凡是學(xué)過(guò)風(fēng)水學(xué)的人都知道，風(fēng)水學(xué)的本質(zhì)是論氣，那么，氣，來(lái)于何處，藏于何處呢？氣，是寄居于形體之中，不同的形體寄居著不同的氣（場(chǎng)）。然而，任何形體展現(xiàn)在人們眼前的都是一種“象”，有什么樣的象（形體），就會(huì)有與之相對(duì)應(yīng)的氣場(chǎng)。因此，我們又可以這樣說(shuō)：風(fēng)水學(xué)的本質(zhì)就是論象，即觀察象、識(shí)別象、利用象、改造象、乃至營(yíng)造象。我們這里說(shuō)的象既包含“形體之象”又包含“易象”。

一、象與《易經(jīng)》的關(guān)系

象與《易經(jīng)》的關(guān)系是：象是《易經(jīng)》之源，《易經(jīng)》是對(duì)象的高度概括和系統(tǒng)化、理論化?！兑住吩唬骸肮耪?，包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之紋與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情?！睆倪@句話中我們可以清楚地看出，八卦來(lái)源于觀象，是將宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物之象高度概括為八卦。八卦是《易經(jīng)》的核心，在沒(méi)有文字之前，人們就是通過(guò)八卦來(lái)傳輸信息，這種傳輸?shù)妮d體就是卦象，故無(wú)象無(wú)易。所以《易經(jīng)》的本質(zhì)是“ 象”，象就是《易經(jīng)》的文字。

  事實(shí)正是這樣，任何東西都有象，山川走勢(shì)有象，河流蜿蜒有象，地勢(shì)高矮有象，建筑形狀有象，就是人也是站有站象，坐有坐象，象遍布于整個(gè)世界的任何角落之中。而《易經(jīng)》就是將這些遍布于整個(gè)世界的萬(wàn)物之“象”高度概括為八卦。故《易經(jīng)》是風(fēng)水學(xué)的根基，風(fēng)水學(xué)的理論基礎(chǔ)就是來(lái)源于《易經(jīng)》。

二、象與氣的關(guān)系

 象與氣的關(guān)系是：象是氣的載體——寄主，氣是象的寄生物，即氣不是獨(dú)立存在的而是寄居于象（形體）之中。何以見得？我們來(lái)看，風(fēng)和氣，是風(fēng)水學(xué)中的兩個(gè)重要概念，《葬書》認(rèn)為，陰陽(yáng)二氣運(yùn)行地下則為生氣，噴發(fā)出去，則為風(fēng)。風(fēng)和生氣是同種物質(zhì)“陰陽(yáng)二氣”的兩種不同的存在狀態(tài)。因此，當(dāng)生氣露出地面，升入空中，就變成風(fēng)。風(fēng)和氣是互相聯(lián)系的，既有相同之處，又有各自特點(diǎn)。那么，“氣與形”又是什么關(guān)系，有何聯(lián)系呢？中國(guó)古代科學(xué)認(rèn)為：氣是無(wú)形的，形體是有實(shí)體的看得見摸得著的東西。形體是由氣形成的，氣則寄居于形體之中。氣由天降臨大地，而大地吸收著萬(wàn)氣。星宿帶動(dòng)天氣，山川帶動(dòng)地氣，萬(wàn)物依賴天地之氣才能生存。因此，天地的氣，因形體而止，留而不去，與萬(wàn)物和而為一。萬(wàn)物變化生存皆因有氣可納，因而形氣合一。氣從八方而流動(dòng)，地因氣的流動(dòng)而成形。氣在大地上積聚造化萬(wàn)物，因形止而氣蓄，萬(wàn)物得以生生不息。由此可見，風(fēng)水學(xué)中所指的“氣”是與“形”互為依存的“共同體”，這種“氣”是由周圍環(huán)境中的各種物體在時(shí)間和空間上“交織”而成的“形體”所形成的氣（場(chǎng)），無(wú)論是什么形體，有形體就有與之相對(duì)應(yīng)的象。換句話說(shuō)，風(fēng)水學(xué)從另一個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，其本質(zhì)就是觀察、研究、利用、改造、營(yíng)造“形體”——象。

