25 疾病死喪
福壽康寧①，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能無(wú)。
幸福、長(zhǎng)壽、健康、安寧，本來(lái)就是人們共同向往的；死亡與疾病，也是人生所不可避免的。
①福壽康寧：指幸福、長(zhǎng)壽、健康、安寧。
惟智者能調(diào)①，達(dá)人自玉②。
只有聰明的人才懂得調(diào)養(yǎng)身體，樂(lè)觀豁達(dá)的人才懂得自己珍惜身體。
①調(diào)：調(diào)理，調(diào)養(yǎng)，這里指保養(yǎng)身體，防御疾病。
②達(dá)人自玉：樂(lè)觀豁達(dá)的人懂得自行珍重。玉，珍重，愛(ài)護(hù)。
問(wèn)人病，曰貴體違和①；自謂疾，曰偶沾微恙②。
探問(wèn)別人的病情，說(shuō)是“貴體違和”；稱(chēng)自己患病，說(shuō)是“偶沾微恙”。
①違和：身體失去調(diào)和而不舒適。
②偶沾微恙：偶然得了小病。恙，疾病。
罹疾者①，甚為造化小兒②所苦；患疾者，豈是實(shí)沈臺(tái)駘為災(zāi)③。
遭受疾病的困擾就說(shuō)患者太受“造化小兒”折磨了；患了疾病，就說(shuō)難道是實(shí)沈、臺(tái)駘為害？
①罹病者：遭受疾病折磨的人。罹，遭受。
②造化小兒：戲稱(chēng)司命神，用來(lái)指命運(yùn)，是一種風(fēng)趣的說(shuō)法。
③實(shí)沈、臺(tái)駘為災(zāi)：春秋時(shí)期晉侯生病了，當(dāng)時(shí)鄭伯派出的公孫僑正好在晉國(guó)訪(fǎng)問(wèn)，順便前去探問(wèn)晉侯的病情。叔向就向公孫僑請(qǐng)教說(shuō)：“此次君主的疾病，占卜的人說(shuō)是實(shí)沈和臺(tái)駘作祟導(dǎo)致的。史官?zèng)]聽(tīng)說(shuō)過(guò)實(shí)沈和臺(tái)駘，請(qǐng)問(wèn)您知道這是什么神嗎？”實(shí)沈，古代神話(huà)中高辛氏的小兒子，是參宿之神。臺(tái)駘，傳說(shuō)中的汾水之神。
病不可療曰膏盲①，平安無(wú)事曰無(wú)恙②。
病到了不能治療的程度，就說(shuō)病入“膏盲”；患病但是平安無(wú)事，就說(shuō)身體“無(wú)恙”。
①膏肓：古代醫(yī)學(xué)稱(chēng)心膈之間的部位，是人體內(nèi)主要部位。膏，心尖脂肪。肓，心臟與膈膜之間。
②無(wú)恙：沒(méi)有疾病。
采薪之憂(yōu)①，謙言抱??；河魚(yú)之患②，系是腹疾。
“采薪之憂(yōu)”，是生病的人的謙稱(chēng)自己患病的說(shuō)法；“河魚(yú)之患”，是指患了腹瀉。
①采薪之憂(yōu)：身患疾病，不能外出打柴。
②河魚(yú)之患：魚(yú)爛一般先從腹內(nèi)開(kāi)始。
可以勿藥①，喜其病安；厥疾弗瘳②，言其病篤③。
“可以勿藥”，是高興病將痊愈；“厥疾弗瘳”，是說(shuō)病情很重。
①勿藥：不用吃藥病就可以自愈。
②厥疾弗瘳（chōu）：那個(gè)病不容易好。厥，其，那個(gè)。瘳，病愈。
③病篤：病勢(shì)沉重。
瘧不病君子①，病君子正為瘧耳；卜所以決疑②，既不疑復(fù)何卜哉。
相傳瘧疾不會(huì)傷害君子，真的傷害了君子才稱(chēng)得上是“瘧”；占卜是為了解決疑惑的事情，既然沒(méi)有疑惑又何必占卜呢？
