《汪永泉傳楊氏太極拳功札記》一書由香港心一堂出版社出版，作者是朱懷元先生（汪永泉大弟子），書中資料由朱春煊先生（朱懷元之子）提供。本書通過理論結(jié)合到實(shí)踐，較為詳實(shí)的呈現(xiàn)了楊式汪脈由楊健候、楊少候、楊澄甫到汪永泉、朱懷元的技藝傳承，為后學(xué)打開太極拳功(內(nèi)功，養(yǎng)生，技擊)奧妙的地圖，指明了汪脈內(nèi)功修煉的途徑，是學(xué)習(xí)楊式汪脈傳承不可多得的珍貴資料。

本書封面

六、太極拳七步臺(tái)階

第一步：上下相隨

【汪永泉老師曰：】 初練時(shí)的第一個(gè)要求就是上下相隨，一動(dòng)無有不動(dòng)。上下相隨就是由頭頂至足心，把身形調(diào)直，使意氣下沉至腹腔，充實(shí)盈滿后，再松散送至四肢，相連起來，上下一體，由頭頂至尾閭掌握住中正安舒，然后再貫穿到四肢開始運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)拳架時(shí)兩臂在周圍的圓圈之內(nèi)，松軟圓活，不用強(qiáng)力同時(shí)兩胯輕松，掌握住兩腿意氣放松下至足心，輕靈變化，虛實(shí)分清，兩手心與足心相互配合，協(xié)調(diào)一致。

上下是指由頭到腳心，必須把意氣松散到四肢，然后再相連起來上下一體，由頭頂至尾閭要中正安舒，支配到四肢，就可一動(dòng)無一處不動(dòng)，兩臂在身體周圍圓圈之內(nèi)，松軟圓活不用強(qiáng)力地運(yùn)用拳架。兩胯輕松，掌握住由兩腿到腳心，輕靈地變換虛實(shí)，兩手心與兩腳心相配合。如此上下協(xié)調(diào)地運(yùn)動(dòng)拳架，不要把身體分成上下兩截，只運(yùn)動(dòng)半截拳架，一定要上下一體。

第二步：內(nèi)外相合

【汪永泉老師曰：】 練習(xí)太極拳的第二個(gè)要求是：內(nèi)氣與外形相結(jié)合，在運(yùn)動(dòng)拳架時(shí)，每個(gè)姿勢都必須要有內(nèi)氣的供給，把內(nèi)氣貫穿到姿勢中去。因此，在練拳時(shí)必須要以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身。每個(gè)姿勢的開展必須明確是內(nèi)氣運(yùn)動(dòng)外形，外形的運(yùn)動(dòng)要靠內(nèi)氣的供給。內(nèi)氣是否充實(shí)，是否能供給姿勢用，練習(xí)時(shí)內(nèi)氣不足勉強(qiáng)鍛煉就會(huì)損傷身體，日久產(chǎn)生疾病。如果不顧內(nèi)氣，只在外形上要求姿勢美觀，甚至勉強(qiáng)追求自己水平達(dá)不到的難度，或因思想上產(chǎn)生不正確的想法，練法也就不同了，違反太極拳的原意。以上這幾點(diǎn)都是不考慮自己的體質(zhì)如何，而勉強(qiáng)鍛煉，結(jié)果必然損傷身體。

凡練習(xí)太極拳者，先要明白內(nèi)外之分。所謂內(nèi)，就是人體內(nèi)部的神、意、氣；所謂外，就是指手、足、肩、肘、腕、腰、胯、膝等。神意氣雖然沒有形狀，卻是身體的本質(zhì)，神意氣充實(shí)，身體必然強(qiáng)壯；神意氣虧損，身體必然虛弱。因此，練拳必須以培養(yǎng)內(nèi)氣為先為主，練好內(nèi)功，使神意氣充盈，并發(fā)展到外形。故拳譜要求“發(fā)于中，形于外，達(dá)于四周”，“以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身”只有內(nèi)外相合，以內(nèi)功運(yùn)動(dòng)外形，要?jiǎng)?，?nèi)外都動(dòng)；要轉(zhuǎn)，內(nèi)外都轉(zhuǎn)，要開皆開；要合，內(nèi)外全合。這樣才能練了內(nèi)功也就練了外形，練了外形也就練了內(nèi)功，練一天有一天的收獲。相反，如果不用內(nèi)功運(yùn)動(dòng)外形，單純的去練外形，由于內(nèi)氣不充實(shí)，而支配外形姿勢變化的力要由內(nèi)功供給，后繼乏力，反而傷身，功夫俞勤，身體虧損俞大，慎之！慎之！

