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原文 夫七政者，乃是玄象之端，正天之度。王者仰之，以為治政，故謂之政。七者，數(shù)有七也。凡有三解：一云，日月五星，合為七政；二云，北斗七星為七政；三云，二十八宿，布在四方，方別七宿，共為七政。此三種七政，皆配五行，并三辰之首也。 日月五星為七政者，《尚書(shū)考靈曜》：“七政曰：日月者，時(shí)之主也；五星者，時(shí)之紀(jì)也?！惫试唬骸霸阼^玉衡，以齊七政?！逼哒何逭^五行之政，七政即日月五星也。日者，《河圖汗光篇》云“日為陽(yáng)精”，始日實(shí)也?！对吩疲骸瓣?yáng)以一起，故日日行一度；陽(yáng)成于三，故有三足烏。烏者，陽(yáng)精，其言?xún)E呼，俗人見(jiàn)僂呼似烏，故以名之?！庇衷疲骸盎鹁?yáng)氣，故外熱內(nèi)陰，象烏也。日尊故滿(mǎn)，滿(mǎn)故施，施故仁，仁故精在外，精在外故大，日外暑，外暑故陽(yáng)精外吐。天有三百六十五度四分度之一，布在四方。日日一歷，無(wú)差池，使四方合如一，故其字四合一也。”《白虎通》云：“日徑千里，圍三千里，下于天七千里。”《太玄經(jīng)》云：“日一南，萬(wàn)物死；日一北，萬(wàn)物生?！薄段锢碚摗吩疲骸跋膭t陽(yáng)盛而陰衰，故晝長(zhǎng)而夜短；冬則陰盛而陽(yáng)衰，故晝短而夜長(zhǎng)。行陽(yáng)道長(zhǎng)，出入卯酉之北；行陰道短，出入卯酉之南。春秋陰陽(yáng)等，故行中道，晝夜等也。”《考靈曜》云：“春一日，日出卯入酉，昴星一度，中而昏，斗星十二度，中而明；仲夏一日，日出寅入戌，心星五度，中而昏，營(yíng)室十度，中而明；秋一日，日出卯入酉，須女四度，中而昏，東井十一度，中而明；仲冬一日，日出辰入申，奎星一度，中而昏，氐星九度，中而明。卯酉陰陽(yáng)交會(huì)，日月至此為中道，萬(wàn)物盛衰出入之所，故號(hào)二八之門(mén)，以當(dāng)二、八月也?！惫省对?shī)推度災(zāi)》云：“卯酉之際為改政?！薄稘h書(shū)●天文志》云：“日者，君之象。君行急，則日行疾；君行緩，則日行遲?！边t疾失其常，則蝕。蝕在交道也。蝕者，陰侵陽(yáng)，臣凌君之象也。故日蝕，修德以攘之。 月者，《春秋元命苞》云：“月者陰精，為言闕也。中有蟾蜍與兔者，陰陽(yáng)兩居相附，托抑詘合，陽(yáng)結(jié)治其內(nèi)光炬，中氣似文耳。兔善走，象陽(yáng)動(dòng)也。兔之言僖呼，僖呼，溫暖名也。月，水之精，故內(nèi)明而氣冷。陰生不滿(mǎn)者，詘于君也。至望而盈者，氣事合也。盈而缺者，詘向尊也。其氣卑。卑，故修表成緯。陰受陽(yáng)精，故精在內(nèi)，所以金水內(nèi)景。內(nèi)景，故陰精沈執(zhí)不動(dòng)。月為陰精，體自無(wú)光，藉日照之乃明，猶如臣自無(wú)威，假君之勢(shì)，乃成其威。月初未政對(duì)日，故無(wú)光缺；月半而與日相對(duì)，故光滿(mǎn)；十六日以后，漸缺，亦漸不對(duì)日也?！薄稘h書(shū)●天文志》云：“月，日行十三度四分度之一。立春、春分，東從青道；立秋、秋分，西從白道；立冬、冬至，北從黑道；立夏、夏至，南從赤道；季夏行中道。赤青出陽(yáng)道，白黑出陰道?；薅?jiàn)西方，謂之朓；朔而見(jiàn)東方，謂之朒。若君舒緩，臣驕慢，故日行遲，而月行疾；君肅急，則臣恐懼，故日行疾，而月行遲，不敢迫近君位也?！逼湫羞t疾失度，亦蝕。蝕者，當(dāng)日之沖有暗虛，暗虛當(dāng)月則月蝕，當(dāng)星則星亡。月蝕者，陽(yáng)侵陰也。董仲舒云：“于人，妃后、大臣、諸侯之象?！痹聻樾蹋试挛g，修刑以攘之。 五星者，《說(shuō)文》云：“星者，萬(wàn)物之精?！被蛟?，日分為星，故其字日下生?！妒酚洝吩疲骸靶?，金之散精?！毙请E為石，此金是也?！洞呵铩吩疲骸半E石于宋，隕星也。”又云：“星者，陰精，金亦陰也?！眲e而言之，各配五行，不獨(dú)主金。 歲星，木之精，其位東方，主春，蒼帝之子，人主之象，五星之長(zhǎng)，司農(nóng)之官，主福慶。凡有六名：一名攝提，二名重華，三名應(yīng)星，四名纒星，五名紀(jì)星，六名修人星。其所主國(guó)，曰吳、齊。超舍而前為盈，退舍為縮。行邪則主邪，行正則主正。政急則行疾，政緩則行遲?？釀t行陰，和則行陽(yáng)，行陽(yáng)則旱，行陰則水，治則順度，亂則逆行。以其主歲，故名歲星。 熒惑，火之精，其位南方，主夏，赤帝之子，方伯之象，五星之伯。上承太一，下司人君，謂天子理也。伺無(wú)道，出入無(wú)常，為天伺察，所往主兵、亂、賊、喪、饑、疾。凡有二名：一名罰星，二名執(zhí)法。其所主國(guó)，曰荊越。是太白之雄，出南為熒惑，居西為天理，在東為懸息。以其出入無(wú)常，故名熒惑， 鎮(zhèn)星，土之精，其位中央，主四季，女主之象，主德，為五星之王。一名地候。伺女主之邪正，入陽(yáng)則為外，入陰則為內(nèi)。四星皆失，鎮(zhèn)星乃為動(dòng)。以其鎮(zhèn)宿不移，故名鎮(zhèn)星。 太白，金之精，其位西方，主立秋，白帝之子，大將之象，以司兵兇。日南方太白居其南，日北方太白居其北，曰盈；日南方太白居其北，日北方太白居其南，曰縮；未可出東方而出東方，名重華；未可下東方而下東方，名少歲；未可出西方而出西方，名太白；未可下西方而下西方，名白肖。凡有六名：一名天相，二名天政，三名大臣，四名大皓，五名明星，六名大囂。《詩(shī)》云：“東曰啟明，西曰長(zhǎng)庚?！逼渌鲊?guó)，曰秦、晉、鄭。太白是歲星之雄，太白主兵。兵，西方，金，色白，故曰太白。 辰星，水之精，其位北方，主冬，黑帝之子，宰相之象，主刑。政酷則不入，政和則不出。凡有六名：一名安調(diào)，二名細(xì)極，三名熊星，四名鉤星，五名司農(nóng)，六名勉星。其所主國(guó)，曰趙、代。辰星主德，是天之執(zhí)政，出入平時(shí)，故曰辰星?！缎墙?jīng)》云：“五車(chē)西北第一星，曰太白；次北一星，曰辰星；次東北一星，曰歲星；次東南一星，曰鎮(zhèn)星；次西南一星，曰熒惑。”此當(dāng)五星分氣也。又云：“歲星變?yōu)殄缧恰⒃?、欃云、天狗；熒惑變?yōu)殄缧?、蚩尤旗、格澤；?zhèn)星變?yōu)楠z漢、天旗、旬始、虹蜺；太白變?yōu)殄缧恰⒓磼?，辰星變?yōu)橥魇?、天槍、天棓?！辈⑹俏逍菤鈦y，見(jiàn)妖星也。王者視之，以知得失?！犊检`曜》云：“歲星為規(guī)，熒惑為矩，鎮(zhèn)星為繩，太白為衡，辰星為權(quán)。權(quán)衡規(guī)矩繩，并皆有所起，周而復(fù)始，故政失于春，歲星滿(mǎn)偃，不居其常；政失于夏，熒惑逆行；政失于季夏，鎮(zhèn)星失度；政失于秋，太白失行，出入不當(dāng)；政失于冬，辰星不效其鄉(xiāng)。五政俱失，五星不明。春政不失，五谷孳；夏政不失，甘雨時(shí)；季夏政不失，時(shí)無(wú)災(zāi)；秋政不失，人民昌；冬政不失，少疾喪。五政不失，日月光明。此則日月五星共為七政之道，亦名七曜，以其是光曜運(yùn)行也。”. 北斗為七政者，北斗，天樞也。天有七紀(jì)，斗有七星。第一至第四為魁，第五至第七為瓢，合有七也?！渡袝?shū)緯》云：“璇璣，斗魁四星，玉衡，拘橫三星，合七，齊四時(shí)五威。五威者，五行也。五威在人為五命，七星在人為七端。北斗居天之中，當(dāng)昆侖之上，運(yùn)轉(zhuǎn)所指，隨二十四氣，正十二辰，建十二月。又，州國(guó)分野、年命，莫不政之，故為七政?！薄队蒌洝吩疲骸氨倍菲咝?，據(jù)璇璣玉衡以齊七政。政者，天子所治天下，故王者承天行法。”《合誠(chéng)圖》云：“北斗有七星，天子有七政。斗者居陰布陽(yáng)，故稱(chēng)北斗?！逼淦咝歉饔兴拿！逗险\(chéng)圖》云：“斗第一星名樞，二名璇，三名璣，四名權(quán)，五名衡，六名開(kāi)陽(yáng)，七名標(biāo)光?！薄饵S帝斗圖》云：“一名貪狼，子生人所屬；二名巨門(mén)，丑亥生人所屬；三名祿存，寅戌生人所屬；四名文曲，卯酉生人所屬；五名廉貞，辰申生人所屬；六名武曲，巳未生人所屬；七名破軍，午生人所屬?！薄犊鬃釉浇?jīng)》云：“一名陽(yáng)明星，二名陰精星，三名真人星，四名玄冥星，五名丹元星，六名北極星，七名天開(kāi)星?！薄抖菁捉?jīng)》云：“一名魁真星，二名魁元星，三名權(quán)九極星，四名魁細(xì)星，五名 剛星，六名 紀(jì)星，七名飄玄陽(yáng)星?！钡谝凰?，三木土，四金木，五金土，六火土，七火。所以子午各獨(dú)屬一星，其余并兩辰共屬者，子午為天地之經(jīng)，斗第一及第七魁剛兩星，亦是斗之經(jīng)，建所用指也；自余非所指者，故并兩屬。故六十甲子，從第一起甲子以配之，往還周旋，盡其數(shù)矣。北斗領(lǐng)二十八宿，一星主四宿，魁起室，剛起角，以次分屬。若人行年至室而五星行到此宿者，隨星吉兇也?！逗险\(chéng)圖》云：“樞星為雍州，璇星為冀州，璣星為青、兗州，權(quán)星為徐、揚(yáng)州，衡星為荊州，開(kāi)陽(yáng)星為梁州，標(biāo)光星為豫州?！贝藶槿闹?，并為斗之所政也。 