本文觀點(diǎn)僅從《封神演義》而來(lái)，不作歷史考究。

商紂王犯下的罪孽罄竹難書。

為了享樂(lè)耗費(fèi)民財(cái)建造鹿臺(tái)，酒池肉林也就罷了，僅能顯示他窮奢極欲的一面。但后來(lái)，他又發(fā)明炮烙酷刑，虐殺忠臣。挖了比干的心，剜了姜皇后的眼，稍有不如意，就讓人扔進(jìn)蠆盆，供蛇蟲鼠蟻啃食。

這種無(wú)道昏君怕是百死莫贖，也正是助紂為虐的由來(lái)。

可就是這樣的一個(gè)暴君，怎么還有資格被封神呢？

到底什么樣的人會(huì)被封神？姜子牙在原文中有過(guò)解釋。

當(dāng)然，這并不是他的個(gè)人解釋，而是源自于道家高層元始天尊的解釋，同時(shí)也代表著天地自然的最高法旨。

首先說(shuō)的是，求仙一路很神圣，沒(méi)有深厚的根基不行，不是什么阿貓阿狗都能窺伺。就算你每天沉心煉氣修道，如果沒(méi)辦法斬卻三尸，抱元守一，最終是求不到仙道的。

還有的一些人本來(lái)已經(jīng)窺得了大道，但沒(méi)有放棄貪戀塵世的念頭；或是已經(jīng)成了圣，卻放不下憤怒的沖動(dòng)，也是走不到仙道盡頭的。

所以說(shuō)，不管你是因?yàn)榻贁?shù)受災(zāi)，還是因自身情緒惹上了紅塵之劫，最終都逃不過(guò)生死輪回，環(huán)環(huán)相報(bào)，循環(huán)不息。

元始天尊可憐你們這些人，所以按照劫運(yùn)輕重，分封你們?yōu)榘瞬空?，或是監(jiān)察周天，或是巡視人間。只要你們好好看，肯定會(huì)有升遷的一日。

看到了沒(méi)？

封神跟善惡果報(bào)關(guān)系不大，而是按照劫運(yùn)的輕重。商紂王陣營(yíng)都犯下了罪孽，但幾乎所有人都封了神。

那這個(gè)劫運(yùn)是從哪來(lái)的呢？誰(shuí)算出來(lái)的？或是誰(shuí)規(guī)定的？封神演義中只有一個(gè)答案，那就是大道。

記不記得商紂王朝拜女媧宮那一回？昏君看女媧造像冒昧，就在墻上寫了一首艷詩(shī)，竟然想把這尊大神娶回宮去。

要是求仙問(wèn)道的，吃了龍膽都不敢這么想。你說(shuō)女媧生不生氣？

女媧一怒，就要滅掉商湯。但有一個(gè)細(xì)節(jié)，她沒(méi)有擅自做主。而是掐指算了算，算到湯伐桀，享國(guó)六百余年，氣數(shù)己盡。這才打算報(bào)復(fù)。

但在下手之前，又看到殷洪殷郊兩位皇子在宮中，頭頂上有兩道紅光沖天。女媧往下一看，知道商湯還有最后的二十八年氣運(yùn)，所以也沒(méi)有直接動(dòng)手。

女媧是先天神靈，地位高的嚇人。但還是被這種所謂的氣運(yùn)畏首畏尾。足以說(shuō)明，她也不敢違抗天地大道的定數(shù)。

由此說(shuō)來(lái)，能定下劫運(yùn)的應(yīng)該是三清？

這么說(shuō)好像也不對(duì)。為什么？

因?yàn)榉馍竦挠蓙?lái)，不是因?yàn)槿彘_始的，而是昊天上帝。這么說(shuō)，難道劫運(yùn)是這位大尊定的？

昊天上帝從始至終沒(méi)有在書中現(xiàn)身，我們姑且將他稱之為大道的人格化。封神的確是他要求的，目的可能是完善天地的規(guī)則。雖然封神的人選不是他定的，但絕對(duì)有左右大局的能力。而三清也是應(yīng)其要求，制定了封神金冊(cè)。

那么昊天上帝為什么要給商紂王這樣的殘暴之人封神？

古人講究德行配位，商紂王被封的天喜星雖然神位不高，但也是紫微斗數(shù)中的吉星。好像怎么都不合理。

這里還要解釋一下，被封的神是有一定權(quán)力的，但上面還有頂頭上司，有一套完善的規(guī)則制度。不是你想干什么就能干什么，如果瀆職那可是大罪，重典之下德行就顯得不太重要，重要的是能力。

商紂王是個(gè)昏君不錯(cuò)，但能力還是有的。讓他主管人間升遷之喜，也是完全能勝任的。而且，封神之后，幾乎要去人格化，他只能是一顆星宿，不能再被生前的情緒左右。間接等于在頭上添了一把枷鎖。

試想一下，讓你坐一間永遠(yuǎn)都不換的辦公室，天長(zhǎng)日久誰(shuí)能受得了？可見，封神也不是什么好事。

同時(shí)，紂王這種暴君能封神，也間接證明了《道德經(jīng)》里的那句話：天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。

芻狗是什么呢？

在古時(shí)，老百姓祭祀上蒼，一般用不起豬牛羊等牲畜，所以尋常以狗來(lái)代替。所以，芻狗也被定義為低等的貢品。

很多人只是從字面意思理解道德經(jīng)，實(shí)際上是不客觀的。如果將這句話按字面意思翻譯，應(yīng)該是老天不是仁慈的，將萬(wàn)物當(dāng)做祭祀的貢品。

然而，如果綜合道德經(jīng)的上下文理解，這句話又有不同的意思。到底該怎么理解？

天地不仁中的'仁’不應(yīng)該理解為仁慈，而是偏向或是偏好。也就是說(shuō)：天地沒(méi)有對(duì)待萬(wàn)物沒(méi)有主觀偏好，一切都應(yīng)該順應(yīng)自然而發(fā)展。

天地浩渺，商紂王對(duì)于百姓和朝臣的殘暴，只是一時(shí)間的過(guò)眼云煙，對(duì)于千萬(wàn)載的歷史和亙古不變的自然而言，造不成因果上的影響，也不具有現(xiàn)實(shí)意義。

就比如地球是圓的，而人類站在地球上，看起來(lái)像是天圓地方。所以，人類的主觀認(rèn)識(shí)無(wú)法改變圓形地球的本質(zhì)，人類的善惡與地球的形狀沒(méi)有直接影響。

昊天上帝要求封神，也只是出于對(duì)自然規(guī)則的完善，并沒(méi)有人格化的偏好。所以，商紂王等惡人能被封神，也就不奇怪了。

原本起于微末的人類，一步步走向了食物鏈的巔峰。主觀意志不斷地在對(duì)世界施加影響，但實(shí)際上，星辰的毀滅也是自然的一部分。人類的施加的影響，也是自然的一部分。

昊天上帝的人格化，其實(shí)就是人類本身敬畏自然的產(chǎn)物。懂得了對(duì)自身主觀思維的約束，這可能也是神話帶來(lái)的良性影響。