以下是前輩把內(nèi)功與外形的關(guān)系結(jié)合到練拳者身上的歌訣：

【練拳歌訣】

外轉(zhuǎn)內(nèi)不轉(zhuǎn)，謂之跑，有跑而不隨，必傾。

內(nèi)轉(zhuǎn)外不轉(zhuǎn)，謂之藏，有藏而不獻(xiàn)，必餒。

外開內(nèi)不開，謂之支，有支而無源，必?cái)唷?/p>

內(nèi)開外不開，謂之續(xù)，有續(xù)而不展，必憋。

【汪永泉老師曰：】要把旋轉(zhuǎn)和開合的內(nèi)外之勁互助互隨方能有用。

總之，只有內(nèi)外相合，互助互隨，才能得心應(yīng)手。凡有不隨不合之處，謂之妄動(dòng)。

第三步：內(nèi)外相合的上下相隨

【汪永泉老師曰：】 在運(yùn)動(dòng)拳架時(shí)要使內(nèi)氣與外形相結(jié)合，以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身。內(nèi)氣的運(yùn)動(dòng)是無形的，看不見的，所以內(nèi)氣運(yùn)用的舒適通暢與否在外形上是看不出來的，因此，如何把內(nèi)氣貫注到姿勢中去這一段練習(xí)過程是非常復(fù)雜的，它不但要有理論的配合，還需要有明人的指導(dǎo)才不會(huì)產(chǎn)生差錯(cuò)，影響身體健康。內(nèi)外相合在外形上看來，內(nèi)氣與姿勢不要相互等待，互不調(diào)和。在做到內(nèi)外相合以后，還要保持第一項(xiàng)的要求“上下相隨”以免產(chǎn)生呆板之像。

即然懂得了內(nèi)功與外形相結(jié)合的關(guān)系，就要用“以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身”的方法來練拳，由于運(yùn)用內(nèi)氣是無形的，內(nèi)氣運(yùn)作的舒適暢通與否在外形上是看不出來的，而運(yùn)動(dòng)拳架的姿勢則見于外形，每個(gè)姿勢在運(yùn)動(dòng)中與內(nèi)氣相結(jié)合的程度如何，是否合乎理論上的要求，應(yīng)當(dāng)細(xì)心體會(huì)。要運(yùn)用內(nèi)氣，將其貫穿到外形姿勢上去。若結(jié)合不好，從外形上看，好像在等內(nèi)氣的供給，形成內(nèi)氣與外形相互等待的局面，姿勢顯得僵滯停頓。因此，內(nèi)外相合之必須與上下相隨結(jié)合起來，才能不限于僵滯停頓。

第四步：拆架子

【汪永泉老師曰：】 太極拳是前人把各種應(yīng)敵之招綜合起來編成的套路。因此，不論哪一種套路都不是固定不變的，在練習(xí)過程中，可根據(jù)需要進(jìn)行拆改。但是在理論上的要求則是一致的。在練習(xí)固定的招式、拳架過程中，必須遵循理論的要求進(jìn)行練習(xí)，才能練出功夫。

以下有兩個(gè)要求：一是養(yǎng)生、二是技擊。

一、養(yǎng)生。 招是固定的，在運(yùn)動(dòng)中有起點(diǎn)、運(yùn)行、終點(diǎn)和變換等姿勢的要求。把姿勢練熟后，就要按照前面講的內(nèi)氣供給姿勢的要求進(jìn)行鍛煉。這樣不僅在外形上鍛煉了筋、骨、皮，同時(shí)也培養(yǎng)了充實(shí)的內(nèi)氣，對養(yǎng)生有很大的益處、姿勢得到了內(nèi)氣供給就產(chǎn)生了功夫（即術(shù)），招中有了術(shù)才得到了后源，術(shù)中有了招才能使動(dòng)作舒展，方向明確。這就是知己之功。

