辨別真?zhèn)?，評定新舊，收錄后漢至東晉寧康二年，歷時約兩百年間的漢譯佛典，為我國第一本佛典目錄。

隨著道安南下襄陽，佛法傳播范圍不斷擴大，各地僧團日益增多，為使僧尼行有節(jié)度，道安參照當(dāng)時的律學(xué)，再配合實際需求，制定出一套僧尼戒規(guī)，將僧尼的活動納入規(guī)范，對當(dāng)時的僧團影響甚大。

前秦王苻堅素聞道安之名，攻克襄陽，道安被送往長安，駐錫五重寺，備受推崇禮遇。由于苻堅的護持，道安主持數(shù)千人的大道場，同時組成一個譯經(jīng)團，由道安親自指導(dǎo)，選經(jīng)翻譯，并對所譯經(jīng)典詳加校訂，一一作序。共譯出佛經(jīng)十四部一百八十三卷，約百馀萬言。

苻堅建元二十一年（385年）二月，道安圓寂于長安五重寺。

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