不管是父親還是母親，在我們的成長過程中都扮演了重要的角色，但是也不可避免會出現(xiàn)一些問題，父母之間的感情破裂，或者是其他的問題出現(xiàn)，導(dǎo)致父母離婚。而父母離婚之后，孩子愿意跟著誰，就成了一個很大的問題。

寧要討飯娘，不要做官爹。這句話很多人都無法理解，只是覺得寧愿要一個討飯的娘，也不要一個做官的爹。這只是字面上的意思，更多的意思就是夫妻離婚之后，孩子愿意跟誰，跟著父親或者母親又有什么樣的區(qū)別。

一、寧要討飯娘

母親的愛是溫柔的，在我們的成長過程中，他給予了我們無微不至的照顧，照顧我們的生活起居，關(guān)注我們的學習成績，關(guān)注我們的心理健康。母親即使有工作，他依然像一個家庭主婦一樣關(guān)注著我們，但是父親就不一樣了，父親總是忙于工作而疏忽我們。

跟著母親，不管怎么樣，他都能夠好好地照顧孩子，女本柔弱為母則剛，這句話說得很有道理，母親就是這樣的偉大，為了自己的孩子可以做到一切事情。我們前不久看到這樣的一個新聞，一個廣州的女性，大半夜了還帶著自己的孩子在外面賣花。

這樣的事情是給我們很感動的，即使生活再艱難，他也沒有拋下自己的孩子，而是努力地去維持生活，給自己孩子帶來一個好的生活環(huán)境。哪怕是母親上街乞討，肯定也不會餓著孩子的，因為這就是母愛。他們什么都是以孩子為先，只要是孩子想要的，他們也會努力爭取。

母親是這個世界上最偉大的人，他會孩子放棄了很多，即使離婚之后，他可能有再婚的選擇。但是他依然沒有選擇再婚，因為他害怕那個人給自己的孩子帶來不好的影響，對自己的孩子不好，才是他們首先考慮的事情。

孩子如果選擇了母親的話，他根本就不用擔心自己的生活，或者是其他方面的事情。因為母親一切都是以我們?yōu)橄?，什么事情都是考慮我們，生怕我們自己累著餓著，為了我們他們也會努力地去工作，努力地去賺錢。

雖然說母親可能賺錢能力沒有父親那么好，但是他愛我們的心是完全不亞于父親的，而且父親我們也看過太多的電視劇，一些父親的做法根本不好。既然選擇了孩子，但他們依然沒有給孩子帶來很好的生活，也沒有關(guān)注他們的心理健康。

二、不要做官爹

多少心理有問題的孩子，都是因為家庭利益的關(guān)系，而這樣的孩子是跟著父親，跟著父親之后并沒有得到很正確的對待。父親還是依然忙于生活，忙于他的工作，完全都不關(guān)注自己的孩子，認為只要給自己孩子錢就行了。

還有一些父親，在離婚之后就很快地進行了再婚，帶著自己的孩子，但也沒有重視。新娶的妻子，也沒有很認真地去對待這個孩子，讓這個孩子的心靈受到了傷害。跟母親在一起，完全不會受到這樣的對待，但是跟父親在一起就不一樣了。

或許這是一種偏見，但是現(xiàn)實生活中大多數(shù)都是這樣的，父親更愿意去賺錢，因為他們想給自己的孩子提供更好的生活。但是他們卻忽略了孩子的感受，他們還小需要的是陪伴，父親完全按照自己的想法來生活，完全不考慮孩子。

夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛。這句話其實也很有寓意，也說明了他的一定正確性，離婚的時候，大多數(shù)的孩子肯定是會選擇母親的。父親沒有母親那么細心，生活方面都照顧不好，會忽略孩子，這樣的孩子很容易走向不好的道路。

如果父親本就是一個粗心的性格，這樣的話孩子心理落差會更大，認為只要跟著自己的父親就有好生活，但其實并不是這樣的，帶給自己的是更多的難過。這時候孩子開始想念母親，但是已經(jīng)回不去了，會讓孩子覺得自己的選擇錯誤。

也并不是所有的事情都是這樣的，有的父親還是很疼愛自己的孩子，就希望自己的孩子有一個美好的生活，即使和他的母親離婚了。他也會很好的對待自己的孩子，不會輕易的再婚，什么都考慮孩子，這樣的父親也是值得稱贊的。

現(xiàn)在的人一看到“寧要討飯娘，不要當官爹”，立馬就想到“官爹”不是好人，個個都是愛吃腥味的貓，當了官以后要拋棄原來與自己同甘共苦的原配，然后再找一大堆的妻妾供享樂，說不定還不滿足，還要私下找?guī)讉€情人。