  有象就有（氣）場(chǎng)，不同的象，便會(huì)產(chǎn)生與之相對(duì)應(yīng)的不同的場(chǎng)，從而產(chǎn)生不同的能量。風(fēng)水學(xué)就是對(duì)各種氣場(chǎng)能量的運(yùn)用，不同形狀的建筑物，有著不同的氣場(chǎng)能量，不同形狀的物體有不同的氣場(chǎng)能量，甚至不同數(shù)字、不同的顏色、不同大小的同種物體都會(huì)有不同的氣場(chǎng)能量。

  三、象與風(fēng)水學(xué)的關(guān)系

 象與風(fēng)水學(xué)的關(guān)系是：象是風(fēng)水學(xué)研究的主體、是風(fēng)水學(xué)理論之源泉，無(wú)象無(wú)易， “無(wú)象也就無(wú)風(fēng)水學(xué)”；風(fēng)水學(xué)是通過(guò)對(duì)“象”的認(rèn)識(shí)并上升為完整的理論體系，通過(guò)對(duì)象的觀察、研究、利用而造福于人類。

  我們知道，在風(fēng)水學(xué)中存在著巒頭派和理氣派。所謂的巒頭派其實(shí)質(zhì)就是研究“象”?？梢赃@樣說(shuō)，巒頭派才是風(fēng)水學(xué)的源，這種學(xué)派就是直接運(yùn)用《易經(jīng)》八卦之理，將識(shí)象、研象、用象作為風(fēng)水學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。我們先來(lái)看看古人是怎么說(shuō)的?！断缔o傳》曰：在天成象，在地成形……。君子居則觀其象……?！肚嗄液＝墙?jīng)》所言：“山厚人肥，山瘦人饑，山清人秀，山濁人迷，山寧人駐，山走人離，山雄人勇，山縮人癡，山順人孝，山逆人虧”這些就是以山象論人之吉兇?！饵S帝宅經(jīng)》曰：地善，苗盛，宅吉，人旺。這里說(shuō)得很清楚，只要看看地上生長(zhǎng)的草木樹苗，就可以知道此地的善惡（優(yōu)劣）。蔣大鴻先生說(shuō)：“巒頭，體也；理氣，末也；天星，末之末也”。這里說(shuō)的巒頭就是說(shuō)象，由此可見，蔣大鴻先生是多么重視象??！

  再?gòu)陌傩粘Ｕf(shuō)的一些言語(yǔ)來(lái)看看：“窮山惡水多刁民”，“地靈人杰”，宅體四獸中的“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”，這些言語(yǔ)的實(shí)質(zhì)都是在論象。

  還有人們常說(shuō)的各種“煞”，什么天斬煞，鐮刀煞，孤峰煞等等。其實(shí)質(zhì)都是論象。

  我們知道，風(fēng)水學(xué)是研究人與居住環(huán)境的關(guān)系的學(xué)問(wèn)。人們需要什么樣的環(huán)境呢？需要優(yōu)美的環(huán)境、寬松的環(huán)境、明亮的環(huán)境，而不喜歡丑陋的環(huán)境、骯臟的環(huán)境、陰暗的環(huán)境。我們眼前喜歡看到真、善、美而不喜歡看到假、惡、丑。這些東西的實(shí)質(zhì)都是在看“象”。可以這樣說(shuō)，風(fēng)水學(xué)中的巒頭派可以不用理氣的知識(shí)，而理氣派卻萬(wàn)萬(wàn)離不開“象”。