二、技擊。 技擊是應(yīng)敵之技，在用時(shí)有兩種功夫：一是招，二是術(shù)。招是有形的；術(shù)是無形的。凡是用招勝人的，都是后天的強(qiáng)力，笨拙、變換不靈活，這種技擊法近于長拳。例如用某種招控制住對方的某種身形和手勢，所體現(xiàn)的強(qiáng)力是有形的。用外形控制對方的外形。二是術(shù)，術(shù)是無形的，是一種內(nèi)功，用神意氣的集中。術(shù)是經(jīng)過鍛煉把神意氣練得充實(shí)后，再用之侵襲到對方的身體內(nèi)，滲入影響對方，使其失中，然后發(fā)之。

拆架子就是要把拳架中的每個(gè)姿勢拆開單練，不限某個(gè)姿勢必須連接某個(gè)姿勢，但是每個(gè)姿勢和每個(gè)姿勢又都能相連。有的人把拆架子的身形手式誤解為應(yīng)敵致用的練法，另有一套對于技擊的身形手勢的要求，以后再講。拆架子的原意是要求在每個(gè)姿勢中內(nèi)氣與外形相互配合，使神意氣得到舒適開展，以達(dá)到養(yǎng)生的目的。拳架經(jīng)過拆開以后，每個(gè)姿勢不論是在變換還是在定式都不要離開棚、捋、擠、按、采、挒、肘、靠八個(gè)字訣的原意。練習(xí)時(shí)，每個(gè)姿勢都必須有起點(diǎn)、運(yùn)行、終點(diǎn)、變換四個(gè)過程：

一、起點(diǎn)：在姿勢未開前，全身必須中正安舒（中正安適），把內(nèi)氣調(diào)順直，放松到全身，貫穿到外形，保持圓活之意。先把棚靠勁做好后，再做下一個(gè)過程——運(yùn)行過程。所以起點(diǎn)過程又叫作預(yù)備過程。

二、運(yùn)行：起點(diǎn)過程全部做完后，在不停頓的情況下，向要求的方向上去運(yùn)行，兩臂舒適開展，兩胯平送，兩腿輕松微曲，本身勁源要放在兩腿中間下垂，要有前后隨便移動(dòng)之意。

三、終點(diǎn)：把姿勢運(yùn)送到要去的正方向上，必須保持身形正直，兩臂輕松，手指微曲，全身中心放于兩腿當(dāng)中。此時(shí)內(nèi)氣要以通暢呼氣為宜。切記不要憋氣和蓄氣，不要因?yàn)樽非笞藙荻挂陨系囊笞冃巍?/p>

四、變換：變換過程是練習(xí)拳架中最重要的一環(huán)，起到某一個(gè)姿勢和下一個(gè)姿勢互相連接作用。連接時(shí)要合乎以上的一切要求并綿綿不斷，保證身形手式都合乎正確姿勢，沒有絲毫妄動(dòng)。

第五步：拆手

【汪永泉老師曰：】 練太極拳的第五個(gè)要求是拆手。在練習(xí)知己之功的拳架時(shí)，都是用手做出姿勢，指出方向，領(lǐng)出內(nèi)氣的去路。所以姿勢練得正確與否，和內(nèi)氣練得舒暢得意與否，均表現(xiàn)在身形手勢上。因此，對手勢的要求非常復(fù)雜，手必須變換靈活，隨機(jī)應(yīng)變，不要有死規(guī)矩和固定的姿勢。

手無定向，但有它一定的活動(dòng)范圍，不是亂動(dòng)。要保證在任何動(dòng)作中都要按照養(yǎng)生的原理，掌握養(yǎng)和散的道理，而掌握的好壞全在于手。在練習(xí)知彼之功時(shí)，手更是重要的，與對方接手都是先用手接。拳譜講“唯手先著力，即時(shí)松開”。因此與對方一接手就要做到聽、懂、化、問，這些功夫是無形的，叫做“術(shù)”。手必須掌握術(shù)的功夫，才能保證做到輕靈、變化無窮、隨機(jī)應(yīng)變。明確了招和術(shù)的關(guān)系后，進(jìn)行練習(xí)，把功夫練到身上來，然后再貫通到手上，這叫做“功夫上手”。以后逐漸達(dá)到拳譜所說的階及神明（就是融會(huì)貫通的最高階段）。這樣與對方一接手，就能先覺察到對方的動(dòng)向，這叫做懂勁。

練習(xí)拳架時(shí)，手勢最為重要。凡一動(dòng)都是由手先動(dòng)，指出方向，作出姿勢。所以手必須從中心起始擴(kuò)展到要去的方向，既使要作出開與合的要求，也都要在手上表現(xiàn)出來。每個(gè)姿勢的過散、縮、餒，也要通過手勢的變化。這屬于知己之功。

