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文|歷史求知所 編輯|歷史求知所 “揚(yáng)州瘦馬”是一個(gè)歷史悠久的文化現(xiàn)象，但用“文化惡俗”來(lái)形容或許更為準(zhǔn)確，它源于中國(guó)明清時(shí)期的揚(yáng)州市。 它可不是從字面意思看起來(lái)那樣，單純指揚(yáng)州地區(qū)所生產(chǎn)的一種精美的玩具馬，而是有著深刻的含義。 在明清時(shí)期，揚(yáng)州市成為兩淮鹽運(yùn)的聚集地，鹽商富甲一方，商業(yè)發(fā)達(dá)。 他們追求生活奢靡，無(wú)論是吃喝玩樂(lè)還是居住環(huán)境，都要追求最好。因此，揚(yáng)州市也成為了園林、菜肴以及“揚(yáng)州瘦馬”的誕生地。 
揚(yáng)州市不僅是商業(yè)中心，還是官僚階層的聚集地。 商賈和官僚經(jīng)常在一起聚會(huì)，交際場(chǎng)合很多，因此需要有技能高的“交際花”來(lái)搭建人際關(guān)系。這就導(dǎo)致了一個(gè)需求和供給之間的關(guān)系。 有需求，就會(huì)有人動(dòng)腦筋，選擇合適的人才進(jìn)行培訓(xùn)，分層次地捧紅他們，最終形成了一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈。每個(gè)人都各司其職，形成了一條流水線生產(chǎn)“揚(yáng)州瘦馬”。 
何為瘦馬? 今天所說(shuō)的瘦馬，指的是明清時(shí)期揚(yáng)州的一種畸形產(chǎn)業(yè)鏈，它是中國(guó)古代歷史中一個(gè)極其黑暗、殘忍而悲慘的一頁(yè)。 
在那個(gè)時(shí)代，揚(yáng)州的生活奢侈程度可與皇家媲美，富商們的家中都有許多傭人和妾室。這些富人經(jīng)常出門(mén)在外，因此納小妾或到煙花場(chǎng)找樂(lè)子便成了他們的一種消遣方式。 隨著時(shí)間的推移，富商們對(duì)生活品質(zhì)的要求越來(lái)越高，他們開(kāi)始渴望能夠得到更高質(zhì)量的女性伴侶。這時(shí)，一些人看到了這個(gè)所謂的商機(jī)，于是就有了養(yǎng)瘦馬這個(gè)行業(yè)的出現(xiàn)。 所謂的養(yǎng)瘦馬，就是人販子用低價(jià)買(mǎi)來(lái)一些長(zhǎng)得比較好看的幼女，這些女孩往往是無(wú)父無(wú)母的孤兒或者是窮苦人家的孩子。 在養(yǎng)瘦馬的行業(yè)里，人販子們買(mǎi)來(lái)的女孩通常是年齡在5歲到14歲之間的孤兒或貧困家庭的女孩。 
這些女孩多數(shù)沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)的教育，也沒(méi)有受過(guò)專業(yè)的才藝培訓(xùn)。于是，人販子們會(huì)利用她們年輕的時(shí)光，培養(yǎng)她們各種才藝，以提高她們的“賣點(diǎn)”。 這些女孩需要學(xué)習(xí)各種舞蹈和音樂(lè)技能，如民族舞、嗩吶、二胡等。人販子們會(huì)讓她們穿上漂亮的衣服，跳著優(yōu)美的舞蹈，演奏著動(dòng)人的音樂(lè)，以此來(lái)吸引潛在的買(mǎi)家。 女孩們還需要學(xué)習(xí)一些手工藝技能，如刺繡、織布、編織等。這些技能在當(dāng)時(shí)的社會(huì)非常重要，因?yàn)檫@些手工藝品是非常受歡迎的禮物。 女孩們還需要學(xué)習(xí)如何照顧家庭和烹飪美食，以便她們能夠成為未來(lái)富商家庭中的一員。除了以上這些技能，女孩們還需要學(xué)習(xí)如何優(yōu)雅地行走和說(shuō)話，如何保持自己的美麗和年輕。 