四、“象”在風(fēng)水學(xué)中的應(yīng)用

以上我們已經(jīng)論述了“象”與《易經(jīng)》的關(guān)系、與氣的關(guān)系、與風(fēng)水學(xué)的關(guān)系。“象”存在于萬(wàn)物之中，萬(wàn)物皆有象，《易經(jīng)》研究的主體是象，風(fēng)水學(xué)來(lái)源于《易經(jīng)》，故研究風(fēng)水學(xué)的主體對(duì)象應(yīng)該是“象”而不是“理”（這里說(shuō)的是主次關(guān)系，而并非完全排斥理氣理論），這才是返璞歸真，返璞歸初，還風(fēng)水學(xué)的本來(lái)面目。難怪我的恩師——當(dāng)今易學(xué)實(shí)戰(zhàn)家黃鑒先生悟創(chuàng)的八卦形象風(fēng)水學(xué)（又叫人與自然環(huán)境學(xué)），既簡(jiǎn)單明了，又效果甚佳，且易學(xué)易懂，多練則精。他給眾多大型企業(yè)堪輿調(diào)理風(fēng)水用的就是觀象、識(shí)象、用象、“造”象理論與技法，而并沒(méi)有用什么理氣派的“飛星”等理論。值得慶賀的是，經(jīng)過(guò)他堪輿、調(diào)理的企業(yè)都取得了令人滿意的效果。

值得一提的是，我們這里說(shuō)的“象”，既是常人眼中看到的“象”又不是普通人能夠看得出來(lái)的“象”。我們這里說(shuō)的“象”，必須借用孫悟空在八卦爐中煉成的“火眼金睛”才能識(shí)別其真?zhèn)?。也就是必須?yīng)用《易經(jīng)》的三大法寶、三大理論精華之理，以及天人合一思想和看轉(zhuǎn)并用活八卦圖。才能把“象”看活——看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山還是山，看水還是水。那么，怎樣才能在風(fēng)水堪輿和調(diào)理中用好用活“象”呢？我們來(lái)逐步分析探討。

（一）、象在風(fēng)水堪輿中的運(yùn)用

風(fēng)水堪輿的實(shí)質(zhì)就是勘察、分析、研究被堪輿的陰陽(yáng)宅體周邊及其室內(nèi)外的環(huán)境狀況。風(fēng)水勘察的“任務(wù)”就是觀象、識(shí)象，即通過(guò)觀察各種形體之象來(lái)識(shí)別、鑒定其善惡，美丑。風(fēng)水堪輿一般分為外壞境和內(nèi)環(huán)境，我們把它稱為“外象”與“內(nèi)象”。

1、外象的勘察

  外象的勘察包括對(duì)宅體周圍四面八方各種有形之物的查看、分析、研究，看看后面是否有靠山，前面是否開闊，左右是否“平衡”。尤其是要對(duì)向首的各種形體之象進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的查看、分析?？纯词欠翊嬖趦聪?、惡象、丑象（也就是人們常說(shuō)的各種煞，煞的本質(zhì)就是兇象、惡象、丑象），注意：我們這里所說(shuō)的兇象、惡象、丑象并非全部是指“兇惡”之象，而是包含與八卦方位陰陽(yáng)五行相克之象。例如：在宅體的東方震卦位有一個(gè)高大的電信塔（高壓電桿），就電信塔本身而言，并不能說(shuō)它是“兇惡”之象，也許還蠻漂亮，但電信塔屬于乾卦，五行屬金，這種強(qiáng)大的“金氣”必然會(huì)克制震木，從而使方位之“木氣”受傷而影響居住者的身心健康。再如，在宅體的西北方乾卦位附近有河流或者池塘，這河流、池塘本身也不是丑惡之象，但河流、池塘之水“氣”會(huì)泄方位乾金之“氣”，故對(duì)宅主的事業(yè)、財(cái)運(yùn)乃至身體都不利。這些“象”就是看山不是山，看水不是水啦！