二十八宿為七政者，以其分定國(guó)邦，布官設(shè)位也?！哆\(yùn)斗樞》云：“天有將相之位，佐列宿為衛(wèi)，皆據(jù)璇璣玉衡，以齊七政，四時(shí)布德，三道正氣。”《尚書(shū)考靈曜》云：“二十八宿，周天三百六十五度四分度之一?！惫嗜~時(shí)月，正日度星。二十八宿配五行，有二別：一總配，二別配。 總配者，東方蒼龍七宿，角、亢、氐、房、心、尾、箕，木也，合三十二星，七十五度；南方朱雀七宿，東井、輿鬼、柳、七星、張、翼、軫，火也，合六十五星，一百五度；西方白虎七宿，奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，金也，合五十一星，八十度；北方玄武七宿，斗、牽牛、須女、虛、危、營(yíng)室、東壁，水也，全廿五星，九十八度；其屬土者，東則角、亢，南則井、鬼，西則奎、婁，北則斗、牛，皆居四季為土也。曾子云：“春分鳥(niǎo)星昏，主春者中，可以種稷；夏至心星昏，主夏者中，可以種黍菽；秋分虛星昏，主秋者中，可以種麥；冬至昴星昏，主冬者中，山人可以伐器械，家人可以收藿葦、蓄積、田獵。王者坐視四星之中，而知民之緩急。急則不賦力役，故曰敬授民時(shí)也?！贝藶榭偱?。 別配五行者，角二星為天門(mén)，三光之路，十二度，于時(shí)在辰，鄭分，木也；亢四星，為天庭，尚書(shū)之曹，九度，于時(shí)在辰，鄭分，春夏為火，秋冬為水也；氐四星，為宿宮，路寢所止，十五度，于時(shí)在卯，宋分，春夏為金，秋冬為水也；房六星，為明堂，政教之道，五度，于時(shí)在卯，宋分，土也；心三星，為天王之位，五度，于時(shí)在卯，宋分，春夏為木，秋冬為火也；尾九星，為后宮，妃嬪之府，十八度，于時(shí)在寅，燕分，水也；箕四星，為王后所居，進(jìn)御之寢，十一度，于時(shí)在寅，燕分，木也，春夏為金，秋冬為土也；斗六星，為主爵祿，褒賢進(jìn)士，二十六度，于時(shí)在丑，吳分，木也；牽牛六星，為主橋梁，七政之始，八度，于時(shí)在丑，吳分，木也；須女四星，為主布帛，天之內(nèi)藏，十二度，于時(shí)在子，越分，春夏為水，秋冬為火也；虛二星，為廟堂，主祭祀事，十一度，于時(shí)在子，齊分，春夏為水，秋冬為金也；危三星，為墳?zāi)梗宰R(shí)先祖，十七度，于時(shí)在子，齊分，春夏為水，秋冬為火也；營(yíng)室二星，為主軍糧，以稟士卒，十六度，于時(shí)在亥，衛(wèi)分，春夏為木，秋冬為土也；東壁二星，為文章，圖書(shū)之府，九度，于時(shí)在亥，衛(wèi)分，春夏為金，秋冬為水也；奎十六星，為五兵之庫(kù)，禁御暴亂，十六度，于時(shí)在戌，魯分，春夏為金，秋冬為火也；婁三星，為苑牧，主給享祠，十二度，于時(shí)在戌，魯分，春夏為水，秋冬為火也；胃三星，為倉(cāng)廩，五谷所聚，十四度，于時(shí)在酉，趙分，春夏為木，秋冬為水也；昴七星，為主獄事，典治決斷，十一度，于時(shí)在酉，趙分，春夏為火，秋冬為金也；畢八星，為邊兵，備夷狄，十度，于時(shí)在酉，趙分，春夏為金，秋冬為水也；觜三星，為保藏，收檢秋物，二度，于時(shí)在申，晉分，春夏為火，秋冬為土也；參伐十星，為天大將，斬刈收獲，九度，于時(shí)在申，晉分，春夏為火，秋冬為土也；東井八星，為主水衡，以法平時(shí)，三十三度，于時(shí)在未，秦分，春夏為火，秋冬為水也；輿鬼五星，為視明，主察奸謀，四度，于時(shí)在未，秦分，春夏為水，秋冬為火也；柳八星，為上食，主和滋味，十五度，于時(shí)在午，周分，春夏為水，秋冬為火也；星七星，為衣裳，主蓋身體，七度，于時(shí)在午，周分，春夏為火，秋冬為水也；張六星，為主客，賜與宴嬉，十八度，于時(shí)在午，周分，水也；翼二十二星，為天唱，主以戲虞，十八度，于時(shí)在巳，楚分，春夏為木，秋冬為金也；軫四星，為死喪，以知災(zāi)兇，十七度，于時(shí)在巳，楚分，春夏為木，秋冬為土也。 《漢書(shū)●天文志》云：“角、亢、氐，韓、鄭，兗州之分；房、心，宋，豫州之分;尾、箕，燕，幽州之分；井、鬼，秦，雍州之分；柳、七星、張，三河之分;翼、軫，楚，荊州之分；奎、婁、胃，魯，徐州之分；昴、畢，趙，冀州之分；觜、參，魏，梁州之分；斗，江湖之分；牽牛、須女，吳，揚(yáng)州之分；虛、危，齊，青州之分；室、壁，衛(wèi)，并州之分。” 此皆當(dāng)分所主，正其州國(guó)善惡，故為政也。 石氏《天官訓(xùn)解》云：“角二星，是蒼龍之首上角，兩角間，天之道，日月五星所行，故名角；亢為朝廷，對(duì)揚(yáng)于王，夙夜謀咨四海之內(nèi)，故名亢；氐是正寢，沐解之室，故名氐；房是天子四時(shí)所居，故名房；心，前一星為太子，中為天子，后一星為庶子，如人心處中，為身之主，故名心；尾是東方蒼龍宿之尾，故名尾，象形也；箕近斗，象播揚(yáng)五谷，故名箕；斗，量器也，斟酌爵祿，其形似斗，故名斗；牛亦象牛角，七政之始，故名牛；女，方正，裁割之象，婢妾之類(lèi)，故名女；虛，耗也，其間空虛，廟堂之象，故名虛；危似室屋，亦如墳?zāi)?，故名危；營(yíng)室有六星為離宮，似宮室，故名室；壁直立似壁，孔子藏書(shū)于壁，效此義也，故名壁；奎為庫(kù)，主兵，形象周密故，奎，乖也，兵以乖違故舉，所以名奎；婁如樓閣，亦似鐘婁，故養(yǎng)犧牲以為名；胃，在藏為五谷之府，主廩倉(cāng)，故以為名；昴，悴聚，如囚之在牢獄，故主獄事，昴星也，聚則憂(yōu)，故名為昴；畢，邊夷毛頭之類(lèi)，如天子警畢，毛頭唱之，畢了唱，以警眾心，故以名之也；觜，聚也，為白虎之鼻，聚在虎觜須間，故以為名；參，共也，雜金土之氣，共行殺罰，故名參；井，精也，盛水亭平，精微之至，此星象法度如水之平，故名井；鬼，歸也，陽(yáng)歸于陰，所以其內(nèi)一星暗而不明，鬼之象也，故以為名也；柳，留也，《春秋傳》曰'或食于任’，'柳’一名'任’也，祭祀鬼神，合和五味，留神靈也，故以名之；七星數(shù)七，如鳥(niǎo)之衣覆上，故以名之；張，開(kāi)張也，為朱烏之嗉，有容納，故主賓客也；翼如六翮，似鳥(niǎo)兩翅之飛，故以名翼；軫似小車(chē)四方，車(chē)后橫曰軫，兇事之用，故以為名?！逼浞?jiàn)邪正，闕陵歷蝕，散為夭異，彗勃飛流，如此之徒，并以占候飛開(kāi)義釋?zhuān)什晃?。三種七政，既配五行，略說(shuō)如此。 白話(huà)解讀 (一)何謂七政 七政是空中日月星辰等天象的規(guī)矩，是治理天上日月星辰的法度。人間帝王仰觀天象，效法天道，把它作為治理國(guó)家事務(wù)的政治準(zhǔn)則，所以稱(chēng)為“政”?！捌摺眲t是指其數(shù)量有七。 七政共有三種解釋?zhuān)阂徽f(shuō)，日、月、五星合為七政；二說(shuō)，北斗七星為七政；三說(shuō)，二十八宿分布四方，每方各有七宿，合為七政。這三種七政，都可以配合五行，并且為日、月、星這三個(gè)最顯著天體的元首。 (二)日、月、五星為七政 1.為何日、月、五星為七政？ 《五行大義》引述《尚書(shū)考靈曜》和《尚書(shū)●舜典》對(duì)日、月、五星為七政的原因進(jìn)行了闡釋。 《尚書(shū)考靈曜》說(shuō)，七政就是指日、月、五星，日、月是時(shí)間的主宰，五星是時(shí)間的法度?！拌^”是古代一種觀測(cè)天象的儀器，用來(lái)模擬天圓之象，直徑8尺，圓周2丈5尺有余，可以運(yùn)轉(zhuǎn)；“玉衡”也是一種觀測(cè)天象的儀器，長(zhǎng)8尺，孔徑1寸，從下端向上望，可以觀測(cè)星宿。據(jù)說(shuō)，舜接受堯的禪讓命令之后，心里還不安穩(wěn)，就又用這些儀器來(lái)觀測(cè)日、月、五星七政，看其齊正還是不齊正，看到七政齊正，自己才認(rèn)為接受禪讓是正確的。 因此，七政就是：五政為五行的治理，七政指日、月、五星。 2.日 《五行大義》引述經(jīng)典對(duì)“日”進(jìn)行闡釋。 《河圖汗光篇》又名《河圖葉光紀(jì)》?！逗訄D葉光紀(jì)》說(shuō)，日是陽(yáng)氣精華?！段逍写罅x》解釋說(shuō)，這是因?yàn)閺谋驹瓷现v，日是一個(gè)發(fā)光實(shí)體，“實(shí)”的意思是太陽(yáng)形狀為四周圓缺合一?！洞呵镌氛f(shuō)，日、月、地系統(tǒng)中最尊崇的精華為日，日每天運(yùn)行黃道1度，是因?yàn)殛?yáng)氣運(yùn)動(dòng)從“一”開(kāi)始發(fā)起，陽(yáng)氣成就于數(shù)三，所以日中有三足金烏。這說(shuō)明中國(guó)古代先民在大約4000年前就用肉眼觀測(cè)到了太陽(yáng)黑子的運(yùn)動(dòng)，太陽(yáng)黑子呈近橢圓形深暗色的斑點(diǎn)，如同蹲著看不清腿的烏鴉，所以稱(chēng)為“烏”。日中烏名叫僂呼，老百姓見(jiàn)僂呼非常像烏鴉，就稱(chēng)為烏鴉了。“僂呼”的意思是“溫潤(rùn)生長(zhǎng)”。又有說(shuō)，太陽(yáng)為火的精華，是陽(yáng)氣，所以外層熱，內(nèi)里有深暗色的斑點(diǎn)，形狀像烏鴉。太陽(yáng)地位尊崇所以充盈，充盈就會(huì)外溢，外溢就能施舍，施舍就是仁愛(ài)，仁愛(ài)就會(huì)精氣表現(xiàn)在外，精氣表現(xiàn)在外就會(huì)盛大，陽(yáng)性精氣向外吐露，熱力四射。