①瘧不病君子：西晉傳說(shuō)瘧鬼不敢侵犯正人君子。有一個(gè)小孩為父親買(mǎi)治瘧疾的藥，店主人說(shuō)：“你父親是有德行的君子，為什么會(huì)害瘧疾？”小孩回答說(shuō)：“正是因?yàn)檫@個(gè)病侵犯君子，所以才會(huì)叫做'瘧’?！边@里小孩是用“瘧”和“虐”同音來(lái)為父親開(kāi)脫。瘧，一種按時(shí)發(fā)冷發(fā)燒的急性傳染病。
②卜所以決疑：唐朝初年，長(zhǎng)孫無(wú)忌等人勸李世民除掉兄弟建成和元吉。李世民叫占卜者進(jìn)行占卜。張公瑾從外面闖進(jìn)來(lái)，將占卜的工具摔到地上說(shuō)：“占卜是用來(lái)決斷疑難的，現(xiàn)在事情勢(shì)在必行，沒(méi)有疑難，有什么占卜的必要？”
謝安夢(mèng)雞而疾不起①，因太歲②之在酉③；楚王吞蛭④而疾乃痊，因厚德之及人。
謝安患病中，夢(mèng)見(jiàn)自己走了十六里，遇到一只白雞就停了下來(lái)，預(yù)感到自己雞年將會(huì)病死，這是因?yàn)樘珰q星正好在雞年；楚王吃飯時(shí)發(fā)現(xiàn)一條水蛭，為了不使廚師受罰，便偷偷吞下，結(jié)果他的病就痊愈，這是因?yàn)樗麑⑷实率┡c了他人，必有好報(bào)。
①謝安夢(mèng)雞而疾不起：有一次，謝安對(duì)身邊人說(shuō)：“從前大將軍桓溫在的時(shí)候，我常擔(dān)心自己不能保全。忽然有一次夢(mèng)見(jiàn)坐著桓溫的車(chē)走了十六里，見(jiàn)到一只白雞才停下來(lái)。乘桓溫的車(chē)，預(yù)示我會(huì)替代他的職位；走了十六里才停止，意味著我代替他十六年；白雞代表酉，如今太歲在酉，我的病恐怕是好不了啦！”
②太歲：即太歲神。古代數(shù)術(shù)家認(rèn)為，凡是太歲神所在的方位和與之相反的方位，都非常兇險(xiǎn)。
③酉：十二地支之一，既代表十二屬相的雞，也代表一個(gè)具體的年份，即酉年。
④蛭（zhì）：即水蛭，俗稱(chēng)“螞蟥”，生于池沼或水田中，吸食人畜血液。
將屬纊①、將易簀②，皆言人之將死；作古人③、登鬼箓④，皆言人之已亡。
“將屬纊”和“將易簀”，都是說(shuō)人將要死亡；“作古人”和“登鬼箓”，都是說(shuō)人已經(jīng)死亡了。
①屬纊（kuànɡ）：用新棉置于臨死者鼻子前，觀察是否斷氣。屬，注目，觀察。纊，絮衣服的新棉。
②易簀（zé）：更換床席。魯國(guó)的大夫季孫子為了表示對(duì)曾子的敬意，特意送給他一張大夫?qū)ｉT(mén)用的竹席。后來(lái)，曾子得了重病，因?yàn)樗皇谴蠓颍粦?yīng)該用這種席子，所以讓兒子幫他換掉。更換席子后還沒(méi)有躺穩(wěn)，曾子就去世了。簀，竹編的床席。
③作古人：也稱(chēng)“作古”。
④鬼箓（lù）：也作“鬼錄”，古人認(rèn)為人死后在陰間有一份名冊(cè)。
親死則丁憂(yōu)①，居喪則讀禮②。
古人父母去世了就要“丁憂(yōu)”，為父母服喪就要“讀禮”。
①丁憂(yōu)：古代禮儀，父母死后，子女要在家中守喪三年，不做官，不婚娶，不赴宴，不應(yīng)考。
②讀禮：古人守喪在家，要讀有關(guān)喪祭的禮書(shū)。
在床謂之尸，在棺謂之柩①。