至于知彼之功，就是在與對方接手時(shí)，也是如此。拳譜所講：“唯手先著力，即時(shí)松開”，就說明手是懂勁的先鋒，應(yīng)敵時(shí)，功、守、去、化、轉(zhuǎn)、變?nèi)谑值囊粍?dòng)之間。又因?yàn)樗前l(fā)勁之端，在身形中必須要有發(fā)勁之源。

另外，每個(gè)姿勢變換之間，不要把手勢固定成為死規(guī)律，要每個(gè)拳勢和每個(gè)手勢都可以隨意拆開，變換無窮，是要在開合當(dāng)中去求變化，也就是開中寓合，合中寓開。這就要求作到“手無定向非亂動(dòng)，身無形式不是?！?。總之手勢一動(dòng)必須要與本身勁源互相相應(yīng)配合，尤其是在技擊中，才能作到知己知彼。

以上所談的知彼之功，是對同門或練法大致相近者而言。若遇到拳路不同或者相反者，就要考慮自己對各種拳路的了解。因此平時(shí)不但要懂得自己拳路在武術(shù)中的運(yùn)用和類別，還必須懂得太極拳的基本理論，以掌握拳架的變化。

第六步：分勁

【汪永泉老師曰：】練太極拳的第六個(gè)要求是分勁。一般所謂勁兒，即是把本身的神、意、氣集中到一點(diǎn)上去，把這個(gè)點(diǎn)運(yùn)用到某個(gè)姿勢上去，經(jīng)過長期的鍛煉以后就會(huì)逐漸擴(kuò)大增長起來，變成一種力。這種力是經(jīng)過鍛煉取得的，乃是后天之拙力。這種力形勢大，動(dòng)量滯，變換遲緩，去路亦直。在技擊方面用起來，因身形動(dòng)作大運(yùn)動(dòng)量較強(qiáng)。因此是內(nèi)氣產(chǎn)生波動(dòng)，易于浮躁。這近于長拳的練法和要求。

初練太極拳的人覺得太極拳的練法相仿，其實(shí)不然。如果按照太極拳理論的要求，經(jīng)過一段時(shí)間的鍛煉，逐漸把理論與姿勢結(jié)合起來，就會(huì)很明顯的感覺出來，上面的練法和要求是與太極拳不同的。

練習(xí)太極拳的要求是把本身的神、意、氣化合、歸一、融合在一起，形成一種輕靈圓活之勁。這種勁是以意氣混之為主，其本質(zhì)即以氣為主。因此對它的要求是空、虛、散，而不是集聚的。這就是太極勁又叫做先天勁。這種勁與姿勢的關(guān)系：就是利用身形手勢，給這種勁開出去路、指出方向，使它能自然暢通，輸出無阻。這種用法只是在應(yīng)敵時(shí)一現(xiàn)之用，切切在練拳時(shí)隨意輸散，以免致傷身體，影響?zhàn)B生。

在運(yùn)用時(shí)不要把它直接貫穿到某個(gè)姿勢上去，而產(chǎn)生勁端。這樣在應(yīng)敵時(shí)遇到強(qiáng)力就會(huì)使內(nèi)氣返回本身致傷身體（因這種勁的后源是氣體）。因此必須在練拳時(shí)把某種勁學(xué)會(huì)。例如：掤的姿勢，必須把掤勁學(xué)會(huì)。捋的姿勢必須要把捋勁學(xué)會(huì)。在學(xué)會(huì)各種勁之后，在練習(xí)拳架時(shí)那種姿勢都不會(huì)是貫穿一種勁。因?yàn)槟硞€(gè)姿勢用的勁是隨機(jī)應(yīng)變、因敵制宜、變化無窮的。故拳經(jīng)講：“某個(gè)姿勢必須把掤，捋，擠，按，采，挒，肘，靠八種勁隨意使用。謂之八八六十四手?！?/p>

另外，不論哪一種拳術(shù)，它的每個(gè)姿勢都準(zhǔn)備做好勝敵之招數(shù)，這種招式是明顯的、有形的，是容易識別的。凡是用招戰(zhàn)勝對方的，對方就會(huì)用更高的招來抵抗。所以，招與招的紛爭，就要看誰的招高、力強(qiáng)、手快，所謂高招也不外乎手快、力大、變化靈活等等，在交手時(shí)就要看誰對于這幾項(xiàng)功夫熟練，誰熟練誰就能取勝。但是，這些要求都屬于外形的、是容易識別的。

