主流經(jīng)濟學如何讓人走到危機重重的困境？

蘿卜rrre5dhbzs 2023-07-10 發(fā)布于廣東

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法國經(jīng)濟學家保羅·若里翁出版了一本聲討現(xiàn)代資本主義的杰作《最后走的人關(guān)燈：論人類的滅絕》。

在保羅·若里翁看來，當代經(jīng)濟體面臨的增長困境，乃至相關(guān)的氣候危機、環(huán)境危機、資源危機，都可歸于近代以來主流經(jīng)濟學與政治經(jīng)濟學的分道揚鑣，前者如此暢快地成為了世界主要經(jīng)濟體的增長指南。

主流經(jīng)濟學一直到21世紀頭個10年都堅定不移地宣稱，經(jīng)濟由一群被稱為經(jīng)濟人的理性個人組成的，通過理性選擇稀缺資源來最大化個人財富。這里其實已經(jīng)出現(xiàn)外部性無從考量，環(huán)境等外部性代價無人承擔的突出問題。羅納德·科斯通過發(fā)明排污權(quán)，宣稱找到了破解資源、環(huán)境外部性的良方，但事實并非如此，污染沒有消失，只是被轉(zhuǎn)移到歐美富人看不見的地方。氣候危機年復一年地襲來，不斷刷新記錄。

氣候危機、環(huán)境危機、資源危機到今天變得更為迫切，雖然一些資本、項目、機構(gòu)通過排污權(quán)交易獲得了很高的估值。

2008年美國金融危機以及之后爆發(fā)的歐債危機，還有自此以后的10多年里，美國和歐洲以及世界其他很多國家和地區(qū)出現(xiàn)的金融體系震蕩，比如今年硅谷銀行倒閉引發(fā)的全球中小銀行震蕩都證明，主流經(jīng)濟學有關(guān)理性經(jīng)濟人的假設并不可靠，“看不見的手”也無法真正意義上塑造完美市場。

主流經(jīng)濟學的邏輯如書作者所說的那樣，在過去半個多世紀里席卷了原屬政治、社會、文化體系的許多問題，包括但不限于教育、醫(yī)療、科學研究。羅納德·科斯發(fā)明排污權(quán)概念獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎。經(jīng)濟學家加里·貝克爾發(fā)明出法律正義可以化約為司法系統(tǒng)成本的觀點，并獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎。

為什么歐盟建立后的運轉(zhuǎn)如此艱難？保羅·若里翁認為，歐盟的設計機制就是將歐洲看成是一個運轉(zhuǎn)良好的貨幣市場，只是為了解決純粹的商業(yè)問題，以經(jīng)濟邏輯來應對所有的政治、社會、文化問題。歐盟整合的最大作用被認為是可以為資本、人員等價值要素的無阻礙流動、高效配置創(chuàng)造條件，旨在增大資本回報。

也正是因為此，當人類壽命提高到福利國家制度無法支撐的高度，也就是人本身可能成為一種負擔，經(jīng)濟體便致力于推動替代人類崗位的人工智能、機器人的大發(fā)展。經(jīng)濟學家為大眾提供心理按摩，宣稱新技術(shù)（包括人工智能）可以創(chuàng)造新的就業(yè)崗位，卻并不坦然提及新增崗位數(shù)量大大少于新技術(shù)消滅的舊崗位數(shù)量，而且新崗位往往針對的是所謂的高層次人才。那些“大量的不夠優(yōu)秀的工人的收入又如何呢？那些確保他們生活的工資，并提供購買力的資源從何來？這種工資能夠讓他們購買機器人生產(chǎn)的產(chǎn)品嗎？”但因循主流經(jīng)濟學，這一切都不是問題。

2010年，時任英國金融服務管理局負責人的阿待爾·特納編制了“不必要甚至是有害金融活動的清單”，也就是說，一個行業(yè)的規(guī)模如果超出了其對應的真正的經(jīng)濟作用時將非常有害——如果依照這個標準，很多國家和地區(qū)的房地產(chǎn)業(yè)及其相關(guān)的地產(chǎn)金融，就是相當有害的。而依托于房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展而興旺起來的很多城市，不僅是不道德的，而且也是高度有害的。

主流經(jīng)濟學追求盈利的傾向，及其導致的短期行為準則，轉(zhuǎn)化為金融業(yè)的運作法則，轉(zhuǎn)化為企業(yè)界的會計準則，從長期而言偏離了理性原則。正如書作者所指出的那樣，諸如環(huán)境負外部性其實不可能被完全清楚地予以計算、衡量，排污權(quán)交易很大程度上也遺漏了大量的利益相關(guān)對象。GDP這個計量工具很難納入外部性，無論是正效應還是負效應，比如投入教育、基礎科學研究的長期投入，會帶來正效應，但這在GDP賬冊中無法良好呈現(xiàn)，反過來，因為污染導致了醫(yī)療問題，這本該是負效應的體現(xiàn)，但在GDP賬冊中以醫(yī)療產(chǎn)業(yè)獲得了大量新訂單的增長效益而體現(xiàn)。

書中還提及，短期行為準則在當代直接導致了產(chǎn)品的生命周期被縮短，迫使消費者不斷高頻率地購買，并以時尚風潮為名刺激消費者加快購買節(jié)奏。消費金融則為誘發(fā)人們的無序無度消費創(chuàng)造便利，這不就是路易十四所說的，“那管他死后洪水滔天”？

在現(xiàn)有的經(jīng)濟體系中解決資源危機、環(huán)境危機、氣候危機，最直觀的挑戰(zhàn)就在于這將無法驅(qū)動增長，因為必須要通過諸多方面的“做減法”來推動。更關(guān)鍵的是，這一切與主流經(jīng)濟學伴生的自由主義意識形態(tài)相違背。但主流經(jīng)濟學本身并不足以解決經(jīng)濟復雜性問題，更不要說應對上述挑戰(zhàn)。

而今，在資源危機、環(huán)境危機、氣候危機，以及社會層面的金融危機、增長困境、社會危機（人口老齡化、公民社會福利匱乏、移民安置問題及因此帶來的社會排斥等）面前，自由主義意識形態(tài)給出的藥方依舊是修補性的，其內(nèi)核依然是依托市場調(diào)節(jié)，再加上社會機制來予以修復，還有就是技術(shù)進步，可以讓富裕階層、知識階層實現(xiàn)生物學意義上的永生。至于在這一過程中被淘汰、被犧牲的更多人，則并不納入考量。