人死后停在床上稱(chēng)之為“尸”，人死后安放在棺材里稱(chēng)之為“柩”。
①柩（jiù）：裝著尸體的棺材。
報(bào)喪書(shū)曰訃①，慰孝子曰唁②。
向親朋好友報(bào)告喪事的文書(shū)稱(chēng)做“訃”，到喪家安慰孝子稱(chēng)做“唁”。
①訃（fù）：訃告，報(bào)喪的通知。
②慰孝子曰唁（yàn）：慰問(wèn)死者的兒子叫做吊唁。孝子，父母死后居喪的人。唁，對(duì)遭遇喪事的人的慰問(wèn)。
往吊曰匍匐①，廬墓②曰倚廬。
前往祭奠死者、慰問(wèn)其親屬，稱(chēng)做“匍匐”；為了給父母守墳在墓旁搭蓋的小屋稱(chēng)做“倚廬”。
①匍匐：即匍匐求之?！对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》中說(shuō)：“凡民有喪，爭(zhēng)匐求之?！币馑际牵灰l(xiāng)親們遇了難，就是爬著也要去相救。
②廬墓：為父母服喪期間在墓旁搭蓋小屋居住，守護(hù)墳?zāi)埂?/span>
寢苫枕塊①，哀父母之在土；節(jié)哀順變②，勸孝子之惜身。
“寢苫枕塊”，是哀痛父母已經(jīng)埋入土里；“節(jié)哀順變”，是勸說(shuō)孝子要愛(ài)惜自己的身體。
①寢苫（shān）枕塊：古禮規(guī)定，從父母去世直到下葬，子女不能住在屋子里，只能睡在草席上，以土塊做枕頭。苫，居喪時(shí)睡的草席。
②節(jié)哀順變：節(jié)制悲哀，順應(yīng)變故。
男子死曰壽終正寢①，女人死曰壽終內(nèi)寢②。
男子去世，稱(chēng)做“壽終正寢”；女人去世，稱(chēng)做“壽終內(nèi)寢”。
①壽終正寢：年老死在家里。正寢，住宅的正屋。
②內(nèi)寢：內(nèi)室，也專(zhuān)指婦女的居室。
天子死曰崩①，諸侯死曰薨②，大夫死曰卒，士人死曰不祿③，庶人死曰死，童子死曰殤④。
古代的皇帝死亡稱(chēng)為“崩”，諸侯死亡稱(chēng)為“薨”，大夫死亡稱(chēng)為“卒”，士人死亡稱(chēng)為“不祿”，平民百姓死亡稱(chēng)為“死”，未成年的孩子死亡稱(chēng)為“殤”。
①崩：即把天子的死比做山崩。
②薨（hōnɡ）：專(zhuān)稱(chēng)諸侯之死。
③不祿：不終其祿。祿，官祿。
④殤（shānɡ）：未成年而死。
自謙父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子；自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃①。
父親去世，謙稱(chēng)自己是“孤子”；母親去世，謙稱(chēng)自己是“哀子”；父母都去世，謙稱(chēng)自己是“孤哀子”；自己說(shuō)父親去世稱(chēng)做“失怙”，自己說(shuō)母親去世稱(chēng)做“失恃”，自己說(shuō)父母都去世稱(chēng)做“失怙恃”。
①失怙（hù）恃：“怙”和“恃”都有依靠、依賴(lài)的意思。
父死何謂考，考者成也，已成事業(yè)也；母死何謂妣，妣者媲①也，克媲父美也。
稱(chēng)父親去世為什么叫“考”？因?yàn)榭加谐删偷囊馑?，是說(shuō)父親事業(yè)有成；稱(chēng)母親去世為什么叫“妣”？因?yàn)殄ㄦ?，是說(shuō)母親的美德能配得上父親。