民間俗語用現(xiàn)在人的思維與理解，往往會出現(xiàn)只知其一，不知其二。古代讀書人考取功名后，品行和人性都壞的人在歷史上是少數(shù)，并不人人都像陳世美一樣，拋妻棄子，忘恩負義。我們不因此就預(yù)設(shè)立場，搞“疑罪從有”，打擊所有古代的官員。說不定一些為人正直、清正廉潔的官員就是自己的祖先，死后千百年，就因做過官，被子孫后代污名化，成了現(xiàn)在娛樂化調(diào)侃的對象，被人八卦成古代色鬼。

“學而優(yōu)則仕"，中國古代的讀書人要想出人頭地，絕大多數(shù)都以當官為目的。那些時代不像現(xiàn)在，讀書的出路很多，大學畢后可當科技工作者，可以當作家詩人編輯，可以當醫(yī)務(wù)工作者，可以當明星，可考公務(wù)員等等，都能干出一番轟轟烈烈的事業(yè)來，都可揚名。古代則是“萬般皆下品，唯有讀書高。”“士為四民之首，從師受學，便有上達之路。”讀書的人才有資格考功名，進入當官的行列。而“商賈近利，易壞心術(shù)；工技沒于人，近賤?！辈蛔x書，不成士子的人就是一輩子的“布衣”。宋代皇帝真宗趙桓，為了鼓勵時人讀書考取功名，親自動手寫了《勸學文》：

富家不用買良田 書中自有千鐘粟

安居不用架高堂 書中自有黃金屋出門莫恨無人隨 書中車馬多如簇娶妻莫恨無良謀 書中有女顏如玉男兒欲遂平生志 六經(jīng)勤向窗前讀

古代有官府機構(gòu)做事的人稱“官吏”，有官和吏兩種。一種是官和僚，自隋朝開始由朝廷統(tǒng)一任命，稱朝廷命官。吏就是辦事員，即胥吏，不屬官員，地位極低。官一般是進士和舉人，有上升的空間，可以升官，吏做到老也不能成為官，除非按規(guī)定參加科舉考試。除這兩種外還有更夫、捕快、獄卒、服勞役、服兵役人員。

古代官任職為回避制度，最主要的一條就是籍貫回避，又稱之為地區(qū)回避，也就是說朝廷任命官員一律不得在本籍任職，到了明清時，連在本省內(nèi)任職都不允許，只能到省外任職。因此，古人所說的“千里去做官”也就是如此。明清時，朝廷對西南少數(shù)民族地區(qū)逐步推行“改土歸流”，也就是把可以獨霸一方的“土官世襲制”取代“流官制”，由朝廷委派官員到這些地方任職。

古代科舉考試也好，千里去當官也好，不像現(xiàn)在的交通方便，現(xiàn)在的學子外出，公路有高速公路，鐵路有高鐵，條件好的天上有飛機，千里的路程一天就輕松趕到，有的甚至半天就能趕到。古代學子參加科舉考試，靠兩條腿走路，官員赴任靠轎子抬，也還是靠別人的兩條腿走路。路上得走上幾個月，有的要半年以上的時間。由此也就產(chǎn)生了一系列的問題。

如過去的童生，十年寒窗，先要參加縣或府州的考試，然后參加省里的鄉(xiāng)試，鄉(xiāng)試中舉后進京參加會試，會試考中后參加殿試。殿試后考中的只是少數(shù)人員留在京城的翰林院，大多數(shù)的人要委派到外地為官，一般是縣官。從京城一路回家報喜后，擇日赴任，先要到省巡府處報到，再到知府處報到，然后到縣府上任。這樣一路走來，還算是成功人士，有了官就有了俸祿，但前期的花費都是自己出，一般的家庭很難承擔。我們在《儒林外史》中寫范進在中舉之前的窘境就可見一斑。而范進家離省府不算偏遠，所花盤纏費用也不算高，只是屢考不中而已，讓親岳父失去了信心，家里也被他折騰窮了，才瞧不起他。

