改革開(kāi)放初期。大量國(guó)外社會(huì)思潮迅速涌入。良莠不齊、種類(lèi)繁多。傳播內(nèi)容、傳播方式混亂。

國(guó)內(nèi)社會(huì)思潮也呈現(xiàn)出雜、亂、快的復(fù)雜局面方人們?cè)噲D在西方社會(huì)思潮中尋找認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的依據(jù)和答案。

理想信念出現(xiàn)了動(dòng)搖。政治思想上出現(xiàn)了困惑。舉止行為出現(xiàn)偏激。面對(duì)社會(huì)思潮的涌動(dòng)、意識(shí)形態(tài)的質(zhì)疑。

如何回應(yīng)不可避免。引領(lǐng)社會(huì)思潮問(wèn)題提上了議程。以鄧小平為核心的中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體提出“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則不動(dòng)搖”的引領(lǐng)方略。

這個(gè)時(shí)期積累了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)多元化社會(huì)思潮的寶貴經(jīng)驗(yàn)。這也是我們黨不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的重要源泉。

在新形勢(shì)下引領(lǐng)社會(huì)思潮的過(guò)程中。不斷從歷史經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧和養(yǎng)料。避免走彎路。實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。

從而增強(qiáng)引領(lǐng)社會(huì)思潮的能力與水平。第三。加強(qiáng)引領(lǐng)的歷史思考。有利于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)程。

我們的改革是在各種思想文化、價(jià)值觀念的激烈斗爭(zhēng)中展開(kāi)的。隨著社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)思潮也在傳承與創(chuàng)新中發(fā)展。

不斷變化其形式、更新其內(nèi)容。尤其在社會(huì)大變革時(shí)期。社會(huì)思潮更易發(fā)生變化。新時(shí)代。我們更應(yīng)對(duì)新的問(wèn)題和矛盾、新的思想和觀點(diǎn)、新的心理和傾向進(jìn)行思考、評(píng)價(jià)和鑒別。

從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度加強(qiáng)對(duì)社會(huì)思潮引領(lǐng)研究。幫助人們正確認(rèn)識(shí)、接受、對(duì)待各種社會(huì)思潮。

對(duì)于整合和引領(lǐng)人們的思想意識(shí)。保證社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向。加速社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)具有重大意義。

２國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

國(guó)外研究中很少有把“社會(huì)思潮”本身作為研究對(duì)象的學(xué)術(shù)專著。從嚴(yán)格意義ｈ來(lái)講?？梢哉f(shuō)還沒(méi)有把“社會(huì)思潮”作為一個(gè)確定的學(xué)術(shù)概念。

目前還沒(méi)有學(xué)術(shù)專著分析其本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律及其對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響等。如果把“社會(huì)思潮”作為意識(shí)形態(tài)的一種表現(xiàn)。

那么。國(guó)外學(xué)者對(duì)于意識(shí)形態(tài)的相關(guān)研究就甚為豐富了。美國(guó)作者邁克爾？亨特所著的《意識(shí)形態(tài)與美國(guó)外交政策》闡述了意識(shí)形態(tài)在制定和實(shí)施美國(guó)外交政策方面起到的顯著作用。

德國(guó)哲學(xué)家卡爾？曼海姆在他的《意識(shí)形態(tài)與烏托邦》一書(shū)從知識(shí)社會(huì)學(xué)視角分析了意識(shí)形態(tài)概念的含義和類(lèi)型、社會(huì)理論與政治實(shí)踐之間的關(guān)系。

系統(tǒng)而全面地論述了意識(shí)形態(tài)和烏托邦理論的相似性。

蘇聯(lián)出版的《哲學(xué)百科全書(shū)》、蘇聯(lián)科學(xué)院哲學(xué)教研室編寫(xiě)出版的《歷史唯物主義概論》運(yùn)用階級(jí)分析的方法給意識(shí)形態(tài)下了較為科學(xué)的定義。

有些國(guó)外學(xué)者在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)改革開(kāi)放初期社會(huì)思潮引領(lǐng)的歷史考察的思想行為產(chǎn)生了不同程度的影響。

面對(duì)多樣多變的社會(huì)思潮。中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷從理論和實(shí)踐１：探索著更科學(xué)、更有效引領(lǐng)社會(huì)思潮的途徑和方法。

認(rèn)真總結(jié)黨在改革初期引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮的歷史經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于堅(jiān)持改革開(kāi)放。實(shí)現(xiàn)對(duì)多樣化社會(huì)思潮的成功引領(lǐng)。

將中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷推向前進(jìn)有十分重要的理論和實(shí)踐意義。

理論意義第一。對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)思潮演變的整體性研究進(jìn)一步加強(qiáng)和深化?，F(xiàn)有文獻(xiàn)大量的是對(duì)某種具體社會(huì)思潮的探討。