在這個(gè)時(shí)代，女性的外表和舉止非常重要，因?yàn)檫@是她們?cè)谏缃粓?chǎng)合中展示自己的方式。 最終，女孩們會(huì)被賣給富商或富家人作為小妾或妾室。這些女孩的生活條件會(huì)得到很大的改善，但也伴隨著悲慘的命運(yùn)和被虐待的風(fēng)險(xiǎn)。 養(yǎng)瘦馬這一行業(yè)在當(dāng)時(shí)盛行了很長(zhǎng)時(shí)間，但這些女孩的悲慘遭遇也揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑陋一面。 瘦馬這個(gè)行業(yè)的名稱和含義卻十分殘忍和可怕。一來(lái)是因?yàn)檫@些女孩大多來(lái)自貧苦家庭，營(yíng)養(yǎng)不良、十分瘦弱。 
這種行業(yè)的存在不僅令人痛心，也是對(duì)人性的嚴(yán)重褻瀆。這些女孩子們不僅失去了童年的快樂(lè)，也失去了尊嚴(yán)和人格。 他們被視為商品和玩物，可以肆意揮霍和虐待。這種行為不僅讓人感到憤怒和憤慨，也是對(duì)社會(huì)道德和倫理的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。 
瘦馬的等級(jí) 其實(shí)瘦馬跟商品一樣還是三六九等之分。第一等的瘦馬被視為珍寶，被賣給文人、官員或富商作為“妾侍”。 她們需要具備才藝與美貌，且能言善辯、懂得社交禮儀，甚至?xí)恍┕賵?chǎng)上的政治技巧，以便讓她們的主人在政治上更加得心應(yīng)手。 
舉個(gè)例子，清朝時(shí)期，著名文學(xué)家、政治家曾國(guó)藩就曾經(jīng)購(gòu)買(mǎi)了一位第一等的瘦馬作為自己的妾侍。 這位瘦馬名叫趙氏，容貌絕美，同時(shí)還具備了一定的文藝才華，會(huì)吟詩(shī)作賦，彈琴唱歌。更重要的是，她能夠幫助曾國(guó)藩打理家中大小事務(wù)，以及處理與官場(chǎng)相關(guān)的事務(wù)。 在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，娶一位具備如此多才多藝的女子作為妾侍不僅僅是炫耀自己的地位，也能夠?yàn)樽约旱恼紊脑錾簧佟?/p> 除了曾國(guó)藩之外，還有不少文人、官員或富商也買(mǎi)下了第一等的瘦馬。其中，清朝時(shí)期的林則徐也曾經(jīng)購(gòu)買(mǎi)過(guò)一位瘦馬。 
據(jù)說(shuō)，這位瘦馬出生于揚(yáng)州的一個(gè)富貴人家，從小就受到了良好的教育和熏陶，她不僅僅會(huì)詩(shī)詞歌賦、吹拉彈唱，還精通音律、舞蹈和禮儀等。 在成為瘦馬之后，她被送到林家，在那里成為了林則徐祖父的情婦。 據(jù)傳說(shuō)，林則徐非常寵愛(ài)這位瘦馬，甚至將她視為自己的紅顏知己。他會(huì)在自己的詩(shī)文中提到她，寫(xiě)下對(duì)她的思念和贊美。 此外，林則徐還為這位瘦馬建造了一座小屋，供她居住和休息。但是，在另一個(gè)方面，林則徐對(duì)這位瘦馬的對(duì)待方式并不是所有人都認(rèn)同的。 
他對(duì)她進(jìn)行了束縛和控制，禁止她與其他男子來(lái)往，同時(shí)也不允許她離開(kāi)自己的視線。雖然這位瘦馬在社交場(chǎng)合中表現(xiàn)出色，但在家中卻是一位被限制自由的女性。 瘦馬在這些官員眼里，被視為最高級(jí)別的“人形商品”，因?yàn)樗齻儾粌H僅是主人的情婦，還具備了在社交場(chǎng)合中的交際能力，甚至能夠影響到主人在政治上的決策。 而第二等瘦馬通常被賣給那些富有的商人家庭。這些女孩的技能不止于才藝，還包括管理和理財(cái)方面的能力。她們會(huì)被教授如何進(jìn)行財(cái)務(wù)管理、預(yù)算規(guī)劃、商業(yè)談判等等。 這些技能使得她們成為了富商們心目中的完美伴侶，因?yàn)樗齻兛梢栽谏虡I(yè)上提供幫助，而且還能管理好家庭的財(cái)務(wù)。