①媲（pì）：匹配，比得上。
百日內(nèi)曰泣血①，百日外曰稽顙②。期年③曰小祥，兩期曰大祥。
父母去世之后，百天以?xún)?nèi)稱(chēng)做“泣血”，百天以后稱(chēng)做“稽顙”，一周年的祭禮稱(chēng)做“小祥”，兩周年的祭禮稱(chēng)做“大祥”。
①泣血：淚盡血出，形容極度悲傷。
②稽顙（sǎnɡ）：一種跪拜禮，用于居喪時(shí)答拜賓客，表示極度的悲痛和感謝。
③期年：一年。
不緝①曰斬衰②，緝之曰齊衰③，論喪之有輕重；九月為大功④，五月為小功⑤，言服之有等倫。
穿粗麻布且不縫衣邊的孝服稱(chēng)為“斬衰”，穿粗麻布且縫衣邊的孝服稱(chēng)為“齊衰”，這表明喪禮有輕重的級(jí)別；穿孝服時(shí)間為九個(gè)月的稱(chēng)做“大功”，穿孝服時(shí)間為五個(gè)月的稱(chēng)做“小功”，這表明親疏不同所穿喪服及喪期也不同。
①緝：一種縫紉方法，一針對(duì)一針地縫，多用于縫衣邊。
②斬衰：古代五種喪服中最重的一種。用粗麻布制成，左右和下邊不縫。服期三年。
③齊衰：古代五種喪服之一，用粗麻布制成，衣服縫邊。一般服期一年。
④大功：古代五種喪服之一，用熟麻布做成，服期九個(gè)月。
⑤小功：古代五種喪服之一，用熟麻布做成，服期五個(gè)月。
三月之服曰緦麻①，三年將滿(mǎn)曰禫禮②。
服期為三個(gè)月的喪服叫“緦麻”；三年服喪期將滿(mǎn)舉行的禮儀叫“禫禮”。
①緦?zhuān)╯ī）麻：古代五種喪服中最輕的一種，用細(xì)麻布做成，服期三個(gè)月。
②禫（dàn）禮：除去孝服時(shí)舉行的祭祀。
孫承祖服，嫡孫①杖期②；長(zhǎng)子已死，嫡孫承重。
孫輩為祖父母服喪，嫡長(zhǎng)孫要執(zhí)哀杖，為期一年；如嫡長(zhǎng)子已經(jīng)死亡，嫡長(zhǎng)孫就要承擔(dān)主持喪祭的重任。
①嫡孫：即嫡長(zhǎng)孫，嫡長(zhǎng)子正妻所生的長(zhǎng)子。
②杖期：拄哀杖一年。
死者之器曰明器①，待以神明之道；孝子之杖曰哀杖②，為扶哀痛之軀。
死者隨葬的器物叫做“明器”，是用對(duì)待神明的禮儀對(duì)待死人；孝子所拄的木杖叫做“哀杖”，是用來(lái)支撐哀痛衰弱的身體。
①明器：即冥器，專(zhuān)為隨葬而制作的器物，一般用竹、木或陶土、紙制成。
②哀杖：孝子因?yàn)榘炊眢w羸弱，所以手中要拄杖。俗稱(chēng)“哭喪棒”。
父之節(jié)在外，故杖取乎竹①；母之節(jié)在內(nèi)，故杖取乎桐②。
父親的節(jié)操表現(xiàn)在家外，所以父親去世時(shí)哀杖用竹子制成；母親的節(jié)操表現(xiàn)在家內(nèi)，所以母親去世時(shí)哀杖用桐木制成。
①杖取乎竹：因?yàn)橹褡油饷嬗泄?jié)，以表示亡父的節(jié)操在外。
②杖取乎桐：因?yàn)橥┡c“同”諧音，以表示喪母后的哀痛和喪父相同。
以財(cái)物助喪家，謂之賻；以車(chē)馬助喪家，謂之赗；以衣殮①死者之身，謂之襚；以玉實(shí)②死者之口，謂之琀③。
用財(cái)物幫助喪家辦理喪事稱(chēng)做“賻”；用車(chē)馬幫助喪家辦理喪事稱(chēng)做“赗”。死者入棺時(shí)送衣被給其穿用稱(chēng)之為“襚”；把玉放在死者口中稱(chēng)之為“琀”。
①殮（liàn）：給死者穿衣入棺。