從地面上看，太陽(yáng)圍繞地球在黃道自東向西轉(zhuǎn)動(dòng)，一周天為365.25度，分布在黃道四方，每日太陽(yáng)經(jīng)歷1度，沒(méi)有差錯(cuò)，使黃道四方合如一體，所以“日”字四面圍合，中間為一?！栋谆⑼ā氛f(shuō)，太陽(yáng)直徑為1000里(即500千米)，周長(zhǎng)為3000里(即1500千米)，在天之下7000里(即3500千米)，可能是北半球視運(yùn)動(dòng)中太陽(yáng)與黃道面的距離(現(xiàn)代天文學(xué)認(rèn)識(shí)到，太陽(yáng)直徑為1392000千米，同古人所說(shuō)相差甚遠(yuǎn))。《太玄經(jīng)》說(shuō)，每年夏至日，萬(wàn)物開(kāi)始慢慢走向死亡；每年冬至日，萬(wàn)物開(kāi)始慢慢走向新生?！段逍写罅x》所引《物理論》說(shuō)，夏天之時(shí)，陽(yáng)氣盛而陰氣衰，所以白晝長(zhǎng)而夜晚短；冬天之時(shí)，陰氣盛而陽(yáng)氣衰，所以白晝短而夜晚長(zhǎng)。而古人以自己所站方位為中心，將地球四周均分為十二個(gè)方位，夏至之時(shí)，太陽(yáng)直射點(diǎn)在卯酉以北，太陽(yáng)周日視運(yùn)動(dòng)在白晝運(yùn)行的軌道長(zhǎng)，夜晚運(yùn)行的軌道短，日出于卯方之北，入于酉方之北；冬至之時(shí)，北半球太陽(yáng)直射點(diǎn)在卯酉以南，太陽(yáng)周日視運(yùn)動(dòng)在夜晚運(yùn)行的軌道長(zhǎng)，白晝運(yùn)行的軌道短，日出于卯方之南，日入于酉方之南；春分、秋分之時(shí)，北半球太陽(yáng)直射點(diǎn)在卯酉位置，太陽(yáng)周日視運(yùn)動(dòng)在白晝與夜晚運(yùn)行軌道相等，所以日出日入都遵守卯酉中道，白晝與夜晚均等?！渡袝?shū)考靈曜》說(shuō)，以太陽(yáng)和二十八宿的視運(yùn)動(dòng)來(lái)觀察，可以發(fā)現(xiàn)，春季春分一日，從地理方位看，太陽(yáng)出于卯方，入于酉方；從二十八宿看，黃昏時(shí)昴星1度正當(dāng)中天，天明時(shí)斗星12度正當(dāng)中天。仲夏夏至一日，從地理方位看，太陽(yáng)出于寅方，入于戌方；從二十八宿看，黃昏時(shí)心星5度正當(dāng)中天，天明時(shí)營(yíng)室10度正當(dāng)中天。秋季秋分一日，從地理方位看，太陽(yáng)出于卯，人于酉；從二十八宿看，黃昏時(shí)須女4度正當(dāng)中天，天明時(shí)東井11度正當(dāng)中天。仲冬冬至一日，從地理方位看，太陽(yáng)出于辰方，入于申方；從二十八宿看，黃昏時(shí)奎星1度正當(dāng)中天，天明時(shí)氐星9度正當(dāng)中天。從地理方位看，卯酉是周日視運(yùn)動(dòng)中白晝與黑夜交會(huì)之處，也是周年視運(yùn)動(dòng)中冷暖交會(huì)之處，日月出入運(yùn)行于此方位為居中道路，這是萬(wàn)物興盛與衰落、出而生長(zhǎng)、入而休息之所，從年周期看，卯為二月，酉為八月，所以稱(chēng)為二八之門(mén)，用來(lái)準(zhǔn)確表示二、八月萬(wàn)物盛衰、生死的變化。所以《詩(shī)推度災(zāi)》說(shuō)，卯酉為改革治理萬(wàn)物政事的時(shí)機(jī)。 《五行大義》所引《漢書(shū)●天文志》說(shuō)，日是君王的象征。凡是君王治政過(guò)嚴(yán)則日運(yùn)行就快疾，君王治政過(guò)寬則日運(yùn)行就遲緩。日運(yùn)行遲緩與快疾失去其正常的規(guī)律，就會(huì)在月球、地球和太陽(yáng)交會(huì)的軌道上出現(xiàn)日蝕，從地面上看，就是月球擋住了日光。日為陽(yáng)，為君，月為陰，為臣，日蝕就是陰侵犯陽(yáng)，臣欺凌君的象征。所以發(fā)生了日蝕，要修治德行以攘除。 3.月 《五行大義》引述經(jīng)典對(duì)月進(jìn)行闡釋。 《春秋元命苞》的說(shuō)法有六層意思： 其一，月是陰氣精華，其意為“闕”。月球表面非常黑暗，所以稱(chēng)為太陰。月亮有圓有缺，所以稱(chēng)為“闕”。 其二，月中的蟾蜍與兔象征月的陰陽(yáng)。蟾蜍為陰，喜夜間活動(dòng)，且行動(dòng)遲緩，玉兔為陽(yáng)，喜白天活動(dòng)，且行動(dòng)敏捷，兩者依附并存于月球之上，所以說(shuō)“陰陽(yáng)兩居相附”；月球中的高地將明亮區(qū)域向上托舉，低地將陰暗區(qū)域向下壓抑，明亮與陰暗區(qū)域彎彎曲曲地抱合在一起，作為陽(yáng)氣的明亮高地將火把一樣的光聚合整理為一體，陰陽(yáng)二氣相互交通形成紋理一樣的圖案。兔子的特點(diǎn)是善于奔跑，這很像陽(yáng)氣運(yùn)動(dòng)，兔子稱(chēng)為“僖呼”，“僖呼”就是溫暖的名稱(chēng)，所以說(shuō)“兔善走，象陽(yáng)動(dòng)也。兔之言僖呼，僖呼，溫暖名也”。 其三，月是五行水氣精華，所以?xún)?nèi)部明亮而其氣寒冷。 其四，月有圓缺變化。月為陰，其生長(zhǎng)不充盈，有圓有缺，這如同臣子屈曲于君王；至月望的每月十五日前后而月亮變得圓滿(mǎn)充盈，這是日、月、地運(yùn)行相合的緣故；月亮圓滿(mǎn)充盈之后而又再次變得缺損，這是以屈曲的姿態(tài)對(duì)待尊上之意；月亮同太陽(yáng)相比地位卑下，地位卑下就修治其外部的月相,輔助太陽(yáng)成為大地的經(jīng)緯。 其五，月亮本身不發(fā)光，只反射太陽(yáng)光。月為陰，日為陽(yáng)，月亮接受太陽(yáng)的精華，所以太陽(yáng)精華存在于月亮之內(nèi)，如同金、水一樣內(nèi)在明亮；因?yàn)樵铝羶?nèi)部明亮，所以陰氣精華沉靜執(zhí)著而不動(dòng)；月亮為陰氣精華，本身自己不能發(fā)光，憑借太陽(yáng)光的照射才得以明亮，這就如同臣子自身沒(méi)有威嚴(yán)，憑借君王的權(quán)勢(shì)，所以才成就它的威嚴(yán)一樣。 其六，月相由月、日關(guān)系形成。月相是地球上可以看到的月球被太陽(yáng)照明的部分，隨著月球圍繞地球運(yùn)動(dòng)，太陽(yáng)、地球、月球三者的相對(duì)位置在一個(gè)月中有規(guī)律地發(fā)生變動(dòng)，從地球上看，月球便呈現(xiàn)出各種形狀。每月初一，月球不正對(duì)太陽(yáng)，其黑暗面朝向地球，并與太陽(yáng)同時(shí)出沒(méi)，所以地面上無(wú)法見(jiàn)到月光；每月十五前后，月球正好與太陽(yáng)相對(duì)，所以地面上可以看到圓滿(mǎn)月光；每月十六日以后，月球漸漸不與太陽(yáng)正相對(duì)，所以地面上看到的月相漸漸缺損。 《五行大義》所引《漢書(shū)●天文志》有四層意思：其一，按照計(jì)算，一個(gè)朔望月內(nèi)，月球繞地球?yàn)?span lang="EN-US">389.11度，月亮平均每日運(yùn)行13.18度，與這里所說(shuō)月亮每日運(yùn)行13.25度大體相合。其二，中國(guó)古人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到月亮圍繞地球公轉(zhuǎn)的周期是有變化的，時(shí)間長(zhǎng)短有快有慢，其原因是月亮圍繞地球公轉(zhuǎn)軌道遠(yuǎn)近有所不同，這就是月行九道——月亮圍繞地球公轉(zhuǎn)軌道，黑道有兩條，出現(xiàn)在黃道之北；赤道有兩條，出現(xiàn)在黃道之南；白道有兩條，出現(xiàn)在黃道之西；青道有兩條，出現(xiàn)在黃道之東；加上中央黃道，共有九道。立春、春分之時(shí)，月亮遵從青道；立秋、秋分之時(shí)，月亮遵從白道；立冬、冬至之時(shí)，月亮遵從黑道；立夏、夏至之時(shí)，月亮遵從赤道。要具體判斷月亮運(yùn)行軌道，主要看經(jīng)過(guò)房宿的中道。月亮運(yùn)行在中道之東、之南的青、赤兩道時(shí)為出現(xiàn)于陽(yáng)道，在中道之北、之西的黑、白兩道時(shí)為出現(xiàn)于陰道。如果月亮運(yùn)行失去正常軌道的節(jié)度而亂行，出現(xiàn)于黃道之南的陽(yáng)道就會(huì)有干旱、大風(fēng)，出現(xiàn)在黃道之北的陰道就會(huì)有陰天、下雨。其三，據(jù)《漢書(shū)》記載，漢成帝建始元年(公元前32年)八月戊午日，凌晨計(jì)時(shí)的漏未盡三刻，即尚未天明，天空中出現(xiàn)兩個(gè)月亮。這說(shuō)明男子虛弱而女子強(qiáng)勢(shì)，陽(yáng)氣被陰氣所駕馭。每月月末的晦日，月亮出現(xiàn)在西方，稱(chēng)為“朓”(tiǎo，音挑)，“朓”的意思是疾速；每月初一的朔日，月亮出現(xiàn)在東方，稱(chēng)為“朒'(nǜ，音近慮)，是不前進(jìn)的意思。君王舒緩則臣子就驕慢，所以日運(yùn)行遲緩而月運(yùn)行疾速。