比如說(shuō)，有一位揚(yáng)州的富商，他在當(dāng)?shù)亟?jīng)商多年，積累了巨額財(cái)富，但卻苦于沒(méi)有一個(gè)能夠幫助他管理生意和家庭的得力助手。 他通過(guò)關(guān)系介紹，認(rèn)識(shí)了一個(gè)年僅16歲的第二等瘦馬，她被教授了如何管理商業(yè)和財(cái)務(wù)。 短短幾年時(shí)間，這位年輕的女孩成為了富商的得力助手，共同打理家族企業(yè)和家庭，贏得了富商的信任和愛(ài)護(hù)。 揚(yáng)州瘦馬作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，其背后隱藏的是無(wú)盡的人性悲劇和社會(huì)問(wèn)題。這種不道德、不合法的交易鏈，除了對(duì)女孩子的傷害，還導(dǎo)致了家庭、社會(huì)的道德淪喪和財(cái)富集中。
在這個(gè)產(chǎn)業(yè)中，最為悲慘的莫過(guò)于那些最末等的女孩。她們被賣到了煙花柳巷，甚至做粗使丫鬟，終身無(wú)望，命運(yùn)堪比現(xiàn)代社會(huì)的失足婦女。 這些女孩子可能來(lái)自貧困的家庭，或者是父母不負(fù)責(zé)任的決定，但無(wú)論出于何種原因，她們的童年都被毀了，未來(lái)也被截?cái)嗔恕?/p> 此外，那些被賣給富商、官員的女孩子，雖然可以獲得一些相對(duì)富裕的生活和社交地位。但她們也是處于弱勢(shì)地位的受害者，被迫以身相許，失去了自由和人格尊嚴(yán)。 而瘦馬產(chǎn)業(yè)的盛行，也加劇了社會(huì)的道德淪喪和財(cái)富集中。在當(dāng)時(shí)，鹽業(yè)是一個(gè)非常賺錢(qián)的行業(yè)，而揚(yáng)州又是鹽商的重要聚集地。
這些鹽商們大量投資于瘦馬的培養(yǎng)和交易，追求自己的經(jīng)濟(jì)利益，而不顧及道德和人性的問(wèn)題。 同時(shí)，瘦馬產(chǎn)業(yè)鏈的存在，也加劇了富者越富、窮者越窮的問(wèn)題，因?yàn)橹挥猩贁?shù)富商和官員才能買(mǎi)得起高級(jí)瘦馬。 而多數(shù)人只能接受低端瘦馬或者無(wú)法獲得任何資源。這種情況導(dǎo)致了社會(huì)財(cái)富不均，階層固化，也進(jìn)一步削弱了社會(huì)道德和人性的底線。
為何揚(yáng)州瘦馬最為出名? 揚(yáng)州瘦馬的名聲在古代的文化和歷史中得以廣泛流傳。盡管瘦馬的市場(chǎng)分布在全國(guó)各地，但揚(yáng)州仍然成為了這一行業(yè)的代表性地區(qū)。 揚(yáng)州一帶一直以來(lái)都是文化名城，自古就出過(guò)許多才華橫溢的文人。 這些文人在創(chuàng)作時(shí)，往往需要一些靈感和創(chuàng)意，而這些靈感和創(chuàng)意往往來(lái)自于美麗的風(fēng)景和美人的身影。 因此，揚(yáng)州這個(gè)地方就有著豐富的文化底蘊(yùn)和美人資源，這為揚(yáng)州瘦馬行業(yè)的興盛提供了有利的條件。
瘦馬行業(yè)的興盛也與古代社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)環(huán)境密切相關(guān)。在中國(guó)古代社會(huì)中，女性地位普遍較低，女性被視為男性的附屬品，其社會(huì)地位和地位是非常低下的。 而男性一般是家中的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源和社會(huì)地位的代表，因此，他們需要在政治和商業(yè)場(chǎng)合中展現(xiàn)自己的能力和身份。 而這些場(chǎng)合往往需要美女來(lái)陪伴，這就為瘦馬行業(yè)的興盛提供了一個(gè)重要的市場(chǎng)需求。 “揚(yáng)州人日飲食于瘦馬之身者數(shù)十百人。”這句話也是對(duì)揚(yáng)州瘦馬行業(yè)的一個(gè)很好的描述。揚(yáng)州人不僅在文化上有著豐富的積淀，而且在經(jīng)濟(jì)上也十分富裕。
