哲學類的書籍,包括科學哲學在內(nèi),寫的再淺顯也不會易懂,年輕時看不太明白,年紀大了又會失去學習興趣。而科學哲學是科學研究的基礎,想沒想明白都會實際用到,我們用四期文章做些討論。 科學(science),字典里比較權威的解釋如下:指發(fā)現(xiàn)、積累并公認的普遍真理或普遍定理的運用,已系統(tǒng)化和公式化了的知識。 可以發(fā)現(xiàn),準確定義科學并不容易。何為“公認”?何為“普遍”?何為“真理”?何為“系統(tǒng)化”?何為“知識”?沿著這些問題追問下去,就是科學哲學與科學方法要解決的問題。 亞里士多德是科學方法的奠基人,歸納與演繹是雙向連接現(xiàn)象與真理的橋梁。從歸納—演繹邏輯出發(fā),理解了實證主義、證偽主義、范式革命與貝葉斯主義四種科學哲學思想,也就大概了解了科學哲學與科學方法的全貌。 實證主義創(chuàng)始人是法國哲學家A.孔德,于1830年在《實證哲學教程》中提出,主要代表有英國的J.S.密爾和H.斯賓塞。實證主義強調感覺經(jīng)驗,認為通過對現(xiàn)象的歸納就可以得到科學定律。實證主義要將亞里士多德所倡導“形而上學”從科學中驅逐,實證主義試圖為科學與神學、唯物與唯心劃定邊界。 實證主義面臨的挑戰(zhàn)和困難如下: 休謨問題是實證主義面臨的巨大挑戰(zhàn),經(jīng)歷n次試驗驗證的認識,如何確保在第n+1次試驗時也得到相同“真理”? 證偽主義由英國哲學家卡爾·波普爾于1934年在《科學發(fā)現(xiàn)的邏輯》中提出。證偽主義認為任何科學理論均為一種假說,被試探性提出,然后經(jīng)歷檢驗,直至驗證該理論為錯誤時被放棄。證偽主義反對以歸納法為基礎的實證主義,同時反對將任何不能證偽的命題與信仰納入科學范疇。證偽主義傾向于科學是一個不斷擴展邊界的批判過程,強調科學是不斷進行猜測與反駁的試錯方法。 證偽主義面臨的挑戰(zhàn)和困難如下: 如何依靠證偽本身構建出科學大廈并完成科學變革?證偽如何體現(xiàn)科學研究過程的漸進性?如何保證證偽的可靠性? 范式(范型,paradigm)概念由美國科學哲學家托馬斯·庫恩于1962年在《科學革命的結構》中提出。庫恩指出范式就是一種公認的模型或模式,范式是一種基本承諾和共同信念,是科學家集體所共同接受的一組假說、理論、準則和方法的總和。庫恩認為,科學由前科學演化而來,有無范式是科學與前科學之間的區(qū)別;科學共同體按照統(tǒng)一的范式從事科學研究活動就是科學,就是常態(tài)科學,當出現(xiàn)反常,且反常增多,就形成危機,從危機中出現(xiàn)新范式,就產(chǎn)生了新范式驅逐舊范式的科學革命,進入新的常態(tài)科學時期,如此反復以致無窮。 范式革命面臨的挑戰(zhàn)和困難如下: 庫恩并未給范式以明確定義,后來還在論爭中改過名稱,一個被發(fā)現(xiàn)有22種含義的名詞如何成為科學的哲學基礎? 托馬斯·貝葉斯(Thomas Bayes,1702-1761),英國哲學家、神學家和數(shù)學家,與法國哲學家、數(shù)學家布萊斯·帕斯卡(Blaise Pascal,1623-1662)共同奠基了概率論與數(shù)理統(tǒng)計。 貝葉斯公式,也可稱為貝葉斯定理或貝葉斯法則,描述了兩個條件概率之間的關系:P(A|B)=P(B|A)/P(B)*P(A)。貝葉斯公式是“由果溯因”的一種概率方法,可以這樣通俗地來理解其含義:如果一個人經(jīng)常做好事,那這是個好人的可能性就會變大。貝葉斯主義認為,世界上沒有絕對真理,科學理論的對錯是個概率問題,科學理論的置信度會隨相關科學發(fā)現(xiàn)的豐富而變化。 貝葉斯主義面臨的挑戰(zhàn)和困難如下: 如何確定科學理論的初始置信度?如何擺脫貝葉斯主義中的個人主觀因素?如果一切都是概率問題,那“科學真理”還存在嗎? 本文對實證主義、證偽主義、范式革命與貝葉斯主義等幾種典型科學哲學思想做了討論,大概結論如下: 1) 科學哲學作為科學研究的基礎,如科學本身一樣,處于不斷發(fā)展變化過程中; 2) 科學哲學離不開自然語言表達,而自然語言的模糊性和不確定性讓科學哲學的討論困難重重; 3) 無論何種科學哲學思想都存在局限性,多了解一些并靈活運用應是明智之舉。 ![]() |
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