君王莊重疾速則臣子就會(huì)恐懼，所以日運(yùn)行疾速而月運(yùn)行遲緩，表示臣子不敢接近君王。其四，如果月亮運(yùn)行的遲緩與疾速失去正常的節(jié)度，也會(huì)出現(xiàn)蝕。月蝕即月食，當(dāng)?shù)厍蛭挥谔?yáng)與月球之間，幾乎同一直線時(shí)，月亮與太陽(yáng)正處于對(duì)沖位置，這時(shí)太陽(yáng)照射地球產(chǎn)生有陰暗投影，地球的陰暗投影正好落到月球上就發(fā)生月蝕，正好落到星星上就發(fā)生星亡。日為陽(yáng)，月為陰，月蝕是陽(yáng)侵犯陰。董仲舒說(shuō)：“月對(duì)應(yīng)于人類(lèi)，就是嬪妃王后、大臣、諸侯的象征。”月代表刑法，所以月蝕時(shí)，要通過(guò)修治刑罰來(lái)攘除。 4.五星 《五行大義》引述經(jīng)典，總體上講了關(guān)于“星”的四種觀點(diǎn)： 其一，星為萬(wàn)物之精?！墩f(shuō)文解字》說(shuō)，萬(wàn)物的精華，上升成為天上的列星。 其二，日分為星。《說(shuō)文解字注》說(shuō)，《春秋說(shuō)題辭》認(rèn)為，“星”的意思是“精”，是陽(yáng)氣的榮華。陽(yáng)氣精華為日，日分化生成列星，所以“星字上為“日”，下為“生”。 其三，星是金的散氣?！妒酚洝氛f(shuō)，星是五行金散布于天上的精華之氣。天上的星隕落到地面上就成為石頭，石頭就是金?！洞呵铩氛f(shuō)，魯僖公十六年(公元前644年)春天，有五顆隕石落到了宋國(guó)境內(nèi)，說(shuō)明星隕落到地面就成為石頭，星的五行為金。 其四，星為陰精?！段逍写罅x》所引《春秋》“又云”，意思是說(shuō)，星是陰氣的精華，五行金也是陰氣。 五星包括歲星、熒惑、鎮(zhèn)星、太白、辰星，分別來(lái)講，各自配合五行，不單純主五行為金。 (1)歲星 ?、贇q星象征 歲星即木星，用肉眼觀察其外表如同木材紋理，所以歲星為五行木氣的精華；木的方位在東方，所以歲星方位在東方；木在四時(shí)主春，所以歲星在四時(shí)主春；木在五帝中為蒼帝，所以歲星為蒼帝的兒子；木星主歲，是歲月日時(shí)的主宰，所以歲星為君主的象征；木星是太陽(yáng)系中體積最大的行星，所以歲星在太陽(yáng)系五大行星中居長(zhǎng)；木主管農(nóng)業(yè)事務(wù)，所以歲星代表主管農(nóng)業(yè)的官員；木主管仁愛(ài)，所以歲星主管人的幸福吉慶。 ?、跉q星別稱(chēng) 歲星一共有六種別稱(chēng)：攝提、重華、應(yīng)星、纒星、紀(jì)星、修人星。 ③歲星所主國(guó) 歲星所主諸侯國(guó)為吳國(guó)、齊國(guó)。這是根據(jù)歲星所止宿的位置而命名的。 ?、軞q星功用 歲星運(yùn)行的速度是有變化的，有時(shí)超前，有時(shí)退后。當(dāng)歲星超過(guò)正常次舍的位置而早些時(shí)間出現(xiàn)，就稱(chēng)為盈；當(dāng)歲星退后正常次舍的位置而晚些時(shí)間出現(xiàn)，就稱(chēng)為縮。歲星代表君主，歲星運(yùn)行不正常則君主行為不正常，歲星運(yùn)行正常則君主行為正常。反過(guò)來(lái)，君主治政急迫則歲星運(yùn)行疾速，治政遲緩則歲星運(yùn)行遲緩。君主治國(guó)嚴(yán)酷則歲星運(yùn)行黃道之北的陰道，治國(guó)寬和則歲星運(yùn)行黃道之南的陽(yáng)道，歲星運(yùn)行陽(yáng)道則形成旱災(zāi)，運(yùn)行陰道則形成水災(zāi)。國(guó)家治理得好，則歲星順從正常節(jié)度；國(guó)家陷入混亂，則歲星違背正常規(guī)律運(yùn)行。 ?、輾q星得名 歲星主管歲。木星每年經(jīng)過(guò)黃道十二星次中的“一次”，因此，木星稱(chēng)為歲星，用以紀(jì)年。 (2)熒惑 ?、贌苫笙笳?span lang="EN-US"> 熒惑即火星，用肉眼觀察其外表呈火紅色，所以熒惑是五行火氣的精華；火的方位在南方，所以熒惑方位在南方；火在四時(shí)主夏，所以熒惑在四時(shí)主夏；火在五帝中為赤帝，所以熒惑為赤帝的兒子；方伯是古代諸侯中的領(lǐng)袖之稱(chēng)，謂一方之長(zhǎng)，火星與地球的關(guān)系，同方伯與天子的關(guān)系相似，所以熒惑為方伯的象征；熒惑也因此成為太陽(yáng)系中五星的首領(lǐng)。 ?、跓苫髣e稱(chēng) 熒惑共有兩種別稱(chēng)：罰星、執(zhí)法。 ③熒惑所主國(guó) 熒惑所主諸侯國(guó)為荊州、越國(guó)。 ?、軣苫蠊τ?span lang="EN-US"> 火星繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，從地球上看，火星也繞北極星旋轉(zhuǎn)，北極星稱(chēng)為太一，所以說(shuō)熒惑“上承太一”；火星的狀態(tài)與君主相關(guān)，所以說(shuō)熒惑“下司人君”；火星繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)一周相當(dāng)于地球上6個(gè)月，如同代替天子治理一方政務(wù)的方伯，所以熒惑也被稱(chēng)為天子的代理者。熒惑如火，可用來(lái)偵候社會(huì)政治，其亮度常有變化，位置不固定，出入沒(méi)有常規(guī)，如同為上天進(jìn)行偵察，所到之處，預(yù)示刀兵、動(dòng)亂、盜賊、死喪、饑餓、疾病的發(fā)生。 ?、轃苫蟮妹?span lang="EN-US"> 金星與火星是太陽(yáng)系中地球的左右近鄰，金星位于地球繞日公轉(zhuǎn)軌道以?xún)?nèi)，火星位于地球繞日公轉(zhuǎn)軌道以外，而且，金星自轉(zhuǎn)方向與公轉(zhuǎn)方向相反，為逆向自轉(zhuǎn)，火星則自轉(zhuǎn)方向與公轉(zhuǎn)方向相同，為順向自轉(zhuǎn)，金星在內(nèi)、逆向自轉(zhuǎn)，為雌，火星在外、順向自轉(zhuǎn)，為雄；熒惑在天空中運(yùn)動(dòng)，有時(shí)從西向東，有時(shí)又從東向西，當(dāng)其出現(xiàn)在南方天空時(shí)稱(chēng)為熒惑，出現(xiàn)在西方天空時(shí)稱(chēng)為天理，出現(xiàn)在東方天空時(shí)稱(chēng)為懸息，因?yàn)樗鋈霙](méi)有常規(guī)，所以名稱(chēng)為熒惑。 (3)鎮(zhèn)星 ?、冁?zhèn)星象征 鎮(zhèn)星即土星，用肉眼觀察外表為黃色，所以說(shuō)鎮(zhèn)星是五行土氣的精華；土的方位在中央，所以鎮(zhèn)星方位中央；土在四時(shí)主四時(shí)之末，所以鎮(zhèn)星在四時(shí)主四時(shí)之季；土星為女性君主的象征；土能夠包含容納承載萬(wàn)物，所以鎮(zhèn)星在人類(lèi)社會(huì)中主管品德；土星運(yùn)動(dòng)遲緩，公轉(zhuǎn)一周約29.5年，被看作掌握時(shí)間和命運(yùn)的象征，因此鎮(zhèn)星為五星中的王者。 ?、阪?zhèn)星別稱(chēng) 鎮(zhèn)星還有一種名稱(chēng)叫地候。 ③鎮(zhèn)星功用 土星可以用來(lái)觀察偵候女性君主的邪與正，土星運(yùn)行進(jìn)入黃道之南的陽(yáng)道則為國(guó)外不寧，運(yùn)行進(jìn)入黃道之北的陰道則為國(guó)內(nèi)不安。 ?、苕?zhèn)星得名 土星繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)一周天，古人觀測(cè)為大約28年，在太陽(yáng)系木、火、土、金、水五星中運(yùn)行速度最慢，只有當(dāng)其他四星都失去正常運(yùn)行軌道之后，鎮(zhèn)星才會(huì)發(fā)生變動(dòng)。因?yàn)橥列悄苕?zhèn)住其他星宿不至于偏移正常軌道，所以稱(chēng)為鎮(zhèn)星。 (4)太白 ?、偬紫笳?span lang="EN-US"> 太白即金星，用肉眼觀察外表明亮而略呈黃色，所以太白是五行金氣的精華；金的方位在西方，所以太白方位在西方；金在四時(shí)主立秋，所以太白在四時(shí)主管立秋；金在五帝中為白帝，所以太白為白帝的兒子；在地球視運(yùn)動(dòng)中，金星緊隨太陽(yáng)起落，太陽(yáng)落山時(shí)金星位于太陽(yáng)之左隨后落下，太陽(yáng)升起前，金星位于太陽(yáng)之右首先升起，如同護(hù)衛(wèi)君王的大將，所以太白為大將的象征；金主刀兵，所以太白主戰(zhàn)爭(zhēng)、兇禍。 ②太白運(yùn)行變化 金星是位于地球繞日公轉(zhuǎn)軌道以?xún)?nèi)的“地內(nèi)行星”，在地球上看，它總是在太陽(yáng)兩側(cè)徘徊。