對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)社會(huì)思潮演變的歷史研究、宏觀研究成果相對(duì)很少。要真正把握社會(huì)思潮的規(guī)律。離不幵歷史研究、整體性研究。

改革開(kāi)放初期的社會(huì)思潮引領(lǐng)歷程是歷史研究和整體件研究的非常重要的組成部分。有助于廓清和完善中國(guó)社會(huì)思潮發(fā)展演變的整體面貌。

理清社會(huì)思潮發(fā)展和演變的主要脈絡(luò)。進(jìn)而總結(jié)得出社會(huì)思潮發(fā)展和演變的規(guī)律和走向。對(duì)改革開(kāi)放初期社會(huì)思潮引領(lǐng)工作的歷史進(jìn)程進(jìn)行過(guò)程性分析和研究。

雖然學(xué)界對(duì)于改革開(kāi)放初期社會(huì)思潮的研宄己有一些著作、論文、報(bào)告等形式的理論成果。但主要集中在學(xué)術(shù)思潮或文藝思潮。

關(guān)于政治思潮引領(lǐng)的文獻(xiàn)略顯簡(jiǎn)化和零碎。需要更為全面和系統(tǒng)化的梳理。改革開(kāi)放初期。我國(guó)社會(huì)思潮引領(lǐng)有成就但也飽經(jīng)曲折。

我們應(yīng)不斷總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)、失敗的教訓(xùn)和發(fā)展變化的規(guī)律。豐富意識(shí)形態(tài)建設(shè)和發(fā)展理論。為目前和今后的社會(huì)思潮引領(lǐng)工作提供有益的參考和借鑒。

實(shí)踐意義第一。加強(qiáng)社會(huì)思潮引領(lǐng)的歷史考察。有利于加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)。隨著社會(huì)的發(fā)展與變遷。

人們的社會(huì)心理日益復(fù)雜多變。社會(huì)思潮隨之跌宕起伏。呈現(xiàn)出多樣化態(tài)勢(shì)。沖擊著主流意識(shí)形態(tài)。

同時(shí)。各種思想文化觀念紛紛傳入。相互交織、相互影響。斗爭(zhēng)深刻而復(fù)雜。紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮、思想派別向社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)起挑戰(zhàn)。

面對(duì)這些情況。迫切需要對(duì)人們的思想觀念與價(jià)值取向進(jìn)行引導(dǎo)。既不能用非此即彼、非黑即白的打壓方式來(lái)處理。

也不能放任自留。而是要深入研究和把握社會(huì)思潮的本質(zhì)內(nèi)容、表現(xiàn)形式、演變規(guī)律及其發(fā)展趨勢(shì)。推進(jìn)和加強(qiáng)社會(huì)思潮引領(lǐng)工作。

分析和研判輿情。區(qū)別對(duì)待不同性質(zhì)的社會(huì)思潮。堅(jiān)決批判和抵制不利于社會(huì)主義建設(shè)的錯(cuò)誤思潮。有利于形成思想理論戰(zhàn)線的正確輿論導(dǎo)向。

鞏固和發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。第二。加強(qiáng)引領(lǐng)的歷史總結(jié)。有利于增強(qiáng)引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮的能力與水平。

引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮是中國(guó)共產(chǎn)黨人在不斷探索中。按照事物發(fā)展規(guī)引對(duì)待外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的態(tài)度、關(guān)于中國(guó)國(guó)情的理解等方面的共同見(jiàn)解。

澳大利亞學(xué)者大衛(wèi)？古德曼在《鄧小平與中國(guó)革命》一書(shū)中認(rèn)為。鄧小平雖然不是毛澤東政治模式的翻版。

但在實(shí)質(zhì)是繼承了毛澤東思想的精神。此外。還有一些文獻(xiàn)都不同程度地涉及到了改革開(kāi)放初期不斷變化的思想潮流。

描述了中國(guó)的改革開(kāi)放之路。如美國(guó)學(xué)者莫里斯？邁斯納的《毛澤東的中國(guó)及后毛澤東的中國(guó)》。美國(guó)學(xué)者戴衛(wèi)？巴克曼的《陳云與中國(guó)的政治體制》。

美國(guó)學(xué)者鮑大可《前途未ｈ中國(guó)向毛以后的時(shí)代過(guò)渡》。日本學(xué)者岡部達(dá)味的《改革開(kāi)放時(shí)代的中國(guó)》。

雖然國(guó)外大多數(shù)學(xué)者有著不同的社會(huì)、文化、政治背景。但基本上都能本著尊重歷史和事實(shí)、較為客觀公正的治學(xué)態(tài)度開(kāi)展有關(guān)鄧小平、鄧小平理論、改革開(kāi)放歷史的研究。

與此同時(shí)。也要看到國(guó)外這方面研宄存在的一些缺陷。由于研宄改革開(kāi)放初期這段歷史、研宄鄧小平理論和改革開(kāi)放進(jìn)程的國(guó)外學(xué)者人數(shù)有限。