而那些沒有考中的人，不得不三年后再考，又得花費不薄的盤纏費用，家庭付出的代價更大，經(jīng)濟壓力更重。這些士子手無縛雞之力，家里的農(nóng)活和家務(wù)事都扔到一邊，靠老婆支撐。那時的人結(jié)婚較早，男的十七八歲，女的十五六歲，如果士子考到近三十歲時，兒子也有十多歲了。父親還沒有考取功名，家庭的經(jīng)濟狀況又不好，兒子再聰明頂多也只識幾個字，大多數(shù)時間協(xié)助母親干活，兒子也就無學業(yè)可言。我們從白話小說三言二拍可以看出，除非是大戶人家，有經(jīng)濟實力做支撐，兒子和父親才能一起考學，獲得功名。一般貧寒家庭，只要父親考學，兒子就無學業(yè)可言，成為支撐家庭的頂梁柱。這樣的兒子與母親對家庭付出太多，因此也更親，對追求功名父親只得麻木對待。

如果父親考取功名了還好，多少補貼一些家用，如果屢考不中，家里的幾畝薄田的收入也經(jīng)不起幾番折騰，受苦的就是兒子和母親。父親考中了，名義上是給母親取得了官太太的名分，可為了爭取這個虛名，兒子和母親付出得太多了。

如果父親考上了功名，朝廷封了官又怎么樣呢？一般是到遙遠的外省的縣里做官，距家千里甚至數(shù)千里，除非是丁憂方回鄉(xiāng)守孝三年，任職滿后，如得不到提拔，還要赴京候任，如果沒有關(guān)系，還不知候幾年才能有一個實缺輪到自己。獲得官職后，又開始路途迢迢赴任。如此一來，兒子繼續(xù)在家與母親支撐家庭，母親在父親當官后，等于在家守活寡，即便父親在外沒有拈花惹草，結(jié)果都是一樣的，與原配妻子同生活的時間很少。

古代有很多當官的死于他鄉(xiāng)。一種情況是由于路途遙遠，染疾而亡的，一種是在任上而亡的。我近來在研讀清朝同治編寫的湖南省《綏寧縣志》，綏寧縣被清朝定為中國四大古苗疆之一，地處湘西南，屬于少數(shù)民族地區(qū)，“改土歸流”之地，所任清時所任縣官都為“流官”，到同治年編寫縣志為止，有來自遼寧、山東、河北、山西、陜西、江浙、福建等省的縣官三十二名，最長任期是康熙年間的遼寧人范成龍，總十三年，最短的不到半年，病死任上的達十一人。因無錢搬運遺體回原籍就地安葬的達六人。這些客死他鄉(xiāng)古代最基層的官員，不但沒有給家里作出貢獻，反而死后成為了家庭的累贅。

古代有一些官員因貪財和轉(zhuǎn)入政治斗爭死的人也很多。俗話說，“千里當官只為財”，一些官員好不容易得到官帽，貪污是很難免的事，也是大有人在。這些貪官一旦東窗事發(fā)，往往會被革職查辦，古代對官員操家很正常。家里的人受到連累，發(fā)配邊疆也是常有的事。而那些糊里糊涂政治斗爭漩渦的官員，官員自己被斬首，還要株連九族。

如，1380年，朱元璋以謀逆罪處死胡惟庸。后又借此大興黨獄，凡是認為對朱姓統(tǒng)治有危險的功臣宿將，都被指為胡黨案犯，滅族抄家，十年中殺了三萬多人。1393年，朱元璋以謀反罪處死大將軍藍玉，又以此羅織罪名，殺了一萬多人。在這兩起大案中，不但很多的地方官員死得冤，他們的家人和家族死得更冤。

古代父親當官是兒子的榮耀，也是家族人的榮耀，但追求當官的路坎坷曲折，有追求就有付出，有榮耀就有風險。只有當榮耀中的災(zāi)難顯露出來時，才會有“早知現(xiàn)在，何必當初”。到了此時才醒悟，討飯娘能天天與自己在一起生活，當官爹只能帶來橫禍。當災(zāi)難降臨的時候，與討飯娘過的貧窮日子相比，要比當官爹帶來的災(zāi)難要好得多。

由此看來，“寧要討飯娘，不要當官爹”這句俗語并不是父親當官后，要找后娘，拈花惹草，把原配置于一邊不顧那么簡單，何況古代一些有錢人，即使不當官也娶“三妻四妾”，這是正常不過的事，只不過在現(xiàn)在的人看來，這種行為變得很“絕情”，只往這一方面去理解，而忽略其他。如，清乾隆年間廣東人謝啟祚，年滿九十四歲才考中舉人，進京考試又中進士。他在之前早就有三妻二妾，生子23人，女12人，孫29人，曾孫38人，玄孫2人，考中進士時他的家庭已是五世同堂。

總而言之，古代追求當官，既有家族的榮耀，也有家庭的辛酸。我們對“寧要討飯娘，不要當官爹”這句俗語的理解，既要知其一，也要知其二，才能全面地了解其中所蘊含的歷史意義。