  2、內(nèi)象的勘察

  內(nèi)象的勘察是專指陽(yáng)宅（陰宅不存在內(nèi)象），勘察的重點(diǎn)是客廳、臥室、廚房。察看的內(nèi)容包括凡是能夠目擊到的一切形體之象。一是看我們眼睛目擊到的形體之象是否善、美，人們需要的是真善美；二是看各個(gè)方位的物體之象是否與該方位所代表的五行具有相生相助關(guān)系，如果具有相生相助關(guān)系且形體之象又善美，則為吉象，反之，形體之象（氣）克泄方位五行且呈現(xiàn)的是丑惡之象那必為兇象，對(duì)宅主一家必然會(huì)造成不良后果，至于是什么不良后果那就要看八卦方位所代表的人和事及其相應(yīng)流年來(lái)定。

（二）、象在風(fēng)水調(diào)理中的運(yùn)用

風(fēng)水調(diào)理的“任務(wù)”就是“用象、造象”，即，將勘察過(guò)程中識(shí)別、鑒定出來(lái)的“象”加以利用、改造，去除、轉(zhuǎn)化丑、惡之象，營(yíng)造人們喜愛的善美吉祥之象，以達(dá)到趨吉避兇，造福人類之目的。在風(fēng)水調(diào)理中同樣存在著對(duì)外象的調(diào)理和對(duì)內(nèi)象的調(diào)理。

1、外象的調(diào)理

  外象的調(diào)理也就是針對(duì)勘察過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的“問(wèn)題”進(jìn)行針對(duì)性的調(diào)理。調(diào)理的總原則，一是去除丑惡之象，營(yíng)造善美之象；二是采用“借勢(shì)”之法，通過(guò)陰陽(yáng)五行的轉(zhuǎn)化來(lái)化敵為友，例如，上面說(shuō)到的東方震卦位有電信塔、高壓電桿，這是金克東方木之象，我們可以用“水”來(lái)通關(guān)，形成金生水，水生東方木。在西北方乾卦位有河流，是水泄金之象，我們可以用“木”來(lái)化泄水，木又是乾金之財(cái)，從而起到旺財(cái)之效果。

  2、內(nèi)象的調(diào)理

  內(nèi)象的調(diào)理，一是針對(duì)勘察過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的“問(wèn)題”進(jìn)行針對(duì)性的調(diào)理、改造，去除丑惡之象；二是人為營(yíng)造善美之象、喜悅之象、吉慶之象。人為營(yíng)造的各種吉祥之象又必須與八卦方位相統(tǒng)一，即，既要做到“地服從天”；又要依據(jù)四時(shí)“特征”與方位“特性”來(lái)營(yíng)造相應(yīng)的吉祥之象，從而達(dá)到地服從天，天護(hù)佑人，達(dá)到吉慶之象與四時(shí)方位特征的統(tǒng)一。例如，在東方震卦位就可以布局“春色似錦，生氣勃勃”之象；而在西方兌卦位就要布局“豐收喜悅”之象。

  綜上所述，我們不難看出，風(fēng)水學(xué)確實(shí)是“觀象、識(shí)象、用象、造象”的一門大學(xué)問(wèn)，無(wú)論是風(fēng)水堪輿，還是風(fēng)水調(diào)理都是在“論象”?？梢赃@樣說(shuō)，這種學(xué)問(wèn)既簡(jiǎn)單易學(xué)，又無(wú)需死記硬背，只要真正掌握了“易理、易象、天人合一”方面的理論基礎(chǔ)以及學(xué)會(huì)看轉(zhuǎn)并用活八卦圖，那么，學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)就是一件非常容易的事啦！