這些學(xué)者掌握的相關(guān)材料也有限。因而研宂還不夠全面。缺少有一定理論深度、厚重的研究專著。

會(huì)思潮引領(lǐng)的研究領(lǐng)域、研究視角、研究方法等方面都有了很大程度的發(fā)展和創(chuàng)新。發(fā)表了大量的學(xué)術(shù)研究論文和研宄專著。

截至２０２１年７月。在中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館官網(wǎng)以“社會(huì)思潮”為主題詞檢索到約２００本專著。在屮國(guó)知網(wǎng)以“社會(huì)思潮”為關(guān)鍵詞。

共檢索到期刊論文約３８００篇。學(xué)位論文２４９篇；其中有５６２篇論文題目中直接有“引領(lǐng)”這個(gè)主題詞。其他篇名中沒(méi)有“引領(lǐng)”的文獻(xiàn)中。

約５０％以上也談及了引領(lǐng)問(wèn)題。在這些文獻(xiàn)中。直接以“改革開(kāi)放初期”為篇名的僅有４篇。對(duì)十改革開(kāi)放初期社會(huì)思潮的引領(lǐng)研究。

也往往只是作為改革開(kāi)放４０多年來(lái)社會(huì)思潮引領(lǐng)歷程中的一個(gè)階段來(lái)論述。很少有專門(mén)針對(duì)這一時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和引領(lǐng)途徑方法研究。

改革開(kāi)放初期社會(huì)思潮研宄國(guó)內(nèi)關(guān)于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮的主要書(shū)籍概況。

近十年來(lái)?？傮w上．評(píng)析社會(huì)思潮的著作主要有：林泰的《問(wèn)道：改革開(kāi)放以來(lái)的社會(huì)思潮與青年思想政治教育研究》。

朱漢國(guó)等合著的《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮研宄》。趙智奎的《改革幵放３０年思想史》。張繼良、李海新合著的《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮》。

高瑞泉、楊揚(yáng)合著的《轉(zhuǎn)折時(shí)期的精神轉(zhuǎn)折一“新時(shí)期”以來(lái)中國(guó)社會(huì)思潮及其走向》。刁世存的《當(dāng)代社會(huì)思潮與高校思想政治教育》。

馬德普的《當(dāng)代中國(guó)政治思潮》。中共北京市委《前線》雜志社編著的《七種錯(cuò)誤社會(huì)思潮評(píng)析》等等。

國(guó)內(nèi)關(guān)于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮的主要論文概況。近十年來(lái)。學(xué)術(shù)界、理論界解析和評(píng)論當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮的產(chǎn)生發(fā)展、類(lèi)型特征、演變規(guī)律、影響作用等方面的學(xué)術(shù)論文較多。

其中代表作有劉建軍的文章《論社會(huì)思潮的發(fā)生、發(fā)展與消退》、王炳權(quán)的文章《論影響社會(huì)思潮發(fā)生發(fā)展的主要因素》等。

玲的文章《正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)文化保守主義思潮》、錢(qián)夢(mèng)燕的文章《新自由主義思潮對(duì)當(dāng)代這些書(shū)籍和論文重點(diǎn)評(píng)析了新自由主義思潮、歷史虛無(wú)主義思潮、民主社會(huì)主義思潮、文化保守主義思潮、普世價(jià)值觀等在當(dāng)代中國(guó)的沿革與發(fā)展。

改革開(kāi)放初期只是作為各個(gè)社會(huì)思潮發(fā)展歷程的一部分來(lái)進(jìn)行論述。盡管學(xué)術(shù)界關(guān)于專門(mén)研究改革開(kāi)放初期社會(huì)思潮的研究很少。

但是以上研究成果都不同程度地涉及到了這一問(wèn)題。這研究?jī)?nèi)容對(duì)于本論文具有一定的借鑒價(jià)值。本論文在梳理相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上。

總結(jié)的相關(guān)代表性觀點(diǎn)如下。關(guān)于社會(huì)思潮的整體性研究。由于學(xué)者們的學(xué)科背景和研究角度不同。

對(duì)社會(huì)思潮的界定也不盡相同。總的來(lái)看。主要存在著兩種代表性觀點(diǎn)：“綜合說(shuō)”和“中介說(shuō)”。

“綜合說(shuō)”認(rèn)為社會(huì)思潮是－種社會(huì)意識(shí)的綜合表現(xiàn)。如《中國(guó)大百科全書(shū)》中認(rèn)為。社會(huì)思潮是“反映特定環(huán)境中。

人們的某種利益或要求并對(duì)社會(huì)生活有廣泛影響的思想趨勢(shì)或傾向。社會(huì)思潮有時(shí)表現(xiàn)為由一定理論形態(tài)的思想做主導(dǎo)。有時(shí)又表現(xiàn)為特定環(huán)境中人們的社會(huì)習(xí)慣有什么不同。