【原文分析】：

本章原文有三層意思：第一層是說有人想稱霸天下是不可能成功；第二層是說天下有各種各樣的人；第三層是說圣人的優(yōu)秀品質(zhì)。

【現(xiàn)實(shí)意義】：

“將欲取天下而為之，吾見其不得已。”這是沒有主語的句子。誰“將欲取天下而為之”呢？老子沒說，我們只好在前面加上非特定主語：有人想竊取天下而為所欲為，我看他的陰謀是難以得逞的。

這一句“不得已”三字容易誤解?！安坏靡选保船F(xiàn)代漢語的意思“不得已而為之”，亦即迫不得已的行為。所以，“不得已”不能作為一個(gè)詞來理解，要分開，單字單詞。

已，《廣雅》：“已，成也。”有完成、完畢、成功的意思?！安坏靡选本褪遣荒艿贸?。

“天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之?！?這一句的關(guān)鍵是如何理解“天下神器”。

“天下神器”是什么意思？古今學(xué)者有不同的理解：

一曰，天地之間神秘莫測(cè)；二曰，人是天下神秘的東西；三曰，道。

在中國古典文獻(xiàn)中描述了各種各樣的神器，每種神器都有其超然的威力。如仙界神器太上老君的八卦爐，人間神器諸葛亮的羽毛扇、下界神器閻王的生死簿等。從使用功能分有兩大類，法寶類神器和戰(zhàn)斗類兵器。從產(chǎn)生情況分有制作型神器和自然型神器?？偠灾巧衩刂?，可以是形而上的精神，也可以是形而下的寶物，像帝位、政權(quán)、玉璽、寶劍等。

老子說的“天下神器”應(yīng)是帛書本原文“夫天下，神器也?！薄疤煜隆笔巧袷サ?，神秘莫測(cè)的東西，是不能隨便亂為的，也是不可控制的。通俗地說，天意不可違也。誰要是胡作非為，違背天意必然失??；誰想把持天意也是把持不住的，必然喪失。

有的版本在這里接了一句：“是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失?！边@一句也是第六十四章的原文。意思是圣人實(shí)行無為而治，不違背天意也就沒有失??；不去把控天意也就沒有喪失。但河上公本、王弼本及帛書本都沒有這一句，通行本也沒有。不過，加上這一句好像更有說服力。

聯(lián)系到社會(huì)現(xiàn)實(shí)，人民意志亦即民心就是天意。從歷史發(fā)展規(guī)律來看，民心不可違，得民心者得天下。落實(shí)到具體行為，在國家層面，公務(wù)員不能脫離群眾，必須全心全意地為人民服務(wù)，為人民謀幸福才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。當(dāng)然，民心、民意離不開中華傳統(tǒng)美德。傳統(tǒng)美德凝聚了中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)。丟掉或違背傳統(tǒng)美德就會(huì)走上邪路，不會(huì)長久，不會(huì)成功。

附：

【原文】：

將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。

故物或行或隨，或噓或吹，或強(qiáng)或羸，或載或隳。

是以圣人去甚，去奢，去泰。

【新譯】：

有人想竊取天下而為所欲為，我看他的陰謀是難以得逞的。天下就是一個(gè)神器，神秘莫測(cè)，不可妄為，不能把持的。肆意妄為必然失??；妄圖把持必然喪失。

所以，人間百態(tài)是這樣的：有人喜歡帶頭前行，有人偏愛緊緊跟隨；有人噓氣細(xì)聲，有人大吹大擂；有人強(qiáng)壯威猛，有人羸弱卑微；有人名載千古，有人遺臭萬年。

所以，圣人會(huì)去掉那些極端的、奢侈的和驕縱的行為。