金星出現(xiàn)有六種情況：冬天太陽(yáng)出入在卯酉南方而太白在太陽(yáng)之南，夏天太陽(yáng)出入在卯酉北方而太白在太陽(yáng)之北，稱(chēng)為盈；冬天太陽(yáng)出入在卯酉南方而太白在太陽(yáng)之北，夏天太陽(yáng)出入在卯酉北方而太白在太陽(yáng)之南，稱(chēng)為縮；春、秋二時(shí)太陽(yáng)出于卯方，金星不出現(xiàn)在太陽(yáng)東方而運(yùn)行在太陽(yáng)西側(cè)，日出前，金星就會(huì)出現(xiàn)在東方，稱(chēng)為重華；春、秋二時(shí)太陽(yáng)出于卯方，金星運(yùn)行到太陽(yáng)東側(cè)，日出后太陽(yáng)光遮掩住金星，金星不能出現(xiàn)于東方，稱(chēng)為少歲；春、秋二時(shí)太陽(yáng)入于酉方，金星不出現(xiàn)在太陽(yáng)西方而出現(xiàn)在太陽(yáng)東側(cè)，日落后，金星就會(huì)出現(xiàn)在西方，稱(chēng)為太白；春、秋二時(shí)太陽(yáng)入于酉方，金星運(yùn)行到太陽(yáng)西側(cè)，日落前太陽(yáng)光遮掩住金星，金星不能出現(xiàn)于西方而出現(xiàn)，稱(chēng)為白肖。 ?、厶讋e稱(chēng) 太白共有六種別稱(chēng)：天相、天政、大臣、大皓、明星、大囂。還有兩種名字：黎明前，當(dāng)金星運(yùn)行到太陽(yáng)西側(cè)時(shí)，便在太陽(yáng)出來(lái)之前先從東方升起，稱(chēng)為啟明；黃昏時(shí)，當(dāng)金星運(yùn)行到太陽(yáng)東側(cè)時(shí)，便在太陽(yáng)下山之后懸掛于西方天空，稱(chēng)為長(zhǎng)庚?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)“東有啟明，西有長(zhǎng)庚”就是指金星。 ④太白所主國(guó) 太白所主諸侯國(guó)為秦國(guó)、晉國(guó)、鄭國(guó)。 ?、萏椎妹?span lang="EN-US"> 木星位于地球繞日公轉(zhuǎn)軌道以外，它繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)一周約需12年，每年地球都有一段時(shí)間位于太陽(yáng)和木星之間，期間，從地球上看，太陽(yáng)落山時(shí)，木星正好升起，整夜可見(jiàn)，而金星位于地球繞日公轉(zhuǎn)軌道以?xún)?nèi)，從地球上看，它或出現(xiàn)于黎明前，或出現(xiàn)于黃昏后，但不會(huì)在深夜里出現(xiàn)，木星夜晚出現(xiàn)為雌，金星白晝出現(xiàn)為雄；太白主管刀兵，是戰(zhàn)爭(zhēng)的象征。刀兵是肅殺之氣，對(duì)應(yīng)方位為西方，五行為金，金的顏色為白，所以稱(chēng)為太白。 (5)辰星 ?、俪叫窍笳?span lang="EN-US"> 辰星即水星，用肉眼觀察外表呈黃色，但水星太接近太陽(yáng)，常被太陽(yáng)光淹沒(méi)，是太陽(yáng)系中運(yùn)動(dòng)最快的行星，且軌道曲線奇特，一個(gè)半月時(shí)間就可以從太陽(yáng)之東到太陽(yáng)之西，這與水屈曲流動(dòng)的特性相似，所以辰星是五行水氣的精華；水的方位在北方，所以辰星方位在北方；水在四時(shí)主冬，所以辰星在四時(shí)主冬；水在五帝中為黑帝，所以辰星為黑帝的兒子；水星是太陽(yáng)系中最靠近太陽(yáng)的行星，與處于帝王身邊、輔助帝王掌管?chē)?guó)事的宰相相似，所以辰星是人類(lèi)社會(huì)中宰相的象征；水表面均平，在人類(lèi)社會(huì)中象征刑法公平，所以辰星在人類(lèi)社會(huì)中主管刑罰。 ?、诔叫枪τ?span lang="EN-US"> 當(dāng)君王治國(guó)嚴(yán)酷時(shí)，辰星就經(jīng)常出現(xiàn)；治國(guó)寬和時(shí)，辰星就經(jīng)常不出現(xiàn)。 ?、鄢叫莿e稱(chēng) 辰星共有六種別稱(chēng)：安調(diào)、細(xì)極、熊星、鉤星、司農(nóng)、勉星。 ④辰星所主國(guó) 辰星所主諸侯國(guó)為趙國(guó)、代國(guó)。 ⑤辰星得名 辰星主管品德，是代天行使權(quán)力的星宿?！俺健钡囊馑际羌o(jì)日、紀(jì)時(shí)，觀察水星出入可以校準(zhǔn)時(shí)間，所以稱(chēng)為辰星。 此外，《五行大義》引《星經(jīng)》闡釋了五星分氣和妖星。  《星經(jīng)》說(shuō)：五車(chē)，又稱(chēng)五潢，是星名，位于畢宿東北，其中四星在今御夫座，最南一星屬金牛座，共有五星組成一個(gè)五邊形，形狀如古代的車(chē)子(如圖所示)。 組成五車(chē)的五顆星也稱(chēng)為五星：西北第一星，稱(chēng)為太白；次北第二星，稱(chēng)為辰星；次東北第三星，稱(chēng)為歲星；次東南第四星，稱(chēng)為鎮(zhèn)星；次西南第五星，稱(chēng)為熒惑。這五顆星是金、水、木、土、火五星分化出來(lái)的氣。 《星經(jīng)》又說(shuō)：歲星變化生成為彗星、云、欃云、天狗。彗星是星際間物質(zhì)，欃云是彗星的尾云，天狗指彗星和流星。 熒惑變化生成為彗星、蚩尤旗、格澤。蚩尤旗特指一種上黃下白的云，類(lèi)似彗星而后曲，像旗子形狀；格澤也是一-種星名，如炎火狀，黃白色，起自地面而上至天上。 鎮(zhèn)星變化生成為獄漢、天旗、旬始、虹蜺(今寫(xiě)作“虹霓”，指兩種大氣光現(xiàn)象)。獄漢是一種星名，出于正北北方的田野，星離地有6丈高，大而色赤；天旗也是一種星名，在《史記●天官書(shū)》中指參星西邊的參旗九星；旬始也是一種星名， 氣如雄雞，見(jiàn)于北斗星旁邊；虹蜺是雨后或日出、日沒(méi)之際天空中所現(xiàn)的七色圓弧，內(nèi)環(huán)稱(chēng)虹，外環(huán)稱(chēng)蜺(今寫(xiě)為“霓”)。 太白變化生成為彗星，即掃帚星。 辰星變化生成為枉矢、天槍、天棓。枉矢是一種星名，類(lèi)似大流星，曲折蛇行，遠(yuǎn)望像有羽毛的樣子；天槍是一種星名，又名“天鉞”，屬紫微垣，共有三星；天棓是一種星名，屬紫微垣，象征守衛(wèi)紫微垣的兵器，共有五星。 這些變化都是金、木、水、火、土五星之氣運(yùn)行混亂所表現(xiàn)出來(lái)的妖異之星。 同時(shí)，君王通過(guò)觀察五星運(yùn)行狀況，就可以知道治政的得失。此處引《尚書(shū)考靈曜》的說(shuō)法有四層意思： 其一，五星在觀測(cè)中的作用。歲星為法度，熒惑為規(guī)則，鎮(zhèn)星為準(zhǔn)繩，太白為衡器，辰星為權(quán)衡。權(quán)、衡、規(guī)、矩、繩五者都發(fā)揮作用，周而復(fù)始，循環(huán)不已。 其二，五政失與五星變。治政失于春天，則歲星過(guò)度或是遲延，不在正常軌道上運(yùn)行；治政失于夏天，則熒惑違背規(guī)律運(yùn)行；治政失于季夏，則鎮(zhèn)星失去節(jié)度；治政失于秋天，則太白失去正常運(yùn)行規(guī)律；治政失于冬天，則辰星不按照正常軌道運(yùn)行。春、夏、季夏、秋、冬五政俱失，則木、火、土、金、水五星都失去光明。 其三，五政得與人類(lèi)社會(huì)關(guān)系。春天治政不失，則五谷繁盛；夏天治政不失，則甘雨及時(shí)；季夏治政不失，則季夏之時(shí)沒(méi)有災(zāi)害；秋天治政不失，則人民昌榮；冬天治政不失，則少有疾病死喪。春、夏、季夏、秋、冬五政都不失，則日和月都光明。 其四，總結(jié)七政。上述所說(shuō)日、月、五星共同成為七政的法則，也稱(chēng)為七曜，因?yàn)槿?、月、五星都是憑借光輝照耀運(yùn)行的。 (三)北斗七星為七政 1.何謂北斗七星為七政 北斗之所以為七政，因?yàn)楸倍肥翘祗w運(yùn)行的中樞系統(tǒng)。天體運(yùn)行有七種法則，北斗有七顆星辰。北斗星第一至第四顆星組成勺狀，稱(chēng)為魁，第五至第七星組成柄狀，稱(chēng)為瓢，魁和瓢合起來(lái)共有七星。 《尚書(shū)緯》說(shuō)，璇、璣二星縱橫連接其他二星組成斗魁四星，玉衡星橫向連接另外三顆星，璇璣、玉衡合起來(lái)共有七星，日、月、地系統(tǒng)用它來(lái)整齊春、夏、秋、冬四時(shí)、五威。五威就是五行。五威體現(xiàn)在人身上為五種年命，七星體現(xiàn)在人身上為七個(gè)方面。北斗星居于天空的正中，處于北極星附近，是地球視運(yùn)動(dòng)中天體旋轉(zhuǎn)的中心，從地球上看，正當(dāng)昆侖山的上方，北斗星圍繞北極星運(yùn)行旋轉(zhuǎn)，斗柄所指的方位，伴隨地球上二十四節(jié)氣的變化，確定一日十二時(shí)辰，建立一年十二月。又且，中國(guó)地理九州、諸侯國(guó)、分野，以及人的年命，沒(méi)有不由北斗七星治理規(guī)范的，所以稱(chēng)為七政?！队蒌洝氛f(shuō)，北斗七星，根據(jù)璇璣、玉衡以整齊七種治政。治政，是人類(lèi)社會(huì)天子用來(lái)治理天下的，所以君王順承天體運(yùn)行規(guī)律而施行法度?！洞呵锖险\(chéng)圖》說(shuō)，北斗有七顆星辰，天子有七種治政。北斗居于天空中央，圍繞北極星旋轉(zhuǎn)，布置四方事務(wù)，所以稱(chēng)為北斗。 2.