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東方既白 著 “攻心聯(lián)”是成都武侯祠內(nèi)的一副對(duì)聯(lián)，深得游人喜愛，名揚(yáng)遐邇。這副對(duì)聯(lián)，懸在諸葛亮殿堂前正中，是公元1902年（清光緒二十八年）趙藩撰書的，字體有錢南園筆意。 上聯(lián)是：“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；” 下聯(lián)是：“不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思?！?/strong>  什么是“攻心”？馬謖說：“用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下。”他認(rèn)為打仗最重要的是瓦解敵人斗志，收服敵人之心，其意思和《孫子》“上兵謀……其下攻城”的總體思想一致，這個(gè)戰(zhàn)略亦為諸葛亮所贊賞。  如何“知兵非好戰(zhàn)”？“非好戰(zhàn)”并不是不戰(zhàn)，要審勢(shì)順勢(shì)而戰(zhàn)，不戰(zhàn)而戰(zhàn)，以戰(zhàn)止戰(zhàn)。 如何“審勢(shì)”？“此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)”就是寬嚴(yán)皆宜的審勢(shì)。 如何“攻心”？以中華文化“混沌無我、萬物齊一”的終極智慧對(duì)他們的二元對(duì)立和雙標(biāo)，以中國(guó)人天下大同、和合共生的巨大格局對(duì)他們的零和博弈、適者生存，引領(lǐng)他們重新認(rèn)知《道德經(jīng)》中關(guān)于“一二三，三二一”的核心思想及演變規(guī)律，就是當(dāng)前形勢(shì)下最佳的“攻心”方式之一，亦是當(dāng)前形勢(shì)下“上兵伐謀”的“降維打擊”方式之一。 在世界百年未有之大變局的激烈震蕩區(qū)和關(guān)鍵窗口期，審時(shí)度勢(shì)，順勢(shì)而為，文治武功，雙雙發(fā)力，綜合施效，兩手都要抓，兩手都要硬。  比如以美國(guó)為首的西方世界向來以二元對(duì)立，分而治之的“雙標(biāo)”方式與我們胡攪蠻纏，無理取鬧，妄圖茍延殘喘，亂中取勝。我們就以此心不動(dòng)，萬物齊一，和而不同的戰(zhàn)略定力，以物觀物，以美觀美，隨機(jī)而動(dòng)，無事取天下，無我平天下的中國(guó)方案和終極智慧，對(duì)他們進(jìn)行降維打擊，站在世界哲學(xué)發(fā)展體系的制高點(diǎn)，把他們從“以對(duì)立性為本，以統(tǒng)一性為末”的二元對(duì)立的、本末倒置的歧途中，引領(lǐng)到“以統(tǒng)一性為本，以對(duì)立性為末，有對(duì)立性以為利，有統(tǒng)一性以為用”的以一持萬、萬物齊一的至境，把他們從二元對(duì)立的紅海廝殺中，引領(lǐng)到一元齊一的藍(lán)海中暢快遨游。  以天下為己任的中國(guó)人，如何以“攻心”和“審勢(shì)”的方式，突破當(dāng)前這個(gè)困擾世界百年未有之大變局的困境呢？早熟兩千多年的中華文明成果和近現(xiàn)代總體智慧的結(jié)晶就是一劑良藥，關(guān)鍵是當(dāng)下我們?nèi)绾握驹谌澜纭⑸踔寥钪娴囊暯呛途S度提煉出來，推廣出去，讓世界各國(guó)人民都知道我們當(dāng)前面臨的困境在哪里，世界未來的出路在何方，讓他們知道我們結(jié)合中華文化終極智慧的方案是治病救人的良方良藥，并愿意配合治療，勤而行之。 這是實(shí)現(xiàn)中華民族和中華文化偉大復(fù)興的關(guān)鍵戰(zhàn)略支撐之一，亦是順應(yīng)世界百年未有之大變局的最佳方案和絕世陽謀之一。  所以當(dāng)務(wù)之急，我們應(yīng)該以中華文化的終極智慧和核心內(nèi)涵為主要抓手，以“曲則全”的整體發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展觀，重構(gòu)中華文化哲學(xué)體系，建立新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義哲學(xué)思想，并站在世界哲學(xué)發(fā)展體系的制高點(diǎn)推廣出去，這樣做有以下幾點(diǎn)優(yōu)勢(shì)： 1、因語言和文化思維一致的原因，便于統(tǒng)一全世界華人華僑和具有漢文化思維的其他世界各國(guó)人民的思想和支持，其中包括日韓，東南亞各國(guó)，和亞非拉各國(guó)。 2、因《道德經(jīng)》和佛教文化的世界普適性和可接受性，便于團(tuán)結(jié)一切具有良知的中間派力量的理解甚至支持，其中包括俄羅斯和歐洲各國(guó)。 3、剩下以美國(guó)為首的少數(shù)頑固派，我們只要以“無事取天下，無我平天下”和“全心全意為人民服務(wù)”的終極策略和智慧，替天行道，順勢(shì)而為即可，在世界百年未有之大變局的天下大勢(shì)中，我們必將得道多助，多助之至，天下順之，他們也必將失道寡助，寡助之至，親戚畔之，以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 4、以奇勝，以正守，既使我們以某種特別的謀略取得了中美戰(zhàn)略對(duì)抗的階段性勝利，實(shí)現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興的階段性勝利，也需要這個(gè)新文化體系持續(xù)性地“無我平天下”，正道守天下，這也正是“以無為本，以有為末；以文治為本，以武功為末；以戰(zhàn)略務(wù)虛為本，以戰(zhàn)術(shù)務(wù)實(shí)為末”之綜合辯證關(guān)系的具體體現(xiàn)和實(shí)際應(yīng)用。  “凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。” 誰能在“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的過程中，“為之于未有，治之于未亂”，以“絕對(duì)統(tǒng)一性”為本，替天行道，生老百姓和世界萬物所有的“生”，誰就能“得道多助”，“得民心者得天下”。  如何具體實(shí)現(xiàn)“得道多助”，“得民心者得天下”的偉大戰(zhàn)略目標(biāo)呢？答案便是： “無事取天下，無我平天下”！ 中國(guó)古代王朝頻繁更替的原因如此，當(dāng)前世界百年未有之大變局的歷史演變邏輯亦是如此。  本文節(jié)選自《淺論“無我”與“實(shí)事求是”的綜合辯證關(guān)系》專題，精彩內(nèi)容持續(xù)更新中，敬請(qǐng)賞析與雅正。 上一篇：在宇宙的盡頭和周敦頤的《太極圖》兩端，轉(zhuǎn)身得道
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