②實(shí)：充實(shí)，填塞。
③琀（hán）：放在死者口中的玉。
送喪曰執(zhí)紼①，出柩曰駕輀②。吉地曰牛眠地③，筑墳曰馬鬣封④。
將死者送去安葬稱(chēng)做“執(zhí)紼”，運(yùn)出靈柩稱(chēng)做“駕輀”。吉祥的埋葬之地名為“牛眠地”，修筑墳?zāi)姑麨椤榜R鬣封”。
①執(zhí)紼（fú）：以手牽引靈柩的大繩，幫助靈柩行進(jìn)。紼，拴在靈柩上的繩索。
②輀（ér）：古代載運(yùn)棺柩的車(chē)。
③牛眠地：晉朝陶侃還沒(méi)有發(fā)跡時(shí)，其父母去世了，準(zhǔn)備安葬的時(shí)候，家里的牛忽然不見(jiàn)了。一位老人對(duì)陶侃說(shuō)：“我在前面山岡上看見(jiàn)一頭牛睡在污泥中，在那個(gè)地方安葬死者，后代能當(dāng)上大官?！?/span>
④馬鬣（liè）封：墳?zāi)股戏馔恋囊环N形狀。
墓前石人，原名翁仲；柩前功布①，今日銘旌②。
墓地前的所立的石像原來(lái)名叫“翁仲”；喪葬時(shí)靈柩前的布幡如今名叫“銘旌”。
①功布：古代喪禮中用來(lái)指引靈柩的布，一般用三尺長(zhǎng)的白布懸于竿頭，略似旌旗。
②銘旌：豎在靈柩前標(biāo)志死者官職和姓名的旗幡。
挽歌始于田橫①，墓志創(chuàng)于傅奕②。
“挽歌”是為死者所作的哀悼之歌，最早開(kāi)始于漢初田橫的葬禮；“墓志”是記載死者生平事略，由唐代傅奕首創(chuàng)的。
①挽歌始于田橫：田橫，秦末人，楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中自立為齊王，不久被劉邦打敗。漢朝建立后，他率領(lǐng)五百名部下逃亡到一個(gè)海島。漢高祖命令他去洛陽(yáng)，他在途中自殺了。其部下聽(tīng)到消息，也全部自殺于海島上。挽歌，送葬時(shí)所唱的哀歌。
②墓志創(chuàng)于傅奕：傅奕是唐朝初年的學(xué)者，據(jù)說(shuō)他是中國(guó)歷史上第一個(gè)為自己撰寫(xiě)墓志銘的人。墓志，放在墓里刻有死者生平事跡的石頭，上面記有死者姓名、籍貫和生平等資料。也指墓志上的文字，即墓志銘。
生墳①曰壽藏，死墓曰佳城②。墳曰夜臺(tái)③，壙④曰窀穸⑤。
活著的時(shí)候修建的墓穴叫做“壽藏”，去世之后才修建的墓地叫“佳城”。墳?zāi)狗Q(chēng)做“夜臺(tái)”，墓穴稱(chēng)做“窀穸”。
①生墳：人活著時(shí)自己建的墓穴。
②佳城：指墓地。漢代夏侯嬰死了，送葬途中，運(yùn)靈柩的馬突然不往前走了，用蹄刨地，悲憤地嘶鳴。刨開(kāi)馬蹄下的地方，得到一塊石頭，上面有字：“佳城郁郁，三千年，見(jiàn)白日，吁嗟滕公居此室?！庇谑蔷桶严暮顙氚苍嵩谶@個(gè)地方。
③夜臺(tái)：墳?zāi)怪胁灰?jiàn)光明，故稱(chēng)。
④壙（kuànɡ）：墓穴。
⑤窀穸（zhūn xī）：厚夜，長(zhǎng)夜的意思。窀，厚。穸，夜。
已葬曰瘞玉①，致祭曰束芻②。
死者已經(jīng)埋葬叫做“瘞玉”，到墳前祭奠叫做“束芻”。
①瘞（yì）玉：古代祭山禮儀，禮畢后在坑里埋玉。這里借玉指死人，指死人已經(jīng)埋葬。瘞，埋葬。
②束芻：捆草成束。東漢郭林宗的母親去世了，朋友徐稚前去吊唁，放了一捆草在房子前就走了。眾人都覺(jué)得很奇怪，郭林宗說(shuō)：“這肯定是南州的高士徐孺子呀?！对?shī)經(jīng)》中說(shuō)：生芻一束，其人如玉。我沒(méi)有德行配得上呀。”芻，草稈。