北斗七星名稱(chēng)及州國(guó)分野、年命 (1)北斗七星名稱(chēng)及其所配合五行 北斗七星各有四種名稱(chēng)： 其一，《春秋合誠(chéng)圖》說(shuō)，北斗第一星名稱(chēng)為樞，第二星名稱(chēng)為璇，第三星名稱(chēng)為璣，第四星名稱(chēng)為權(quán)，第五星名稱(chēng)為衡，第六星名稱(chēng)為開(kāi)陽(yáng)，第七星名稱(chēng)為標(biāo)光。 其二，《黃帝斗圖》說(shuō)，北斗第一星名稱(chēng)為貪狼，為子年出生人所屬星辰；第二星名稱(chēng)為巨門(mén)，為丑、亥年出生人所屬星辰；第三星名稱(chēng)為祿存，為寅、戌年出生人所屬星辰；第四星名稱(chēng)為文曲，為卯、酉年出生人所屬星辰；第五星名稱(chēng)為廉貞，為辰、申年出生人所屬星辰；第六星名稱(chēng)為武曲，為巳、未年出生人所屬星辰；第七星名稱(chēng)為破軍，為午年出生人所屬星辰。 其三，《孔子元辰經(jīng)》說(shuō)，北斗第一星名稱(chēng)為陽(yáng)明星，第二星名稱(chēng)為陰精星，第三星名稱(chēng)為真人星，第四星名稱(chēng)為玄冥星，第五星名稱(chēng)為丹元星，第六星名稱(chēng)為北極星，第七星名稱(chēng)為天開(kāi)星。 其四，《遁甲經(jīng)》說(shuō)，北斗第一星名稱(chēng)為魁真星，第二星名稱(chēng)為魁元星，第三星名稱(chēng)為權(quán)九極星，第四星名稱(chēng)為魁細(xì)星，第五星名稱(chēng)為  剛星，第六星名稱(chēng)為  紀(jì)星，第七星名稱(chēng)為飄玄陽(yáng)星。  (2)北斗七星配合地支 按照《黃帝斗圖》所說(shuō)，北斗第一星配合子，第二星配合丑、亥，第三星配合寅、戌，第四星配合卯、酉，第五星配合辰、申，第六星配合巳、末，第七星配合午。 其中，地支子、午各自單獨(dú)配合一星，其余十支都是兩地支共屬一星，這是因?yàn)?，子、午為?jīng)緯天、地的綱紀(jì)，北斗第一星以及第七星是魁剛二星，也是北斗七星的經(jīng)緯，可以用來(lái)指示十二月建方位；其余十支不用來(lái)指示十二月建方位，所以都配合兩個(gè)地支。 確定了十二支與北斗七星的配合之后，還可以將北斗七星與六十甲子配合，方法是從第一星起甲子，之后按照十二支配合次序依次配合，往復(fù)循環(huán)，周而復(fù)始，直到排盡六十甲子為止。 (3)北斗七星配合二十八宿 北斗七星統(tǒng)領(lǐng)二十八宿，一星主管四宿，自第一星魁星起排二十八宿中的室宿，第五星剛星起排二十八宿中的角宿，按照北斗七星與二十八宿次序依次排列配合。  如果人流年運(yùn)行至二十八宿中的室宿，而木、火、土、金、水五星也運(yùn)行到二十八宿中的室宿，人的吉兇禍福就跟隨室宿所配合的北斗七星所主而發(fā)生變化。其余例推。 (4)北斗七星與州國(guó)分野 根據(jù)《春秋合誠(chéng)圖》說(shuō)法，北斗七星與州國(guó)分野對(duì)應(yīng)關(guān)系如下表所示：  以上是天、地、人三才之道，都為北斗七星所治理規(guī)范。 (四)二十八宿為七政 二十八宿為七政，是因?yàn)槎怂蘅梢苑峙浯_定諸侯國(guó)邦，安排官員，設(shè)立職位。 《春秋運(yùn)斗樞》說(shuō)，天上星宿有將軍宰相的位置，二十八宿輔佐它們形成官衙，都根據(jù)北斗七星，用來(lái)整齊七種治政，春、夏、秋、冬四時(shí)布施恩德，天、地、人三道得到正氣?！渡袝?shū)考靈曜》說(shuō)，二十八宿排列周天共365.25度，所以可用來(lái)協(xié)調(diào)、配合日、月運(yùn)行，確定和量度太陽(yáng)及星辰運(yùn)行位置。 1.二十八宿配合五行 二十八宿配合五行，有兩種區(qū)別：一是總體配合，二是分別配合。 (1)總配五行 東方蒼龍七宿，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕，五行為木。角有2星、亢有4星、氐有4星、房有6星、心有3星、尾有9星、箕有4星，共32顆星。角12度、亢9度、氐15度、房5度、心5度、尾18度、箕11度，共占周天寬度為75度。 南方朱雀七宿，包括東井、輿鬼、柳、七星、張、翼、軫，五行為火。東井有8星、輿鬼有5星、柳有8星、星有7星、張有6星、翼有22星、軫有4星，共60顆星，《五行大義》說(shuō)“合六十五星”，不知何據(jù)。東井33度、輿鬼4度、柳15度、星7度、張18度、翼18度、軫17度，共占周天寬度為112度，《五行大義》說(shuō)“一百五度”，不知何據(jù)。 西方白虎七宿，包括奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，五行為金?？?span lang="EN-US">16星、婁有3星、胃有3星、昴有7星、畢有8星、觜有3星、參有10星，共50顆星，《五行大義》說(shuō)“合五十一星”，不知何據(jù)。奎16度、婁12度、胃14度、昴11度、畢10度、觜2度、參9度，共占周天寬度為74度，《五行大義》說(shuō)“八十度”，不知何據(jù)。 北方玄武七宿，包括斗、牽牛、須女、虛、危、營(yíng)室、東壁，五行為水。斗有6星、牽牛有6星、須女有4星、虛有2星、危有3星、營(yíng)室有2星、東壁有2星，共25顆星。斗26度、牽牛8度、須女12度、虛11度、危17度、營(yíng)室16度、東壁9度，共占周天寬度為99度，《五行大義》說(shuō)“九十八度”，不知何據(jù)。 如此，二十八宿周天合360度。 二十八宿中五行屬土的星宿，東方為角、亢二宿，南方為井、鬼二宿，西方為奎、婁二宿，北方為斗、牛二宿，都位居四方之季，五行為土。 《五行大義》引《曾子》說(shuō)，春分之日，南方朱雀七宿全都在黃昏時(shí)出現(xiàn)，主管仲春節(jié)氣的朱雀中星出現(xiàn)在中天，這意味著可以種植稷；夏至之日，東方蒼龍七宿全都在黃昏時(shí)出現(xiàn)，主管仲夏節(jié)氣的蒼龍中星心星出現(xiàn)在中天，這意味著可以種植黍子、豆子；秋分之日，北方玄武七宿全都在黃昏時(shí)出現(xiàn)，主管仲秋節(jié)氣的玄武中星虛星出現(xiàn)在中天，這意味著可以種植小麥；冬至之日，西方白虎七宿全都在黃昏時(shí)出現(xiàn)，主管仲冬節(jié)氣的白虎中星昴星出現(xiàn)在中天，山里人可伐木制作器械，家里人可收獲豆葉、蘆葦、儲(chǔ)蓄積累物資、打獵。君王坐觀蒼龍、朱雀、白虎、玄武七宿中星出現(xiàn)在中天的狀況，就可知曉人民農(nóng)事活動(dòng)的緩急。農(nóng)事緊急則不征發(fā)勞役，所以說(shuō)“將歷法付予百姓，使人民知曉時(shí)令變化，不耽誤農(nóng)時(shí)”。這是二十八宿總配五行。 (2)別配五行 角宿有兩顆恒星，屬于現(xiàn)代星座中的室女座?！敖恰钡囊馑际菛|方蒼龍的兩支角。二星一南一北，是日、月、五星運(yùn)行路線——黃道必經(jīng)之路，如同天宮的兩扇大門(mén)，所以角宿為“天門(mén)”；日、月、星三光曜都經(jīng)此路線，所以角宿為“三光之路”；所占周天寬度為12度，對(duì)應(yīng)十二時(shí)辰為辰時(shí)，對(duì)應(yīng)分野為鄭國(guó)，五行為木。 亢宿有4顆恒星，屬于現(xiàn)代星座中的室女座。“亢”的意思是東方蒼龍的咽喉，與君主受朝問(wèn)政的朝廷相似，所以亢宿為天帝宮廷；尚書(shū)是負(fù)責(zé)發(fā)布文書(shū)的官員，與咽喉相似，所以亢宿代表尚書(shū)之類(lèi)的官員；所占周天寬度為9度，對(duì)應(yīng)十二時(shí)辰為辰時(shí)，對(duì)應(yīng)分野為鄭國(guó)，在春、夏二時(shí)五行為火，秋、冬二時(shí)五行為水。 氐宿有4顆恒星，屬于現(xiàn)代星座中的天秤座。“氐”的意思是天的根，角宿、亢宿之下連接著氐宿，如同樹(shù)木有根，人之根如同住宿的宮殿，所以氐宿為天帝住宿的宮殿；天帝巡行住宿的地方與之同理，所以氐宿是天帝巡行途中睡覺(jué)休息的地方；所占周天寬度為15度，對(duì)應(yīng)十二時(shí)辰中的卯時(shí)，對(duì)應(yīng)分野為宋國(guó)，在春、夏二時(shí)五行為金，秋、冬二時(shí)五行為水。 房宿有4顆恒星，《五行大義》說(shuō)有六星組成，屬于現(xiàn)代星座中的天蝎座。“房”的意思是東方蒼龍的胸房，明堂中方外圓，通達(dá)四出，各有左右房屋，是古代帝王宣明政教、舉行大典的地方，二者相似，所以房宿為天帝的明堂，是天帝宣明政教之處；所占周天寬度為5度，對(duì)應(yīng)十二時(shí)辰為卯時(shí)，對(duì)應(yīng)分野為宋國(guó)，五行為土。 心宿有3顆恒星，屬于現(xiàn)代星座中的天蝎座。“心”的意思是東方蒼龍的心臟，心為人一身的主宰，與君王相似，所以心宿為天庭中天王的位置；所占周天寬度為5度，對(duì)應(yīng)十二時(shí)辰為卯時(shí)，對(duì)應(yīng)分野為宋國(guó)，在春、夏二時(shí)五行為木，秋、冬二時(shí)五行為火。 