  附實(shí)例一篇：

              暗中有人“沖”著你 

  2009年3月 16日上午，應(yīng)山東省某縣某局長(zhǎng)的邀請(qǐng)為其辦公室堪輿風(fēng)水，現(xiàn)就堪輿情況間敘如下：

一，基本情況

整棟辦公樓是坐北向南，局長(zhǎng)辦公室在整棟辦公樓的巽卦位。辦公室東西長(zhǎng)七點(diǎn)二米；南北寬五點(diǎn)二米。門開在乾卦位。

辦公室各方位的形體之象：

震卦位擺放辦公桌，辦公桌離南墻一米，離北墻二米。震卦位的墻上掛著一幅白底黑字的橫幅字畫，上書“抱玉懷琛”四個(gè)大字。

巽卦位有一個(gè)窗戶，窗戶外面是一家私宅的樓梯（窗外樓梯和辦公桌成一條直線），幾乎沒(méi)有光線進(jìn)來(lái)。我去看的時(shí)候是用窗簾遮著窗戶的，也就是說(shuō)，在他辦公室只能看到窗簾（后來(lái)，我把窗簾拉開才看到有窗戶）。

離卦位放著立式空調(diào)。

坤卦位有沙發(fā)，墻角放著一個(gè)四方茶幾，茶幾上放著一個(gè)白色圓柱型的雕有龍的工藝品，還有一只牛。

兌卦位擺著黑色沙發(fā)，茶幾上放著一盆快要枯死的水仙花；墻上掛著一幅匾畫，畫中有紅葉楓樹，這些樹都是有兜無(wú)梢的；畫中還有水。

乾卦位放有飲水機(jī)，還有一張長(zhǎng)方形的矮柜，柜上放著茶具，門也在該卦位。

坎卦位沒(méi)有放什么，但墻上掛有一幅“省、部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)會(huì)見全省先進(jìn)人物”的合影照片。

艮卦位放著文件櫥和報(bào)夾。

二，看“象”言事

針對(duì)各個(gè)卦位的形（物）體之象，我對(duì)他說(shuō)；你的辦公室最好應(yīng)該設(shè)在西北方的乾卦位，現(xiàn)在的位置是在東南位，在這里也還是較好的，不過(guò)你比較勞累一點(diǎn)。我從東方說(shuō)起；

震卦位擺放著你的辦公桌，就你現(xiàn)在辦公室的形狀來(lái)說(shuō)是應(yīng)該這樣擺。墻上掛著的這幅白底黑字的橫幅字畫很好。上書“抱玉懷琛”四個(gè)大字。四為震卦，白底黑字，黑色為水，水生震木。你的聰明才智能夠得到正常發(fā)揮，辦事頭腦清晰靈活，也能夠得到貴人相助。

巽卦位當(dāng)時(shí)只能看到一個(gè)窗簾，也就沒(méi)有多評(píng)說(shuō)。

坤卦位墻角茶幾上放著的一個(gè)白色圓柱型的雕有龍的工藝品，我把它看作是乾卦，乾金泄坤土之氣，我說(shuō)，在06、07年的兩年里你的母親或者你的夫人身體比較虛弱，他想了一下說(shuō)，是的，經(jīng)常腰痛。茶幾上還放著一只牛。牛為艮卦，放在坤宮，與坤宮的羊相沖，我說(shuō)：你孩子與你夫人的感情不是很好。他說(shuō)：是啊！她們經(jīng)常吵嘴。我還說(shuō)：從這里還可以看出你的胃不太好。他說(shuō)：我是有胃病，經(jīng)常吃胃藥。