春祭曰禴，夏祭曰禘，秋祭曰嘗，冬祭曰烝①。
飲杯棬②而抱痛，母之口澤③如存；讀父書(shū)以增傷，父之手澤未泯④。
天子及諸侯到宗廟祭祀，四時(shí)之祭的名稱(chēng)不同，春祭名叫“禴”，夏祭名叫“禘”，秋祭名叫“嘗”，冬祭名叫“烝”。
用母親的杯子飲水不禁心中悲痛，是因?yàn)楦械酵瞿傅慕蛞核坪踹€留在杯子上；讀父親留下的書(shū)籍更增添傷感，是因?yàn)榭傆X(jué)得書(shū)中還留著亡父的手印。
①禴（yuè）、禘（dì）、嘗、烝（zhēnɡ）：古代宗廟四時(shí)的祭名。
②杯棬（quān）：也做“杯圈”，一種木制的飲水器具，一般是婦女使用。
③口澤：指津液。
④泯：消滅，喪失。
子羔①悲親而泣血，子夏②哭子而喪明。
子羔悲悼逝去的雙親而哭泣了三年，竟然眼睛哭出血珠；子夏痛失愛(ài)子而哭瞎了雙眼。
①子羔：春秋時(shí)人高柴，字子羔，孔子弟子。
②子夏：春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)人卜商，字子夏，孔子弟子。
王裒①哀父之死，門(mén)人因廢《蓼莪》詩(shī)；王修②哭母之亡，鄰里遂停桑柘社③。
王裒每當(dāng)讀到《詩(shī)經(jīng)·蓼莪》中的詩(shī)句，就想起亡故的父親而痛哭流涕，他的學(xué)生不忍便不再讀這首詩(shī)；王修的母親死于社日，每到這一天他就哀悼亡故的母親而號(hào)啕痛哭，鄰里們?yōu)橹嗳唬谑峭Ｖ沽松缂阑顒?dòng)。
①王裒（póu）：字偉元，晉朝人，他傷痛父親王儀被司馬昭所殺，發(fā)誓不擔(dān)任晉國(guó)官職。母親死后，讀《詩(shī)經(jīng)·蓼莪》中“哀哀父母，生我劬勞”一句。時(shí)，流淚哭泣不停，他的門(mén)人因此不再提及《蓼莪》這一篇。
②王修：三國(guó)時(shí)魏人，字淑冶，七歲時(shí)母親在祭祀土地神的社日去世。第二年，又逢社日，王修非常哀傷，鄰里都被他感染，于是停止了社祭活動(dòng)。
③桑柘社：社祭。桑柘，農(nóng)桑之事。
樹(shù)欲靜而風(fēng)不息，子欲養(yǎng)而親不在，皋魚(yú)①增感；與其椎牛②而祭墓，不如雞豚之逮③存，曾子興思。
故為人子者，當(dāng)思木④本水源，須重慎終追遠(yuǎn)⑤。
大樹(shù)想要靜止而風(fēng)卻偏不停息，兒子想要盡孝心而父母卻已經(jīng)離世，皋魚(yú)因父母去世為此感慨倍增；與其父母死后殺牛到墳前祭奠，不如當(dāng)父母健在的時(shí)候用雞肉和豬肉來(lái)贍養(yǎng)他們，這是曾子讀喪禮得到的感想。
所以說(shuō)為人子女的，應(yīng)當(dāng)想到木有本水有源，時(shí)刻不要忘記父母對(duì)自己的養(yǎng)育之恩，必須莊重謹(jǐn)慎地按照禮儀辦理父母的喪事，虔誠(chéng)恭敬地祭祀自己的祖先。
①皋魚(yú)：春秋時(shí)人。
②椎牛：殺牛。
③逮：及，等到。
④木：樹(shù)的根。
⑤慎終追遠(yuǎn)：慎重地辦理父母喪事，虔誠(chéng)地祭祀遠(yuǎn)代祖先。終，人死。遠(yuǎn)，指祖先。
【解讀】