尾宿有9顆恒星，屬于現(xiàn)代星座中的天蝎座。“尾”的意思是東方蒼龍的尾巴，這與宮廷中位于后面的宮殿相似，所以尾宿為后宮；后宮是帝王妻妾所生活的地方，所以尾宿是天帝的妾和宮廷女官的府第；所占周天寬度為18度，對(duì)應(yīng)十二時(shí)辰為寅時(shí)，對(duì)應(yīng)分野為燕國(guó)，五行為水。 箕宿有四顆恒星，屬于現(xiàn)代星座中的人馬座?！盎钡囊馑际腔男墙M成一個(gè)四邊形，形如簸箕。箕宿在東方蒼龍七宿中位置最后，與王后居住的宮殿在宮廷最內(nèi)相似，所以箕宿為王后所居住的地方；這是天帝與王后的寢宮；所占周天寬度為11度，對(duì)應(yīng)十二時(shí)辰為寅時(shí)，對(duì)應(yīng)分野為燕國(guó)，五行為木，在春、夏二時(shí)五行為金，秋、冬二時(shí)五行為土。 斗宿即南斗，有6顆恒星，屬于現(xiàn)代星座中的人馬座。“斗”的意思是南斗六星分布形狀如斗。斗是古代盛糧食的器具，所以斗宿主管官爵和俸祿；這是天帝褒獎(jiǎng)賢能進(jìn)納才士的星宿；所占周天寬度為26度，對(duì)應(yīng)十二時(shí)辰為丑時(shí)，對(duì)應(yīng)分野為吳國(guó)，五行為木。 牛宿即牽牛，有6顆恒星，屬于現(xiàn)代星座中的摩羯座。“牛”的意思是星群組合如牛角。牛宿中最著名的是織女與牽牛星，中隔銀河相望，終得一會(huì)，所以牛宿主管橋梁；通過(guò)觀察牛宿的明亮與晦暗可以知曉社會(huì)的興衰與治亂，是日、月、五星七政的開(kāi)始；所占周天寬度為8度，對(duì)應(yīng)十二時(shí)辰為丑時(shí)，對(duì)應(yīng)分野為吳國(guó)，五行為木。 女宿，也稱(chēng)須女、婺女，有4顆恒星，屬于現(xiàn)代星座中的寶瓶座。“女”的意思是星群組合如簸箕，也似“女”字。古代婦女主要工作是紡織、刺繡、縫紉等，所以須女主管絲、麻、棉織成的布和帛；絲、麻、棉織物都收藏在宮廷內(nèi)部的倉(cāng)庫(kù)中，所以須女星是天庭的內(nèi)庫(kù)；所占周天寬度為12度，對(duì)應(yīng)十二時(shí)辰為子時(shí)，對(duì)應(yīng)分野為越國(guó)，在春、夏二時(shí)五行為水，秋、冬二時(shí)五行為火。 虛宿有兩顆恒星，分別屬于現(xiàn)代星座中的寶瓶座和小馬座?！疤摗钡囊馑加腥阂皇谴笄稹Ｇ鹗亲匀恍纬傻男⊥辽剑糯且赝乔鹁拥?，“丘”指人聚居的城邑。二是故地。城邑毀滅之后，丘就改稱(chēng)為墟，“墟”是廢墟、故城。三是虛耗。虛宿位于北方玄武七宿的中央，方位正北，北方色黑，與冬天對(duì)應(yīng)，冬天萬(wàn)物停止生長(zhǎng)，虛耗此前儲(chǔ)存的能量。這與太廟和明堂相似，所以虛宿為太廟和明堂；太廟是先祖魂靈所居的地方，人類(lèi)社會(huì)的君王為政舉事，必先告于宗廟，同大臣們議之于明堂，所以虛宿是天帝祭祀、議事的地方，主管祭祀事務(wù)；所占周天寬度為11度，對(duì)應(yīng)十二時(shí)辰為子時(shí)，對(duì)應(yīng)分野為齊國(guó)，在春、夏二時(shí)五行為水，秋、冬二時(shí)五行為金。 危宿有3顆恒星，一顆屬于現(xiàn)代星座中的寶瓶座，兩顆屬于現(xiàn)代星座中的飛馬座。“危”的意思是屋棟之上，其三星形狀如同一個(gè)尖屋頂。危宿位于北方玄武七宿龜蛇形象的尾部，在戰(zhàn)斗中斷后的人常有死亡危險(xiǎn)，死亡后就進(jìn)入墳?zāi)梗?span lang="EN-US">“危”在屋棟之上為高，高也有危險(xiǎn)，危宿三星形狀也如墳?zāi)?，所以危宿為墳?zāi)?；墳?zāi)故锹裨嵯韧鲎嫦鹊模晕Ｋ抻脕?lái)認(rèn)識(shí)先逝的祖先；所占周天寬度為17度，對(duì)應(yīng)十二時(shí)辰為子時(shí)，對(duì)應(yīng)分野為齊國(guó)，在春、夏二時(shí)五行為水，秋、冬二時(shí)五行為火。 室宿也稱(chēng)營(yíng)室，有兩顆恒星，屬于現(xiàn)代星座中的飛馬座?！笆摇钡囊馑际切侨航M合像一所覆蓋在龜蛇上的房屋形狀。室宿原為四星，呈四方形，就是西方飛馬座四邊形，分東壁與西壁各兩星，如同宮室形象，后來(lái)東壁從營(yíng)室中分出，成為室、壁兩宿。春秋時(shí)期，室宿在傍晚出現(xiàn)于南方中天的季節(jié)是秋末冬初，正值農(nóng)閑時(shí)節(jié)，可以建造房屋，所以稱(chēng)“營(yíng)室”。秋末冬初，人們建造房屋的目的就是儲(chǔ)藏過(guò)冬糧食，所以營(yíng)室主管軍糧；軍糧是供給土兵使用的，所以營(yíng)室用來(lái)給予士卒；所占周天寬度為16度，對(duì)應(yīng)十二時(shí)辰為亥時(shí)，對(duì)應(yīng)分野為衛(wèi)國(guó)，在春、夏二時(shí)五行為木，秋、冬二時(shí)五行為土。 壁宿也稱(chēng)東壁，有兩顆恒星，分別屬于現(xiàn)代星座中的飛馬座和仙女座?！皷|壁”的意思是位于室宿東邊，像室宿的墻壁。漢武帝時(shí)，魯恭王因?yàn)閿U(kuò)建宮室而毀壞孔子故居，在夾壁墻內(nèi)得到數(shù)十卷古籍，古人認(rèn)為天上的東壁也應(yīng)當(dāng)是文章匯聚之地、圖書(shū)收藏之府，所以東壁為文章；文章匯聚之地就是圖書(shū)室，所以東壁為天上的圖書(shū)室；所占周天寬度為9度,對(duì)應(yīng)十二時(shí)辰為亥時(shí)，對(duì)應(yīng)分野為衛(wèi)國(guó)，在春、夏二時(shí)五行為金，秋、冬二時(shí)五行為水。 奎宿有16顆恒星，1— 9多屬于現(xiàn)代星座中的仙女座，10—16屬于現(xiàn)代星座中的雙魚(yú)座。“奎”的意思是兩髀即兩大腿之間，星群左右兩半如同兩髀形狀?？逓槲鞣桨谆⒌奈舶停舶褪前谆⒌闹匾淦?，所以奎宿為兵器倉(cāng)庫(kù)；國(guó)家軍隊(duì)掌握兵器是為了禁止和制止武裝騷亂的，所以奎宿主管禁止制御暴亂；所占周天寬度為16度，對(duì)應(yīng)十二時(shí)辰為戌時(shí)，對(duì)應(yīng)分野為魯國(guó)，在春、夏二時(shí)五行為金，秋、冬二時(shí)五行為火。 婁宿有3顆恒星，屬于現(xiàn)代星座中的白羊座。“婁”通“摟”，是拖聚在一起的意思。古代系馬稱(chēng)為維，系牛稱(chēng)為婁，婁宿的“婁”就是牧養(yǎng)眾畜以供祭祀，所以?shī)渌奘侵鞴苣琉B(yǎng)禽獸的地方；牧養(yǎng)眾畜是為了用作祭祀時(shí)的犧牲，所以?shī)渌拗鞴芄┙o祠廟中的供品；所占周天寬度為12度，對(duì)應(yīng)十二時(shí)辰為戌時(shí)，對(duì)應(yīng)分野為魯國(guó)，在春、夏二時(shí)五行為水，秋、冬二時(shí)五行為火。 胃宿有3顆恒星，屬于現(xiàn)代星座中的白羊座。“胃”的意思是圍起來(lái)受納食物，其三星緊靠在一起，如胃形狀。胃可以受納食物，所以胃宿是天上儲(chǔ)藏米谷的倉(cāng)廩；倉(cāng)用以?xún)?chǔ)谷，廩用以?xún)?chǔ)米，所以胃宿是五谷匯聚的地方；所占周天寬度為14度，對(duì)應(yīng)十二時(shí)辰為酉時(shí)，對(duì)應(yīng)分野為趙國(guó)，在春、夏二時(shí)五行為木，秋、冬二時(shí)五行為水。 昴宿又稱(chēng)旄頭、髦頭，有7顆恒星，其中6顆屬于現(xiàn)代星座中的金牛座，希臘神話(huà)稱(chēng)為“七姊妹”。“昴”的意思是“留”，“留”為簇聚、團(tuán)屬，因由一團(tuán)小星促聚組成而得名。昴宿為西方白虎中星，白虎為金，金主裁決判斷，所以昴宿主管刑獄之事；有關(guān)刑獄的事就是掌管治理裁決判斷，所以昴宿主典冶決斷；所占周天寬度為11度，對(duì)應(yīng)十二時(shí)辰為酉時(shí)，對(duì)應(yīng)分野為趙國(guó)，在春、夏二時(shí)五行為火，秋、冬二時(shí)五行為金。 畢宿又稱(chēng)罕車(chē)，有8顆恒星，其中7顆屬于現(xiàn)代星座中的金牛座。“畢”的意思是完全，其星群形狀如叉，排列如網(wǎng)，如防備狀，所以畢宿主管邊境軍隊(duì)；完善邊境軍隊(duì)是用來(lái)防備夷狄等外族入侵的，所以畢宿為防備夷狄；所占周天寬度為10度，對(duì)應(yīng)十二時(shí)辰為酉時(shí)，對(duì)應(yīng)分野為趙國(guó)，在春、夏二時(shí)五行為金，秋、冬二時(shí)五行為水。 觜宿又稱(chēng)觜觿、觜蠵，有3顆恒星，屬于現(xiàn)代星座中的獵戶(hù)座。“觜”的意思是鳥(niǎo)嘴，其三星位于參宿兩肩上方，形狀如同角狀鳥(niǎo)嘴。嘴的作用是納入食物，所以觜宿主管保護(hù)收藏；秋天萬(wàn)物成就進(jìn)入收藏時(shí)節(jié)，所以觜宿主管收拾整理秋天的物品；所占周天寬度為2度，對(duì)應(yīng)十二時(shí)辰為申時(shí)，對(duì)應(yīng)分野為晉國(guó)，在春、夏二時(shí)五行為火，秋、冬二時(shí)五行為土。 參宿有參七星與伐三星，共10顆恒星，屬于現(xiàn)代星座中的獵戶(hù)座。