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祝由的治病的原理 祝由不僅是單一的書符與念咒，還蘊含著道家醫(yī)學(xué)秘傳的針術(shù)、方藥等，通過祝由符咒導(dǎo)引行氣，使咒、針、藥、灸、點穴術(shù)均發(fā)揮出最大作用。祝由醫(yī)學(xué)不囿于成見，與現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)各擅勝場，卻又兼蓄包容，通過靈活的配合運用，取長補短，將現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)與祝由醫(yī)學(xué)的優(yōu)勢相結(jié)合，能夠速效、穩(wěn)定、持續(xù)的治愈各類臟腑疾病，對某些疑難、頑固病癥，往往起到意想不到的神奇效果。 人食天地之氣以生，內(nèi)傷于喜怒憂思悲恐驚七情，外傷于風(fēng)寒暑濕燥火六淫所以得病. 然而，黃帝曰：“其無所遇邪氣，又無怵惕之所志，卒然而病者，其何致 ? ” 古人很早就認識到，除了七情、六淫外，還有尚未被認識的致病因素，那就是“鬼神致病說”， 所謂鬼神致病，其實是一種心理因素所致的疾病。 古人云：“吾心無鬼，鬼何以侵之，吾心無邪，邪何以擾之，吾心無魔，魔何以襲之?！?/span> 諸病皆由心生，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，有很多種病，已經(jīng)攻克， 但有些病仍未找到合適的治療方法，這也是祝由科流傳幾千年仍未滅絕的原因。 祝由治病的符咒 【歷代醫(yī)家注釋】 孫思邈《千金翼方·禁經(jīng)》 “是以醫(yī)方千卷，未盡其性，故有湯藥焉，有針灸焉，有禁咒焉，有符印焉，有導(dǎo)引焉，斯之五法，皆救急之術(shù)也?！掖藭?，人間皆有，而其文零疊，不成卷軸，縱令有者，不過三章兩章，既不精專，探其至賾，終為難備。斯之一法，體是神秘，詳其辭采，不近人情，故不可得推而曉也。但按法施行，功效出于意表，不有所輯，將恐零落。今編為兩卷，凡二十二篇，名曰《禁經(jīng)》?！?/p> 禁經(jīng)：《千金翼方》卷二十九、卷三十之《禁經(jīng)》，多為道符秘咒，流于民間，行于方士，語雖荒誕，亦有可觀。故北宋林億等云：“《禁經(jīng)》上下兩卷，二十二篇，其間詞語鄙野，蓋出俗傳。思邈切于救人，實錄其文，不加刪潤?！弊鳛楣沤渲g(shù)史料觀之，尚有一定認識意義。南宋陳振孫《直齋書錄解題》卷十三云：“《千金翼方》三十卷，孫思邈撰《千金方》既成，恐其或遺也，又為此以翼之，亦自為序。其末兼及禁術(shù)，用之亦多驗?！?/p> 楊上善《太素·知祝由》：“上古之時有疾，但以祝為去病所由，其病即已……有病以祝為由，移精變氣去之，無假于針藥也。” 王冰注：“祝說病由，不勞針石而已?！彼巍ち謨|等《新校正》云：“按全元起云：'祝由南方神’?！?/p> 張介賓《類經(jīng)·論治類》：“祝由者，即符咒禁禳之法，用符咒以治病。” 馬蒔《素問注證發(fā)微》云：“祝由，以祝禁祓除邪魅之為癘者?！?/p> 高士宗《素問直解》云：“祝由者，祝其病所由來，以告于神也?！?/p> 張志聰《素問集注》云：“對神之辭曰祝，'由’，從也。言通祝于神明，病從而可愈已。” 日人·丹波元簡《靈樞識·卷五》：“吳鞠通曰……祝，告也。由，病之所從出也?！Ｓ?，詳告以病之所有來，使病人知之，而不敢再犯。又必細體變風(fēng)變雅，曲察勞人思婦之隱情，婉言以開導(dǎo)之，莊嚴以振驚之，危言以悚懼之，必使之心悅誠服，爾后可以奏效入神。” 徐大椿《醫(yī)學(xué)源流論·祝由科論》：“祝由之法亦不過因其病情之所由，而宣意導(dǎo)氣，以釋疑而解惑……此亦必病之輕者，或有感應(yīng)之理……近所傳符咒之術(shù)，間有小效?！?/p> 對疾病需要健康咨詢 |
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