“福壽康寧”指幸福、長(zhǎng)壽、健康、安寧，是人們的美好愿望。歷來(lái)追求長(zhǎng)壽的人很多，正確的養(yǎng)生，確實(shí)可以實(shí)現(xiàn)，而一些人期望長(zhǎng)生不老，特別是古代的一些帝王，什么都擁有了，就幻想長(zhǎng)生不死，于是留下很多軼事。 如晉哀帝司馬丕，胸?zé)o大志，只愿偏安江南，不愿北伐，20歲當(dāng)皇帝，只干了四年，就開(kāi)始謀劃長(zhǎng)生不老了，相信了那些專(zhuān)門(mén)忽悠人的方士的花言巧語(yǔ)，吃下了他們的長(zhǎng)生不老丹藥，毒發(fā)而亡。 再如一代明君唐太宗李世民，在位期間，政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)穩(wěn)定。到了晚年，生活上就開(kāi)始放縱，天天在后宮煙熏火燎地帶著一幫子人煉丹藥，煉著煉著，就搭上了性命。 唐穆宗李恒，25歲登基，中了宦官王守澄的招兒，天天在宮內(nèi)笙歌燕舞，嬉戲取樂(lè)，聽(tīng)?wèi){王守澄獨(dú)攬大權(quán)，宦官專(zhuān)權(quán)，朋黨之爭(zhēng)，整個(gè)朝廷弄得一塌糊涂，極度荒淫腐敗，服用金石丹藥中毒死亡。這些皇帝本來(lái)期望長(zhǎng)生不死，結(jié)果卻加速了死亡，實(shí)屬自找！
“天子死曰崩”，古代為什么把天子之死叫“崩”，因?yàn)楣糯烟熳拥乃揽吹煤苤?，常用山塌下?lái)比喻，由此從周代開(kāi)始帝王死稱(chēng)“崩”。在封建時(shí)代，帝王“崩”后的喪葬排場(chǎng)和他們活著時(shí)一樣，處處表現(xiàn)出他們至高無(wú)上的尊嚴(yán)和豪華，極盡驕奢淫侈。在清朝，皇帝的喪被稱(chēng)為“兇禮”，和登基、婚禮、壽辰一樣重要。由禮部、鑾儀衛(wèi)和內(nèi)務(wù)司共同辦理，所耗用的錢(qián)財(cái)不計(jì)其數(shù)。據(jù)有關(guān)史料記載，皇帝在生前就要選擇好陵墓地址。 清朝自順治帝開(kāi)始，歷代皇帝和后妃們的陵墓選在東陵（河北遵化縣）和西陵（河北易縣）兩處。他們?cè)谖粫r(shí)就營(yíng)建自己的“地下宮殿”，如慈禧的墓地就進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)35年的營(yíng)建。至于棺木器廠（皇帝稱(chēng)“梓宮”）要用云南的金絲楠木，所花運(yùn)費(fèi)要以數(shù)十萬(wàn)兩白銀計(jì)。棺木做成后，要刷上四十九道漆?；实垩蕷庵螅ǚQ(chēng)晏駕或駕崩），要擇吉時(shí)良辰入殮。入殮之后，還要不斷地舉行法事和吊唁活動(dòng)。在德勝門(mén)還要演杠十天，杠夫按正式出殯的規(guī)模和要求，先抬著一塊和棺木重量相同的獨(dú)龍木，大約有萬(wàn)斤，上面放一碗水，要練到走時(shí)水灑不出來(lái)為止。在演杠時(shí)，還要日夜施工，搶修去陵墓的御道，之后才是出靈。