兌卦位茶幾上放著一盆快要枯死的水仙花，兌為女兒，花為離卦，也代表女兒。我說(shuō)：從這盆花中可以看出，一是你女兒最近的身體不太好；二是你財(cái)運(yùn)不太好。他說(shuō)：財(cái)運(yùn)不太好是對(duì)的，女兒在讀大學(xué)，身體沒(méi)有事。我說(shuō)：你現(xiàn)在就可以打電話去問(wèn)她，他立即撥打女兒的電話，回答是：這幾天發(fā)燒啦。從墻上掛著的一幅匾畫來(lái)看，畫中是紅葉楓樹，這些樹都是有兜無(wú)梢的。我說(shuō)：這幅畫也不太好，一是紅葉楓樹，它象征著秋天，沒(méi)有了春天的那種生氣；二是所有的樹都是有兜無(wú)梢，兜代表你們領(lǐng)導(dǎo)班子，梢代表干職工。從這里可以看出，你局里的干職工辦事不得力，經(jīng)?？床坏饺?。他說(shuō)：你說(shuō)得對(duì)。

乾卦位放著飲水機(jī)、茶具，門又在這里。我說(shuō)；這個(gè)卦位非常重要，從現(xiàn)在看到的情況可以肯定地說(shuō)，你去年的十月、十一月的財(cái)運(yùn)很不好，平時(shí)的財(cái)運(yùn)也不怎么樣。他說(shuō)確實(shí)是你說(shuō)的這樣，就是打麻將也老是輸錢。

坎卦位的墻上掛有一幅“省、部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)會(huì)見全省先進(jìn)人物”的合影照片。我把它看作乾卦，因?yàn)?，上面有省委書記、省長(zhǎng)等領(lǐng)導(dǎo)的像。因此，我說(shuō)，你的腎功能很好，人變得越越來(lái)聰明。他微笑著默認(rèn)。

堪輿“點(diǎn)評(píng)”應(yīng)該是基本上完成了，我的點(diǎn)評(píng)也都得到他本人的認(rèn)可。但是，我總覺得還有什么事情沒(méi)有“看出來(lái)”，于是，在辦公室來(lái)回走動(dòng)，突然，眼前一亮，巽卦位的這個(gè)窗簾為什么白天不打開？我徑直走到那里，將窗簾來(lái)開。這真是不看不知道，一看嚇一跳！??！窗外是一居民的住宅，暗暗的，且樓梯直沖辦公桌。我馬上對(duì)他說(shuō)：這個(gè)窗戶很不好，剛才你是用窗簾遮著窗戶的，我把窗簾拉開才看到有窗戶。而且外面的樓梯直沖著你的辦公桌且暗暗的。我看，這里隱藏著對(duì)你很不利的事情，內(nèi)部有人“沖”著你，要害你。你看，把窗簾遮著窗戶的時(shí)候，看起來(lái)好象什么事情都沒(méi)有，可是，把窗簾拉開來(lái)一看，這個(gè)“象”就不好啦。因此，明處沒(méi)有“事”，而是內(nèi)部有人在搞你。他說(shuō)：你說(shuō)得很對(duì)，去年我局內(nèi)部有個(gè)人告我的狀，局里的賬本全部被紀(jì)檢拿走了，現(xiàn)在都還沒(méi)有結(jié)案，你看如何處置才好。

三， 調(diào)理

1、將巽卦的窗戶用墻封了。2，將辦公桌的邊靠著南墻。3，將坤卦位墻角茶幾上放著的白色圓柱型的雕有龍的工藝品和牛，都放到乾卦位去，換一束紅花。4，在離卦位放一盆圓葉盆景。5，將兌卦位墻上的一幅匾畫那掉，換上一幅“省、部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)會(huì)見全省先進(jìn)人物”的合影（讓領(lǐng)導(dǎo)時(shí)刻關(guān)心著你）。6，將飲水機(jī)、茶具放到坎卦位去。7，在辦公椅和兌卦的沙發(fā)上墊上黃色的墊子。8，把兌卦位茶幾上放著的快要枯死的水仙花扔掉。9，在門上的墻上掛一座大圓鐘。

值得高興的是，經(jīng)過(guò)我的調(diào)理，他們局里的“案子”很快就結(jié)案啦。也還了這位局長(zhǎng)的清白，到目前為止，他還在這個(gè)局擔(dān)任局長(zhǎng)。