《易經(jīng)》是一本古書，很多想讀又讀不懂，所以我今天給大家展示一下，我是怎么讀《易經(jīng)》的。

大家都知道，《易經(jīng)》的文字晦澀難懂，所以在讀《易經(jīng)》之前，我建議大家購買一本黃壽祺先生的《周易譯注》，有了注解，我們至少可以知道里面文字的意思。

好，我們開始看《易經(jīng)》，今天來讀《易經(jīng)》第27卦——山雷頤。

山雷頤的卦辭為：“貞吉；觀頤，自求口實”

注解是：持正固可獲吉祥；觀察事物的頤養(yǎng)現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)明白用正道自求口中食物。

一下子看不懂注解沒關(guān)系，《易經(jīng)》中有《彖傳》跟《象傳》，分別解釋卦辭跟卦象，因此我們接著看后面的內(nèi)容就行了。

《彖傳》：頤，貞吉，養(yǎng)正則吉也。觀頤，觀其所養(yǎng)也；自求口實，觀其自養(yǎng)也。天地養(yǎng)萬物，圣人養(yǎng)賢以及萬民：頤之時大矣哉。

來看《彖傳》的解釋：頤養(yǎng)，守持正固可獲吉祥，說明用正道養(yǎng)身才能導(dǎo)致吉祥。觀察事物的頤養(yǎng)現(xiàn)象，是觀察獲得養(yǎng)育的客觀條件；應(yīng)當(dāng)明白用正道自求口中食物，是觀察領(lǐng)會自我養(yǎng)育的正確方法。天地養(yǎng)育萬物，圣人養(yǎng)育賢者并養(yǎng)及萬民：“頤養(yǎng)”之時的功效多么宏大?。?/strong>

有些朋友看到這里已經(jīng)大概知道山雷頤在說什么了，有些朋友可能還不懂，那我們繼續(xù)看《象傳》。

《象傳》：山下有雷，頤；君子以慎言語，節(jié)飲食

注解：山下響動著震雷（下動上止、如口嚼食），象征“頤養(yǎng)”；君子因此慎發(fā)言語以養(yǎng)德，節(jié)制飲食以養(yǎng)身。

好，看完了卦辭、彖辭、象辭，我想各位應(yīng)該清楚了，這一卦在說什么，沒錯，就是說我們應(yīng)當(dāng)用正道來養(yǎng)身，比如平時不要有閑言碎語、不要暴飲暴食之類的，所謂“頤以養(yǎng)正”，修身養(yǎng)性。

我們來看這一卦的卦象，上艮下震，中爻為重坤，震為動，艮為止，坤為順為虛，意思是當(dāng)動則動，當(dāng)止則止，內(nèi)心時刻保持謙虛，以正道頤陽自己。

好，接下來我們看六爻。

初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇

注解：舍棄你靈龜般的美質(zhì)，而觀看我垂腮進食，有兇險。

注解看不懂沒關(guān)系，我們看后面的《象傳》。

《象傳》：“觀我朵頤”，亦不足貴也。

注解：“觀看我垂腮進食”，說明初九的求養(yǎng)行為不值得尊重

初九上應(yīng)六四，因此所謂“觀我”，是初九觀六四，初九是陽爻居于陽位，當(dāng)位，又為下卦震卦主爻，擁有六二、六三，有貴之象，但是如今求養(yǎng)六四，反而不足為貴，因此前面說有兇險。

卦象解釋：艮為龜，下震為艮卦綜卦，也就是艮卦顛倒之象，因此為“舍爾靈龜”

六二：顛頤；拂經(jīng)，于丘頤，征兇

注解：既顛倒向下求獲頤養(yǎng)，又違背常理，向高丘上的尊者索取頤養(yǎng)，往前進發(fā)必有兇險。

《象傳》：六二“征兇”，行失類也。

注解：六二“往前進發(fā)必有兇險”，說明前行得不到朋類。

怎么理解呢？很簡單，六二的位置很尷尬，初爻為陽爻，陰順陽，因此是六二求初爻頤養(yǎng)，顛倒向下，違背常理，而本來六二應(yīng)該是上應(yīng)第五爻，但是如今第五爻也是陰爻，這叫作敵應(yīng)，中間又隔著2個陰爻，所謂同性相斥，因此是征兇之兆。

山雷頤的卦辭大家都知道，其中談到了“自求口實”，自己要用正道來養(yǎng)身，但是六二卻沒有這么做，不是求下，就是求上，因此自然是不好的行為。

六三：拂頤；貞兇，十年勿用，無攸利

注解：違背“頤養(yǎng)”常理；守持正固以防兇險，十年之久不可施展才用，要是施用必將無所利益。

《象傳》：“十年勿用”，道大悖也。

“十年之久不可施展才用”，說明六三與“頤養(yǎng)”正道大相違逆。

六三不當(dāng)位，有失正之象，上應(yīng)上九，這叫作求養(yǎng)，而我們前面說了，頤卦談自養(yǎng)，求養(yǎng)則是有違頤陽之道，六三到上九中間有2陰，陰遇陰為兇。

卦象解釋：艮震為道路，上下卦相反，因此是道大悖，坤為十年。

六四：顛頤，吉；虎視眈眈，其欲逐逐，無咎

注解：顛倒向下求獲頤養(yǎng)（再用來養(yǎng)人），吉祥；就像老虎眈眈注視，迫切求物接連不絕，必?zé)o咎害。

《象傳》：顛頤之吉，上施光也。

注解：“顛倒向下求獲頤養(yǎng)（再用來養(yǎng)人），吉祥”，說明六四居上而能下施光明美德。

六四當(dāng)位，應(yīng)于初九，雖然也有向下求獲頤養(yǎng)，但是所謂“取之于民，用之于民”，六四居于上卦，而能頤養(yǎng)下卦，因此無咎。

卦象解釋：艮為虎，為視。

六五：拂經(jīng)；居貞吉，不可涉大川

注解：（譬如“君主”依賴上者養(yǎng)己以養(yǎng)天下），違背常理；靜居守持正固可獲吉祥，不可涉越大河巨流。

《象》曰：“居貞之吉”，順以從上也。

六五為陰爻，不當(dāng)位，前面說了，陰順陽，因此六五順上九，本卦談頤養(yǎng)，第五爻本來是王位，有頤養(yǎng)天下之責(zé)，但是順于上，因此這里有依賴上位者養(yǎng)己以養(yǎng)天下之象。

卦象解釋：234爻為坤卦，坤為川，六五為陰爻，陰遇陰為窒，因此不可涉大川。

上九，由頤；厲吉，利涉大川

注解：天下依賴他獲得頤養(yǎng)；知危能慎可獲吉祥，利于涉越大河巨流。

《象傳》：“由頤厲吉”，大有慶也。

“天下依賴他獲得頤養(yǎng)，知危能慎可獲吉祥”，說明上九大有福慶。

上九雖然不當(dāng)位，但是為上卦主爻，初九有求養(yǎng)之象，雖是陽爻，但是力量不足，通觀全卦，有上九一陽在上，庇護下面群陰之象，因此天下都依賴他獲得頤養(yǎng)。

卦象解釋：345爻為坤，坤為大川，上九為陽爻，陽遇陰則通，因此為利涉大川。

對于《易經(jīng)》的解釋，自古以來就有很多不同見解，各位也可以自己去解讀《易經(jīng)》，從中獲得更多的智慧與感悟。

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