“三月之服曰緦麻，三年將滿(mǎn)曰禫禮?！碧N(yùn)含著儒家的孝道觀。儒家大師孔子主張父母去世“守喪三年”。而孔子的弟子宰我曾質(zhì)疑“三年之喪”，認(rèn)為守喪期間不行禮樂(lè)，將使禮壞樂(lè)崩，人文世界隨之瓦解；同時(shí)，自然世界一年為循環(huán)之期。那么守喪何不也以一年為期？宰我的意思是，外在規(guī)范是相對(duì)的，可以更改的?？鬃诱J(rèn)為如果守了一年之喪以后，就恢復(fù)平日的生活享受，請(qǐng)問(wèn)你心里安不安呢？換言之，孔子認(rèn)為守喪三年才會(huì)心安，外在規(guī)范是為了適當(dāng)表達(dá)內(nèi)心感受而制定的。孔子還認(rèn)為，一個(gè)人若是內(nèi)心對(duì)父母的感恩之情不深，任何外在規(guī)范都只是徒具形式而已。孔子認(rèn)為“不守喪三年，心就不安”，孔子的理由為：“子生三年，然后免于父母之懷?！币馑际切『⒆由聛?lái)到了三歲，才能離開(kāi)父母的懷抱。所以，一個(gè)人對(duì)父母的感情深的話(huà)，沒(méi)有三年怎么會(huì)從悲傷中走出呢？走不出悲傷又何談心安呢？
皇帝的墳?zāi)篂槭裁唇辛辏?/span>其中有一定的歷史淵源。其實(shí)在周朝以前，君王的墳?zāi)苟挤Q(chēng)“墓”而不稱(chēng)為“陵”。周代君王的墓也稱(chēng)“墓”亦不稱(chēng)“陵”。中國(guó)帝王的墳?zāi)归_(kāi)始稱(chēng)為“陵”，約從戰(zhàn)國(guó)中期以后，首先出現(xiàn)于趙、楚、秦等國(guó)。《史記·趙世家》載：趙肅侯十五年經(jīng)營(yíng)壽陵?！肚厥蓟时炯o(jì)》載：秦惠文王葬公陵，悼武王葬永陵，孝文王葬壽陵。由此可見(jiàn)，這是君王墓稱(chēng)“陵”之始。因?yàn)楫?dāng)時(shí)封建王權(quán)不斷增強(qiáng)，為表現(xiàn)最高統(tǒng)治者至高無(wú)上的地位，其墳?zāi)共粌H占地廣闊，封土之高如同山陵，因此帝王的墳?zāi)咕头Q(chēng)為“陵”。歷史上著名的皇帝陵，有漢武帝的“茂陵”，唐太宗的“昭陵”，唐高宗的“乾陵”等等。
中國(guó)的祭祀文化內(nèi)容豐富、歷史悠久。古時(shí)候城鄉(xiāng)人們多迷信鬼怪，有祭祖、求神、拜佛的習(xí)俗。每年清明節(jié)前數(shù)日，家家戶(hù)戶(hù)均備祭品紙錢(qián)，由家長(zhǎng)率兒女到先祖墓地?zé)X(qián)掛紙，祭祖。清明這一天，可以加土添墳、修整墓地。農(nóng)歷四月初八為釋迦牟尼生日，名浴佛節(jié)。每年，佛教寺廟浴佛誦經(jīng)，舉辦法會(huì)。城鄉(xiāng)信徒及善男信女多備供品、香火，前往燒香拜佛，禱求佛祖保佑平安、吉祥無(wú)災(zāi)。每年農(nóng)歷七月十五日為中元節(jié)。城鄉(xiāng)群眾多備祭品供奉土地靈位，祭祀土神，祈禱全年糧食豐收。多數(shù)農(nóng)戶(hù)如此日不祭，便在秋后，請(qǐng)道士、陰陽(yáng)誦經(jīng)一晝夜，專(zhuān)祭土地神，稱(chēng)“謝土”。每年農(nóng)歷十月初一為十月朝。家家備供獻(xiàn)、紙錢(qián)給祖先亡靈燒化、祭奠，意為送寒衣費(fèi)用。有民諺“十月朝朝，買(mǎi)紙燒燒”。每年冬至這一天，群眾各在門(mén)前為祖先亡靈燒化紙錢(qián)，以示年關(guān)將近，給祖先亡靈送錢(qián)備年關(guān)。每年臘月二十三日為各家送灶神回天宮，在灶神靈牌前上供品，燒香化紙，祭祀祈禱“上天言好事，下界降吉祥”。這些祭祀雖然帶有迷信色彩，但是都包含著人們的美好愿望。
