信仰與科學(xué)屬不同范疇，但二者難以割裂，對(duì)科學(xué)精神的堅(jiān)持最終要源于信仰提供動(dòng)力。

如果深入了解并思考過(guò)科學(xué)哲學(xué)及其發(fā)展，是不是會(huì)陷入困惑：

說(shuō)好的真理呢，哪去了？

如果找不到終極真理作為根基，證實(shí)過(guò)程又是永遠(yuǎn)難以完備的，那科學(xué)的大廈還存在嗎？

如果所有的科學(xué)理論都是待證偽的假設(shè)，那不成了不可知論了嗎？

原來(lái)科學(xué)理論是由“科學(xué)家集體”認(rèn)可來(lái)決定的?。侩y道科學(xué)研究成果最終由投票決定？

需要從概率角度出發(fā)看科學(xué)，世界真是擲骰子產(chǎn)生的嗎？

帶著上述疑問(wèn)，還會(huì)對(duì)科學(xué)篤信不疑嗎？還會(huì)持續(xù)保持科學(xué)熱情去做科學(xué)研究嗎？

科學(xué)不孤立，也不唯一，科學(xué)和科學(xué)哲學(xué)自身無(wú)法解決的問(wèn)題，會(huì)涉及到信仰。

亞里士多德的《形而上學(xué)》中重點(diǎn)地批判了柏拉圖的觀點(diǎn)，我們先看看柏拉圖都說(shuō)過(guò)些什么。柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生，如果對(duì)他的學(xué)說(shuō)沒(méi)什么印象，至少對(duì)“柏拉圖式的愛(ài)情”會(huì)有印象吧？柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，他曾指出：世界由“理念世界”和“現(xiàn)象世界”所組成。理念的世界是真實(shí)的存在，永恒不變，而人類(lèi)感官所接觸到的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，只不過(guò)是理念世界的微弱的影子。柏拉圖在《理想國(guó)》中，使用著名的洞穴比喻來(lái)解釋理念與現(xiàn)實(shí)：我們是洞穴中只能看到影子的囚徒，所謂現(xiàn)實(shí)世界只是感官能感受到的虛幻影子，大自然比起鮮明的理性世界來(lái)說(shuō)，是黑暗而單調(diào)的。

我去，柏拉圖可真能扯，難怪亞里士多德要寫(xiě)本書(shū)來(lái)反對(duì)他，呵呵!

不過(guò)仔細(xì)想想柏拉圖說(shuō)的可并非全無(wú)道理，如果沒(méi)有產(chǎn)生“柏拉圖式的愛(ài)情”，我們?cè)趺茨軐?duì)最終需要擲骰子來(lái)決定的所謂“科學(xué)”產(chǎn)生那么強(qiáng)烈的執(zhí)念？

相信“相信”的力量吧，當(dāng)在科學(xué)的道路上倍感無(wú)力和無(wú)助時(shí)，可能只有信仰才能讓你繼續(xù)鼓起前行的勇氣。

力量源于信仰！