所謂太極勁，就是本身的神、意、氣的化合，是無形的，又叫作先天勁，它是變化無窮的。

后天的拙力，是神，意，氣的集中，是有形的，是實(shí)的，是變換不靈的，所以練拳時(shí)不能用后天拙力。因此練拳時(shí)要注意以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身，把后天拙力分散開，使自己的神、意、氣化合得自然舒展，才能運(yùn)轉(zhuǎn)輕靈，變化萬種。每個(gè)身形手勢在動(dòng)靜開合之間都不要單獨(dú)使用某種后天拙力。注意，用后天拙力就會(huì)影響先天勁的靈動(dòng)。用先天勁時(shí)，神、意、氣是缺一不可。

發(fā)勁時(shí)，不是把勁和某個(gè)姿勢固定在一起，勁是靈活運(yùn)用的，是在一個(gè)個(gè)姿勢中，如掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠八種勁都可以靈活運(yùn)用，脫離這八種勁的原意就是妄動(dòng)。

姿勢是固定的，勁是變化的。接手時(shí)，切記不要主動(dòng)用某個(gè)勁去侵襲對方，而要適應(yīng)對方來勁的需要，隨機(jī)應(yīng)變地向?qū)Ψ缴眢w中舒展出自己的發(fā)勁之點(diǎn)。此時(shí)只有輕靈才能聽懂對方來勁的勁端和勁源，達(dá)到懂勁的程度，而這一切都在于接手。

接手時(shí)，自己的勁千萬不要被對方的勁混合在一起，一定要分清敵勁我勁。正如歌訣講：

接手分清敵和我，彼此之勁不混合。

不受手快來侵襲，不受變化影響我。

不受強(qiáng)力來欺壓，不受牽來不受扯。

千招變化如新接，自由圓活屬于我。

可知，在運(yùn)用時(shí)，可以主動(dòng)地運(yùn)用自己的勁去混合對方的勁，千萬不能讓對方用他的勁把自己的勁混合過去。這是應(yīng)敵時(shí)最關(guān)鍵的，也是決定勝負(fù)的。

第七步：入化

【汪永泉老師曰：】入化境是最后一個(gè)要求，這是對前六種練習(xí)方法的總結(jié)和綜合運(yùn)用。要把太極拳練好，首先必須把前六種要求熟練精通。練拳架時(shí)要逐步做到虛實(shí)分清、上下相隨、內(nèi)外相合、招術(shù)分清、開合分清，還要把姿勢與勁分開，身形和手勢分開，知己和知彼分開，集中與分散分開，養(yǎng)與傷分開。

把以上有形的練法分清以后，再融合在一起化于無形，若有若無，有即是無，無即是有，守規(guī)矩而脫規(guī)矩、脫規(guī)矩而合規(guī)矩。練到此時(shí)才能達(dá)到空虛、無滯、動(dòng)靜自如、無形無象、全體透空。這樣心性自然得到保養(yǎng)，百病不生，延年益壽。只有通過長時(shí)間的鍛煉以后，才能體會(huì)入化境的奧妙。這是很難用筆墨來表達(dá)，只有口傳心授才能得到。

凡練習(xí)太極拳者，最后都應(yīng)達(dá)到入化的階段，否則就不能真正得道太極拳的奧妙。入化也就是把上面六步分階段練習(xí)精通以后，再融化在一起，隨機(jī)應(yīng)變，圓活運(yùn)用，得心應(yīng)手，動(dòng)作輕靈，變化無窮。以上六步，原來一體，所以要分階段來練習(xí)，就是為了要學(xué)通學(xué)精。為此，不僅要長時(shí)間地去鍛煉和研究，在練習(xí)入化境時(shí)，還要搞清楚以下幾方面的關(guān)系：外與內(nèi)的關(guān)系及開與合的關(guān)系。

【歌訣】

入化本是集中意，無形無相莫猜疑。

掤捋擠按皆非似，真得化境萬歸一。

練入化境是奇難，投門尋路找真?zhèn)鳌?/p>

真?zhèn)饕渍夜﹄y練，一朝得道不費(fèi)難。

練拳一定要有門，用時(shí)必須要有路。

入門引路需口授，得來全不費(fèi)功夫。