“參”的意思是三，參七星排列為兩肩兩足三心(或腰帶)，“參”即“叁”，象征心位置三星或腰帶三星；“伐”的意思是斬伐，在參宿區(qū)界內(nèi)，是參宿心三星下面斜排的三顆小星，如同掛在腰間的長(zhǎng)劍。參伐十星形狀如同一位腰掛寶劍的將軍，所以參宿為天庭大將；寶劍是用來(lái)砍伐斬殺的利器，所以參宿主管斬伐收獲；所占周天寬度為9度，對(duì)應(yīng)十二時(shí)辰為申時(shí)，對(duì)應(yīng)分野為晉國(guó)，在春、夏二時(shí)五行為火，秋、冬二時(shí)五行為土。 井宿也稱(chēng)東井，有8顆恒星，屬于現(xiàn)代星座中的雙子座。“井”的意思是星群東西兩列如同水井形狀，銀河從西北向東南流經(jīng)井宿南邊。水井與水利事務(wù)有關(guān)，所以東井主管水利事務(wù)；水面平均，所以東井用來(lái)取法水平治理四時(shí)萬(wàn)物；所占周天寬度為33度，對(duì)應(yīng)十二時(shí)辰為未時(shí)，對(duì)應(yīng)分野為秦國(guó)，在春、夏二時(shí)五行為火，秋、冬二時(shí)五行為水。 鬼宿也稱(chēng)輿鬼，《五行大義》說(shuō)有5顆恒星，另說(shuō)有4顆恒星，屬于現(xiàn)代星座中的巨蟹座。“鬼”的意思是四周星光皆暗，但中央有一星團(tuán)白色如粉絮，晦暗夜晚里也可以看見(jiàn)，稱(chēng)為積尸。“輿”有二意：一為“眾”，“輿鬼”是眾鬼之意；二為“車(chē)廂”，鬼宿四星呈方形，如車(chē)。鬼四星為南方朱雀頭眼，所以輿鬼主管視察明晰；人能夠視察明晰就可洞察陰謀詭計(jì)，所以輿鬼主管察看奸邪計(jì)謀；所占周天寬度為4度，對(duì)應(yīng)十二時(shí)辰為未時(shí)，對(duì)應(yīng)分野為秦國(guó)，在春、夏二時(shí)五行為水，秋、冬二時(shí)五行為火。 柳宿有8顆恒星，屬于現(xiàn)代星座中的長(zhǎng)蛇座。“柳”的意思是其星群形狀彎曲，像柳葉，又像鳥(niǎo)嘴，原名為“咮”即鳥(niǎo)嘴。“柳”的意思是“留”，用美味食物留住神靈，所以柳宿主管上等食物；上等食物都是味道完美的，所以柳宿主管調(diào)和美味；所占周天寬度為15 度，對(duì)應(yīng)十二時(shí)辰為午時(shí)，對(duì)應(yīng)分野為周?chē)?guó)，在春、夏二時(shí)五行為水，秋、冬二時(shí)五行為火。 星宿有7顆恒星，其中6顆屬于現(xiàn)代星座中的長(zhǎng)蛇座。“星”的意思是星宿一位于南方朱雀眼目，一光獨(dú)照，西方稱(chēng)為“孤獨(dú)者”。星宿七星正居朱雀頸部，向下覆蓋如同衣裳，所以星宿主管衣裳；衣裳是用來(lái)蔽體的，所以星宿主管遮蓋身體；所占周天寬度為7度，對(duì)應(yīng)十二時(shí)辰為午時(shí)，對(duì)應(yīng)分野為周?chē)?guó)，在春、夏二時(shí)五行為火，秋、冬二時(shí)五行為水。 張宿有6顆恒星，屬于現(xiàn)代星座中的長(zhǎng)蛇座。“張”的意思是星群形狀如同張開(kāi)的弓矢，又位于南方朱雀嗉子處。嗉子是鳥(niǎo)進(jìn)納食物的器官，所以張宿主管主人與賓客關(guān)系；主人與客人之間免不了飲食娛樂(lè)，交際應(yīng)酬，所以張宿主管賞賜給予、飲宴嬉戲；所占周天寬度為18度，對(duì)應(yīng)十二時(shí)辰為午時(shí)，對(duì)應(yīng)分野為周?chē)?guó)，五行為水。 翼宿有22顆恒星，部分屬于現(xiàn)代星座中的巨爵座，部分屬于現(xiàn)代星座中的長(zhǎng)蛇座。“翼”的意思是星群形狀如同張開(kāi)的鳥(niǎo)翼。鳥(niǎo)兒張開(kāi)翅膀就會(huì)鳴唱舞蹈，所以翼宿主管天然歌唱；歌唱是用來(lái)娛樂(lè)的，所以翼宿主管戲曲娛樂(lè)；所占周天寬度為18度，對(duì)應(yīng)十二時(shí)辰為巳時(shí)，對(duì)應(yīng)分野為楚國(guó)，在春、夏二時(shí)五行為木，秋、冬二時(shí)五行為金。 軫宿又稱(chēng)天車(chē)，有4顆恒星，屬于現(xiàn)代星座中的烏鴉座。“軫”的意思是車(chē)箱底部后面的橫木，軫宿居南方朱雀尾部，二者相似。“軫”還有“收”即結(jié)束的意思，人生命結(jié)束就是死亡，所以軫宿主管死亡喪葬；死亡是人所面臨的災(zāi)禍兇殃，所以軫宿用來(lái)知曉?xún)礊?zāi)禍殃；所占周天寬度為17度，對(duì)應(yīng)十二時(shí)辰為巳時(shí)，對(duì)應(yīng)分野為楚國(guó)，在春、夏二時(shí)五行為木，秋、冬二時(shí)五行為土。 2.二十八宿分野 依《五行大義》說(shuō)明，二十八宿應(yīng)當(dāng)分配主管的地區(qū)如下表所示，以確定所分九州列國(guó)社會(huì)秩序的善惡，所以為治政。  3.二十八宿得名 《五行大義》引石氏《天官訓(xùn)解》闡釋了二十八宿得名。 角宿有兩顆恒星，是東方蒼龍頭上的兩只角，兩只角間是天上黃道經(jīng)過(guò)的道路，日、月、五星都經(jīng)行于此，所以得名為角；亢宿為天帝聽(tīng)政的朝廷，文武大臣面對(duì)君王奏對(duì)應(yīng)答，日夜謀劃咨詢(xún)四海之內(nèi)的事務(wù)，所以得名為亢；氐宿是正屋，是住宿的宮殿，“氐”的意思是解衣休息的房屋，所以得名為氐；房宿是天子一年四時(shí)所居住的房屋，所以得名為房；心宿有3顆恒星，前一顆恒星為太子，中間一顆恒星為天子，后一顆恒星為庶子，如同人心處于身體中心，為人一身的主宰，所以得名為心；尾宿是東方蒼龍七宿的尾巴，所以得名為尾，模擬它的形象；箕宿接近南斗，形狀像簸揚(yáng)五谷的簸箕，所以得名為箕；斗是量度糧食的器具，用來(lái)衡量人的官爵和俸祿，斗宿星群形狀像斗，所以得名為斗；牛宿星群形狀也像牛角，是日、月、五星七政的開(kāi)始，所以得名為牛；女宿形狀方正，好像經(jīng)過(guò)裁剪切割一樣，這是妾和使女所做的工作，所以得名為女；“虛”的意思是虛耗，虛宿二星中間空虛，像宗廟和明堂的形狀，所以得名為虛；危宿星群形狀如同建立起來(lái)的房屋，又如同墳?zāi)?，所以得名為危；營(yíng)室區(qū)域內(nèi)有6顆恒星，為離宮，好像是天子出行的宮室，所以得名為室；壁宿直立如同墻壁，孔子曾經(jīng)藏書(shū)于故居墻璧之中，仿效此義，所以得名為壁；奎宿為武器庫(kù)，主刀兵，因?yàn)槠湫侨盒蜗笾車(chē)鷩?yán)密，“奎”本意兩髀之間，有乖背分離的意思，戰(zhàn)爭(zhēng)是因?yàn)殡p方關(guān)系錯(cuò)亂反常才發(fā)起的，所以得名為奎；婁宿三星聚在一起，形狀如同樓閣，又如同鐘的內(nèi)部空洞，主牧養(yǎng)祭祀所用牲畜，“婁”有圈養(yǎng)牛群的意思，所以以?shī)渥鳛槊Q(chēng)；胃，在人體內(nèi)藏中為五谷府庫(kù)，主管儲(chǔ)存米谷的糧倉(cāng)，所以得名為胃；“昴”的意思是憂(yōu)傷地匯聚在一-起，如同囚犯在牢獄中的樣子，所以昴宿主管牢獄之事，昴宿是一團(tuán)小星非常緊湊地聚集而成，聚集起來(lái)就會(huì)產(chǎn)生憂(yōu)愁，所以得名為昴；畢宿是邊境地區(qū)少數(shù)民族的毛頭之類(lèi)，如果天子警示完畢，邊境的毛頭開(kāi)始倡議叛亂，天子便用武力結(jié)束這一倡議，
以警戒眾人之心，所以得名為畢；“觜”的意思是聚集，觜宿為西方白虎的鼻子，其三星聚集在白虎唇須之間，所以得名為觜；“參”的意思是共同，參宿是參星與伐星組合在一起，摻雜五行金與土的氣，共同實(shí)行殺戮與處罰，所以得名為參；井是五行水氣的精華，盛在碗里的水均勻平適，達(dá)到了精妙細(xì)微的極致，井宿星群形狀象征法度如同水面一樣平均，所以得名為井；“鬼”的意思是歸，陽(yáng)氣歸于陰氣之中，鬼宿內(nèi)有一星晦暗而不明亮，像鬼一樣，所以得名為鬼；“柳”的意思是留住，《春秋傳》說(shuō)“或食于任”，“柳”一名稱(chēng)為“任”，祭祀鬼神，調(diào)和五種滋味，留住神靈，所以得名為柳；七星數(shù)量為七，位于南方朱雀頸部，如同鳥(niǎo)的衣裳覆蓋于上，所以得名為星；“張”的意思是開(kāi)張，張宿為南方朱雀的嗉子，有容納食物的作用，所以主管招待賓客；翼宿形狀如同六支鳥(niǎo)翎，好像鳥(niǎo)張開(kāi)兩翅飛翔，所以得名為翼；軫宿如同小車(chē)呈四方形，車(chē)后橫木稱(chēng)為軫，為兇事時(shí)所使用，所以得名為軫。 日、月、五星、北斗七星、二十八星宿隱伏與出現(xiàn)，符合規(guī)律者為正，違背規(guī)律者為邪，或者虧缺，或者侵凌，或者遮掩為蝕，或者分散為妖異，或者變化為彗星、孛星、飛星、流星，如此之類(lèi)，都可以根據(jù)天象占候中從下向上飛離地面到達(dá)天上的意義進(jìn)行解釋?zhuān)栽诖瞬辉僭敿?xì)闡述。 以上三種七政，已經(jīng)配合五行，大略述說(shuō)如此。 劉鴻玉 劉炳琳 譯解 |
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