因此，他們?cè)谌粘Ｉ钪幸卜浅Ｗ⒅仄肺缓拖硎?，這就需要有美女來(lái)為他們陪伴和服務(wù)。揚(yáng)州瘦馬行業(yè)的興盛，就是在這樣的背景下逐漸形成的。 在這種現(xiàn)象的背后，是古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的高度發(fā)展和商貿(mào)文化的繁榮。 揚(yáng)州作為京杭大運(yùn)河的通關(guān)要道和鹽業(yè)管理機(jī)構(gòu)所在地，成為了中國(guó)南北交通、貿(mào)易和鹽業(yè)的重要樞紐，這就給揚(yáng)州帶來(lái)了極大的財(cái)富和商機(jī)。 由于商貿(mào)業(yè)務(wù)的繁榮，揚(yáng)州的商賈貿(mào)易者越來(lái)越富有，收入高于一般的居民，他們帶來(lái)的高收入又催生了高需求的消費(fèi)觀念，這也導(dǎo)致了娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的繁榮。
商賈和官僚們?cè)谶@種消費(fèi)觀念的推動(dòng)下，開(kāi)始將美貌、才華和性感當(dāng)成商品，而這種商品的交易則以揚(yáng)州為中心。 晚明時(shí)期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮和文化的興盛，士人們?cè)谌粘Ｉ钪虚_(kāi)始追求更多的精神享受。 因此，瘦馬這種名妓們不僅僅是晚明社會(huì)的娛樂(lè)場(chǎng)所，更是士人們的知己。她們能夠與士人們一同吟詩(shī)作畫(huà)、斗樂(lè)談天，以及分享彼此的情感和生活體驗(yàn)。 名妓們不僅僅是性的對(duì)象，更是文化、情感和精神的交流者，她們所代表的文化與情感共同體，成為了晚明時(shí)期特殊的文化現(xiàn)象。
不過(guò)，隨著社會(huì)的變遷和文化觀念的逐漸轉(zhuǎn)變，清朝末年，瘦馬這一行業(yè)也逐漸走向衰落。 人們開(kāi)始越來(lái)越重視女性的地位和權(quán)利，瘦馬這種被視為“人形商品”的行業(yè)也逐漸淡出人們的視野。 在今天的社會(huì)，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了那個(gè)黑暗的歷史時(shí)期，但是這種現(xiàn)象依然存在。許多地方的貧困和社會(huì)落后，使得孩子們失去了受教育和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。 而人口流動(dòng)和家庭的分裂，也使得一些孩子處于極度脆弱和易受傷害的狀態(tài)。因此，我們需要更多的教育和關(guān)注，來(lái)幫助那些處境艱難的孩子，讓他們得以獲得基本的權(quán)利和尊嚴(yán)。
總的來(lái)說(shuō)，揚(yáng)州瘦馬這一歷史事件，雖然已經(jīng)過(guò)去了許多年，但是它所帶來(lái)的教訓(xùn)和警示依然存在。 我們需要時(shí)刻警醒，保持對(duì)這種不人道行為的譴責(zé)和反對(duì)，同時(shí)也需要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)脆弱群體的關(guān)注和保護(hù)，讓他們不再成為受害者，得以享有基本的人權(quán)和尊嚴(yán)。 |
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